Uma pequena gota de veneno é cercada e camuflada pela apresentação necessária da verdadeira doutrina católica, exatamente como o Papa
Leão XIII a descreveu. Para além do direito de Deus ser adorado de acordo com a Sua vontade, é o direito "inviolável" do homem adorar a Deus como o homem deseja: isto é, a liberdade religiosa.
A dignidade de estar em pé para receber a comunhão... |
A dignidade humana básica e os direitos humanos têm seu lugar, é claro, no Plano Divino, mas estão a serviço da glória de Deus e da salvação das almas. De que serve um sentimento de autodignidade para passar a vida no Inferno? O jornal católico semanal da minha diocese teve recentemente um item sobre ficar de pé versus ajoelhado para receber a Sagrada Eucaristia. Uma mulher, que frequenta o Novus Ordo, disse que ficaria muito desconfortável se ajoelhando para receber Nosso Senhor, porque ajoelhar-se não estava de acordo com sua dignidade!
A dignidade de reis, presidentes, celebridades e outros "dignitários" não valerá nada diante do tribunal de Deus, que não faz acepção de pessoas. Jesus veio ensinar a salvação por meio da humildade (Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, Mt. 11:29), não via auto-exaltação ou senso de valor próprio.
A espiritualidade dos grandes santos ensina que somos nada e nada diante de nosso Criador. Senhor, eu não sou digno – Domine, non sum dignus. A espiritualidade da DH é tal que os seres humanos devem ter a liberdade de desobedecer publicamente e ignorar os grandes mandamentos do Novo e do Antigo Testamento, uma vez que estes são anulados por seus direitos invioláveis de "dignidade humana" e consciência.
A doutrina da primazia da adoração que deve ser paga à fé verdadeira é revisada e substituída na DH da mesma maneira que o Syllabus of Errors do Papa Pio IX foi "revisado" por Gaudium et spes,
como explicado
pelo Card. Joseph Ratzinger em Princípios da Teologia Católica (Téqui, 1982, p. 426):
“Se buscarmos uma análise geral da Gaudium et spes, poderíamos dizer que ela é (ligada aos textos sobre liberdade religiosa e religiões mundiais), uma revisão do Syllabus, de Pio IX , uma espécie de contra-currículo... Vamos reconhecer aqui e agora que Gaudium et spes desempenha o papel de um contra-Syllabus na medida em que representa uma tentativa de reconciliar oficialmente a Igreja com o mundo moderno como emergente desde a Revolução Francesa de 1789.” (1)
Da citação acima, vemos que o Vaticano II tenta reconciliar a Igreja com os princípios que surgiram da Revolução Francesa, que não são outros senão os "direitos do homem", tendo precedência sobre os direitos de Deus e da Igreja Católica, que Ele achou. Observe também que o cartão. Ratzinger diz que a revisão do infalível Syllabus do Vaticano II está "ligada" ao texto sobre liberdade religiosa.
Em 2008
Bento XVI encontra
o presidente francês Sarkosy e afirma a separação entre Igreja e Estado |
Vejamos como a dignidade humana da DH e os direitos do homem anulam na prática o dever de adorar o Deus Único na Verdadeira Religião, delineando um exemplo hipotético. Segundo a DH, as pessoas têm um direito civil, dentro dos limites devidos, e por causa de sua "dignidade humana", para adorar seu conceito de Deus de acordo com sua consciência.
Portanto, os neo-astecas podem voltar a adorar seus deuses demoníacos, dentro dos limites devidos: o que significa nenhum sacrifício humano. Ninguém tem o direito de derrubar seus ídolos, mas eles têm o direito cívico de se condenarem ao inferno. Mesmo as religiões que blasfemam contra Cristo, e procuram substituir e apagar o culto cristão, devem estar livres para publicamente propagar seus erros.
Isto é o que o DH ensina, e a implicação necessária é que Jesus Cristo, que é o cabeça da Igreja, também ensina isso.
Dignitatis humanae é um documento modernista
DH baseia-se na heresia modernista de que o impulso de adorar e adorar a Deus não se deve à graça salvadora outorgada por um Ser transcendente que verdadeiramente existe, mas que emerge de sentimentos interiores imanentes particulares a cada indivíduo que são relativos e estão sempre evoluindo. Portanto, todas as religiões são igualmente válidas, e é por isso que elas devem ter o "direito civil" de serem publicamente expressas e difundidas. (2,3,4)
Assim, DH não faz distinção explícita entre adorar o verdadeiro Deus e adorar falsos deuses!
Com toda a justiça ao documento, a segunda metade da DH contém uma excelente visão geral de muitos aspectos da doutrina católica tradicional e ilustra os grandes benefícios que a Igreja obtém quando os governos lhe concedem plenos direitos civis.
Mas as tentativas de reconciliar a Tradição com o Vaticano II ou DH são inúteis.
A simples razão é que a intenção subjacente dos Bispos progressistas do Concílio e da periti era minar a Tradição em favor do Aggiornamento e sua nova visão do que a Igreja deveria ser. Isto é provado por sua própria admissão, nas extensas entrevistas conduzidas com eles por Atila S. Guimarães por sua monumental
série de livros sobre o Concílio. (5)
A Igreja, depois do Vaticano II, agora marcha sob a bandeira da dignidade do homem, em vez de sob a bandeira do humilhado e crucificado Cristo, um "verme e não homem". (Sal. 22: 6) Em resumo, a liberdade religiosa de Dignitatis humanae constitui uma grande apostasia contra a ordem estabelecida pelo Deus Triúno. Você pode ver a floresta agora?
1. Joseph Ratzinger, Cardeal, citação retirada deste site:http://www.sspx.org/superior_generals_ltrs/supgen_62.htm.
2. St. Pius X, Papa, Encíclica Pascendi Dominici Gregis, 8 de setembro de 1907,www.vatican.va.
3. St. Pius X, Papa, Lamentabili Sane, Syllabus condenando os erros dos modernistas, 3 de julho de 1907, http://www.papalencyclicals.net (not at www.vatican.va).
4. Dominic Bourmaud, Pe., Cem Anos de Modernismo (Kansas City, MO.: Angelus Press, 2006).
5. Atila S. Guimaraes, Coleção Eli, Eli, Lamma Sabacthani? na
livraria TIA
Postado em 24 de julho de 2019
Este artigo foi publicado pela primeira vez na
edição de março de 2010 da revista Christian Order.
Entre em contato com Frank Rega em
www.frankrega.com
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