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Maneiras, Costumes, Vestuário
Por que só as mulheres precisam se vestir bem?
Marian T. Horvat, Ph.D.
Como a maioria das mulheres, sou uma observadora inveterada das pessoas. Naturalmente, portanto, enquanto caminhava pelo estacionamento para assistir a uma Missa tradicional em
Latim recentemente, notei a família andando à minha frente. Era o tipo de família Católica que admiro: a mãe reunindo três filhos menores de seis anos, o pai jovem e de boa vontade, disposto a suportar a inconveniência e o desconforto de uma longa viagem com a família em um meio-dia quente de verão e preparado para travar a pequena batalha para manter seus filhos exuberantes bem comportados durante a Missa.
Talvez por causa do calor, ou talvez porque a família fosse a algum parque depois, ele usava uma camisa xadrez de algodão de manga curta e gola aberta, calça jeans e tênis. Quando entrei na Igreja, encontrei sua roupa repetida (com vários graus de informalidade – por exemplo, camisas de tricô casuais, calças cáqui, sandálias) por homens de todas as idades ali presentes.
O sermão que o padre pregou foi excelente, e foi precedido por uma breve introdução alertando as senhoras presentes sobre a importância das mulheres se vestirem de forma modesta e adequada não só para a Missa, mas sempre que saem. Uma mulher ou moça que se veste com certa elegância, modéstia e charme feminino pode edificar a sociedade, seja na mercearia ou no teatro, exercendo assim uma boa influência Católica. Essas observações sobre roupas femininas são absolutamente verdadeiras e podem ser o tema de outro artigo. Mas hoje eu gostaria de lidar com roupas masculinas.
Como os costumes mudaram... Acima, pessoas frequentam o parque de exposições em San Diego em 1915. Abaixo, no final do século, pessoas em uma feira de rua.
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A maioria dos homens tradicionalistas ficam indignados quando consideram como, depois do Vaticano II, uma multidão de padres abandonou suas batinas e colarinhos para adotar roupas seculares mais “confortáveis.” Este aspecto do aggioniamento da Igreja com o mundo moderno eles rejeitam absolutamente. Não sei o que o jovem pai de jeans e camisa aberta teria pensado se o padre tivesse abandonado a batina e o colarinho e “optado por” um traje mais confortável para usar na Missa, mas não acho que ele ficaria satisfeito.
No entanto, por uma questão de conforto e conveniência, ele – junto com tantos outros homens tradicionalistas – havia abandonado o paletó, a gravata e os sapatos engraxados. Se tivesse um encontro com o Bispo, governador ou outro dignitário importante, certamente vestiria paletó e gravata. No entanto, quando ele se aproxima do altar para receber o Rei dos Reis na Sagrada Comunhão na mais sagrada das cerimônias, o Santo Sacrifício da Missa, ele de alguma forma acha “suficiente” vestir uma camisa de manga curta, calça casual ou jeans azul e tênis.
Roupas masculinas que antes nunca seriam aceitáveis no local de trabalho, em uma festa ou mesmo em um bom restaurante, agora se tornaram comuns na Missa, mesmo entre os tradicionalistas. Ninguém fica chocado ao ver camisas esportivas de gola aberta e outras roupas casuais na Missa ou no teatro. O que aconteceu aqui? Um novo componente, além do Vaticano II, entrou em cena nos últimos quarenta anos. Este é o triunfo da Revolução nos costumes. Como não acredito que a maioria dos homens americanos apreciaria ou se beneficiaria tanto de uma crítica baseada na estética ou no senso de moda, deixe-me tentar os campos com os quais eles estão mais familiarizados, ou seja, considerações práticas e o reino dos princípios.
A roupa tem um fim espiritual e material
A roupa, considerada do ponto de vista estritamente prático e material, pode-se argumentar, serve apenas para cobrir o corpo. No máximo, o homem moderno pode reconhecer sua função de fornecer um certo senso de decência. No entanto, aqueles que sabem que o homem é mais do que mera matéria também sabem que a roupa é mais do que apenas uma cobertura para o corpo. De acordo com a ordem natural das coisas, a roupa também deve prestar um serviço à alma.
O casamento em Bermondsey por Joris Hoefnagel, séc. 16 |
Como as maneiras, costumes e vestuário se desenvolveram sob a saudável influência da Igreja Católica, considerava-se norma de bom senso que o vestuário complementasse a personalidade do homem, bem como sua classe e ofício na vida. Seu traje até o ajudou a exercer a influência necessária para sua posição. Não eram apenas o Bispo e os padres que usavam suas dignas batinas e símbolos de ofício, mas professores, advogados, juízes, oficiais militares, escriturários, etc., assumiam as roupas e condecorações honoríficas condizentes com a dignidade de seu trabalho.
“Que elitista!” pode-se então exclamar.
Muito pelo contrário. Não estamos falando apenas da classe alta e dos homens profissionais. Considere este panorama da sociedade inglesa de classe média na conhecida pintura conhecida como “The Wedding at Bermondsey.” A pintura tem sido frequentemente comentada pelos vários estilos de roupas usadas pelas pessoas simples da época. As roupas variam de vestidos elaborados que eram imitações óbvias de roupas da classe alta a roupas de trabalho “comuns” e uniformes militares.
No entanto, essas roupas “comuns,” assim como o porte das pessoas, parecem quase reais para os padrões modernos. Cada roupagem expressa o grau variável de responsabilidade da função que o homem desempenha na comunidade orgânica próxima. Cada homem reflete o sentido da dignidade do seu trabalho, e também a sua própria condição de homem, feito à imagem e semelhança de Deus.
Qualquer que seja a classe social, em uma época que se preocupa em elevar o homem, uma época sedenta de dignidade, grandeza e seriedade, então o vestuário – comum ou profissional – acentua a impressão desses valores em cada pessoa.
A Revolução Cultural
Se entendermos a Revolução como a abolição de uma ordem natural e boa das coisas para substituí-la por uma ordem ruim das coisas, podemos começar a analisar a Revolução Cultural que mudou os costumes, hábitos e modos de ser do homem contemporâneo. A Revolução Cultural inclui uma revolução no estilo, na qual um novo tipo de roupa e modo de ser “solto,” “relaxado,” igualitário e vulgar veio substituir a ordem e os valores existentes que haviam sido cultivados pela Civilização Cristã.
A Revolução de Sorbonne de maio de 68, que encontrou sua correlação na revolta dos estudantes da Universidade de Berkeley, nos Estados Unidos, foi uma explosão na esfera cultural de um tipo de igualitarismo tão radical em seu próprio sentido quanto o comunismo soviético. Os revolucionários de maio de 68 tomaram por alguns dias a Universidade da Sorbonne, rebelando-se contra todos os padrões culturais e morais estabelecidos. Declararam-se livres de qualquer restrição e controle. “É proibido proibir” era a máxima que resumia o movimento. Os alunos de lá criaram um modelo que seria repetido por jovens rebeldes em universidades de todo o mundo.
Esses rapazes e moças não exigiam poder político, mas uma revolução cultural. Por exemplo, eles defendiam a liberdade sexual total, o completo igualitarismo entre os sexos e as classes sociais e o fim de todas as inibições e proibições. Como consequência do impacto da Revolução de Sorbonne, os trajes e costumes de decência e propriedade que exigiam esforço ou austeridade gradualmente desapareceram - para dar lugar a roupas e costumes “casuais,” que se tornaram os símbolos dos estilos hippie e punk.
A roupa e o penteado dos Beatles na década de 1960 foram considerados extremamente revolucionários. Hoje, sua aparência é aceita como normal, até conservadora... |
Alguns desses estilos passaram a ser aceitos pelo grande público, como a minissaia e a bermuda, que são sutis convites ao nudismo, que também vinha sendo cada vez menos rejeitado. Brincos masculinos, colares e pulseiras de miçangas, cabelos compridos e os consequentes rabos de cavalo: esses símbolos radicais da revolução do estilo dos anos 60, hoje se tornaram comuns nas ruas e até nas igrejas. Sim, mesmo nos círculos tradicionais.
Esses costumes outrora chocantes hoje são considerados leves ao lado dos piercings, tatuagens e outros estilos punks atuais. Alguns dos homens que adotam esses “novos” estilos têm um visual claramente sujo e selvagem – são os herdeiros diretos da Revolução Hippie. Outros, adotando muitos dos mesmos costumes, apresentam-se como limpos e efeminados. A tendência geral, até onde posso observar, vai e vem entre esses dois pólos.
Para dar mais um exemplo, um símbolo importante desta Revolução dos anos 60 foi o agora comum jeans azul. Antes desta Revolução Cultural, jeans eram roupas de trabalho comuns para vaqueiros e fazendeiros por causa de sua durabilidade prática. Os anos 60 transformaram o jeans azul em um símbolo das tendências igualitárias e “democráticas” da época. Desbotadas, rasgadas, justas, unissex, tornaram-se o uniforme do revolucionário estudantil.
Em seu livro, O Império do Efêmero, o escritor francês Gilles Lipovetsky relata: “O movimento em direção ao jeans antecipou a erupção da contracultura e do espírito generalizado de contenção que dominou a partir do final dos anos 60.” (Paris, Gallimard, 1987, p. 95).
A Revolução de Maio de 68 expressou-se mais pelas formas de vestir, sentir e agir e pensar espontâneos do que pela doutrinação explícita nas teorias de Marx e Freud. Uma consequência: hoje, o jeans é usado tranquilamente não só pelos jovens, mas por homens e mulheres de todas as idades e em todas as ocasiões. Ou seja, este símbolo da Revolução passou a ser um costume, quase uma tradição...
Este é apenas um exemplo de uma imposição sutil e profunda da Revolução Cultural.
Uma profunda transformação na roupa e no jeito de ser
Um engenheiro que parece um hippie...
Time, 3 de julho de 2000 |
Agora, cerca de 30 anos após a Revolução Hippie, podemos ver que essa Revolução igualitária produziu profundas transformações na mentalidade dos homens modernos – mesmo daqueles que se dizem conservadores.
A vestimenta começou a mudar de forma que cada vez mais acentuava a ideia não só de igualdade entre os sexos – com roupas cada vez mais unissex – mas também a noção de igualdade entre as classes sociais. A diferenciação no vestuário que ainda permanecia nos anos 60 para indicar uma classe ou ofício da vida praticamente desapareceu. O empresário e o advogado estão retirando seus ternos, o professor parece o aluno, o médico parece seu jardineiro.
Com efeito, a consequência da filosofia subjacente a esta Revolução foi a criação de uma cultura igualitária, vulgar e sexualmente liberada para substituir a cultura Católica caracterizada por desigualdades harmônicas e costumes castos.
Para ilustrar o que estou dizendo, considere o homem na segunda foto e tente adivinhar sua profissão. Não vou arriscar uma opinião aqui por medo de denegrir qualquer ocupação digna. Na verdade, ele é um engenheiro de computação “em demanda,” um profissional que escolheu ser fotografado assim para um artigo na revista Time (3 de julho de 2000 “Is this the End.com?”, p. 44).
Que mentalidade essas roupas e joias revelam? Certamente não um senso de dignidade, responsabilidade e elevação de espírito que se esperaria de um profissional. A nova vestimenta e modo de ser do “vale tudo” não dá oportunidade para as almas espelharem os valores morais e a noção de hierarquia necessária para o bom ordenamento de qualquer sociedade sadia.
A restauração dos costumes
Muitos jovens de hoje tornaram-se admiradores da Cristandade e buscam sua restauração, que merece todos os elogios. Mas não será apenas restaurando a Missa em latim, combatendo o aborto ou reaprendendo a Doutrina Católica que a Cristandade será refeita. São esforços louváveis que devem ser feitos e contam com todo o meu apoio, mas não abrangem todo o quadro.
Pois a Cristandade sempre foi entendida como uma projeção dos princípios Católicos em todos os aspectos da esfera temporal. Portanto, se estabelece na medida em que os princípios da Doutrina Católica moldam também os costumes e modos de ser do povo. Isso obviamente inclui a roupa de um homem. Quanto mais uma civilização se torna Cristã, mais as roupas dos homens serão viris, dignas, nobres – do mais alto dignitário ao mais baixo trabalhador. Eles usarão roupas dignas, condizentes com seu cargo e posição na vida, não apenas na Missa, mas onde quer que estejam. É o que se nota no vestido de outrora.
Estou sugerindo aqui que para ser Católico temos que voltar aos estilos da Idade Média? Obviamente não. Mas é necessário que o homem de hoje compreenda e respeite o princípio que subjaz à ideia de que o vestuário deve refletir a adequada diversidade de situação e classe que existe em todas as sociedades bem ordenadas, em vez de adotar inconscientemente os estilos revolucionários de nossos dias que enfatizam o conforto e facilidade.
No Funeral de Ornans de Courbet (1850), padre e paroquianos se vestem com dignidade de acordo com suas posições de vida. |
Ajudaria um homem a analisar cuidadosamente o quanto a Revolução nos costumes se infiltrou em seu ambiente cotidiano, e talvez em seu próprio guarda-roupa e porte, para que ele possa começar a combater essa insidiosa afronta aos bons costumes Católicos. Isso exigirá do homem moderno uma grande autodisciplina, um grande amor à grandeza e à hierarquia, um grande amor à seriedade e, acima de tudo, um grande amor a Deus.
O resultado, como a história tem mostrado, valerá a pena. Ele terá o respeito de sua família e da sociedade e, mais importante, um respeito por si mesmo. Ele também saberá que por sua roupa, porte e modo de ser, em todos os momentos ele dá glória a Deus.
Postado em 2 de setembro de 2022
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