Maneiras, Costumes, Vestuário
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A História da Gravata - III
Respondendo a objeções ao uso da gravata
Alguns leitores levantaram objeções ao uso da gravata como símbolo e uniforme do homem contrarrevolucionário, que abordarei a seguir com meus próprios pensamentos e comentários feitos pelo eminente historiador católico Dr. Plinio Corrêa de Oliveira.
Deixe as mulheres começarem a se vestir bem, que os homens as seguirão
Uma objeção é a “passagem da responsabilidade” para as mulheres. Alguns homens dirão: “Bem, e as mulheres? As mulheres na missa aparecem com roupas vulgares e imodestas. Uma vez que as mulheres comecem a se vestir do jeito que deveriam, então talvez os homens também.”
Não é bem assim. Esse tipo de pensamento desconexo inverte a ordem dos sexos. Desde o Paraíso, os homens receberam a responsabilidade de liderar as mulheres. Após a queda, Deus deu ordem a Adão sobre Eva: “Tu estarás sob o poder de teu marido, e ele terá domínio sobre ti” (Gn 3,16). Posteriormente, a sociedade sempre foi liderada por homens, com as mulheres seguindo.
O mesmo processo aconteceu com a instituição da Igreja: Cristo é a cabeça e a Igreja é sua Esposa. A Igreja segue a Cristo, não o contrário. São Paulo enfatiza este fato em sua Carta aos Efésios: “Assim como a Igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres estejam sujeitas em tudo a seus maridos” (Ef 5,24).
Para os homens apontar o dedo para as mulheres para dar o primeiro exemplo é, portanto, uma desculpa preguiçosa para abandonar sua verdadeira responsabilidade. Tal pensamento inverte a ordem natural dos sexos que o próprio Deus ordenou desde o princípio.
Dar às mulheres a responsabilidade de liderar é promover sua masculinização, algo que o Dr. Plinio diz ser “pura e simplesmente… uma monstruosa subversão da ordem natural.” Se os homens se vestissem como deveriam, as mulheres rapidamente seguiriam o exemplo.
Não faz diferença
Outra objeção: “Eu usaria gravata, mas que diferença vai fazer? Todos os outros continuarão a usar roupas casuais. Uma pessoa de gravata não vai mudar nada.” A isto ofereço uma refutação da obra Revolução e Contra-Revolução de Dr. Plinio, que observa que o contrarrevolucionário não deve desanimar porque a grande maioria dos homens não está atualmente do seu lado. Nunca foram as massas que fizeram a Revolução, aponta ele, mas sim pequenos grupos de elites revolucionárias.
Ele continua: “As massas moveram-se numa direção revolucionária porque tinham elites revolucionárias atrás delas. Se tivessem tido elites de orientação oposta atrás delas, provavelmente teriam movido na direção oposta. Para esta formação, o contrarrevolucionário pode sempre utilizar os recursos da sua ação individual e pode, portanto, obter bons resultados apesar da escassez de meios materiais e técnicos com os quais, por vezes, pode enfrentar.” (pp. 86-87) [grifo nosso]
Mesmo com os "meios mais humildes," observa ele, "a ação contrarrevolucionária pode obter resultados muito apreciáveis se tais meios forem utilizados com retidão de espírito e inteligência. Como vimos, uma ação contrarrevolucionária é concebível mesmo se reduzida a mera atividade individual, mas é inconcebível sem ação individual, que, se bem realizada, abre caminho para todo progresso [grifo nosso].” (pp. 88-89)
Sem ação individual, não há Contra-Revolução. O homem contrarrevolucionário deve encontrar consolo neste pensamento. Mesmo quando parece que todos os outros estão vestidos casualmente, ele deve permanecer firme em sua vontade de lutar as tendências revolucionárias no vestuário.
Usar gravata é vaidade
Outra objeção de homens tradicionalistas escrupulosos: “Não quero usar gravata com terno porque é vaidade; estão se interessando demais pela minha aparência e leva ao orgulho.”
Em resposta, volto novamente ao Dr. Plinio em seu artigo “Vestir-se bem: vaidade ou virtude?”:
“A verdadeira resposta é que em tudo que o homem faz, pode entrar um abuso. Pode-se abusar da inteligência, da cortesia, do vestir-se bem e até da virtude, pois a pessoa pode se orgulhar da virtude que praticou. Esta não é uma razão para abandonar os costumes civilizados; em vez disso, devem ser praticados com um olhar vigilante voltado para refrear e controlar a vaidade.
“Um homem civilizado apresenta-se limpo e decente com a dignidade que sua condição social exige. Fazendo isso, demonstra o respeito que tem por si mesmo e o respeito que tem por Deus, em cuja presença está sempre. Cada um de nós é digno de respeito, pois fomos criados à imagem e semelhança de Deus, batizados na Igreja Católica, transformados em templo do Espírito Santo e escolhidos por Nossa Senhora para servi-la. Portanto, devemos nos apresentar de acordo com essa dignidade.”
O homem pode abusar de qualquer coisa boa; portanto, ele pode ser vaidoso quando se veste bem. Mas isso não significa que devemos “jogar fora o bebê junto com a água do banho,” ou seja, recusar-se a se vestir bem por causa do risco de vaidade. Devemos nos esforçar para controlar nossas paixões e más tendências e, ao mesmo tempo, vestir-nos com dignidade por amor a Deus, a nós mesmos e ao próximo.
É muito desconfortável usar gravata
Talvez a objeção mais comum: “Eu não uso gravatas porque elas são muito desconfortáveis.” Como sou mulher, não tenho experiência em usar gravatas, portanto não posso arriscar uma opinião baseada na experiência sobre o assunto. O que posso fazer, no entanto, é confiar na opinião de homens, que têm experiência em primeira mão.
Uma investigação geral na internet sobre o conforto da gravata traz as seguintes questões: o tamanho da camisa social, o ajuste da gola e o aperto do nó. Alguns homens afirmam que, se a camisa for muito pequena, isso pode afetar o encaixe da gola, que pode acabar ficando muito apertada e, assim, produzir a sensação de estar sufocado ao introduzir uma gravata. Além disso, se o nó estiver muito apertado ao redor do pescoço, obviamente isso também inibirá o conforto da pessoa.
A solução para isso é simples, dizem alguns homens: uma camisa bem ajustada (não muito pequena) e colarinho, juntamente com um nó moderadamente apertado, não deve inibir qualquer conforto.
Alguns outros homens com quem conversei sobre isso dizem que é o contrário, que não usar gravata é desconfortável. Deixo isso para os leitores discutirem entre seus amigos que usam gravata.
Meus pensamentos como um “leigo” sobre o assunto: se a gravata sobreviveu na sociedade ocidental por tanto tempo (desde os tempos da Roma Antiga, como mencionado aqui, certamente não deve ser excessivamente desconfortável. Caso contrário, teria sido abandonado há muito tempo. É difícil acreditar que tenha sido mantido como um item importante na moda masculina por causa de um amor masoquista pela dor e pelo desconforto. Na verdade, deveria facilitar as coisas, acrescentando dignidade e ao mesmo tempo protegendo o pescoço das intempéries (ver parte 1).
Usar gravata é desprezar os pobres
Outra objeção: “Não quero usar gravata porque isso faz os outros pensarem que sou superior a eles. Vai contra os princípios de pobreza e simplicidade, tão valorizados por Nosso Senhor.”
Simplificando, esse modo de pensar é igualitário, proletário e miserabilista. Reflete a ideia blasfema de que devemos despojar a Igreja, livrando-a de tudo o que é digno, porque “Cristo amou os pobres.”
Essa noção progressista também foi abordada pelo Dr. Plinio, que compara essa posição miserabilista à de Judas:
“Quando Santa Maria Madalena usou um perfume esplêndido para lavar os pés de Nosso Senhor e secá-los com seus cabelos, a primeira semente do foi semeada, o esplendor do culto futuro a Jesus Cristo. Quando Judas se revoltou contra esse ato, dizendo que o perfume era muito caro, deveria ser vendido e o dinheiro dado aos pobres, ele também estava plantando uma semente, a semente da posição progressista, que odeia o culto solene e rico [grifo nosso]. Não obstante, Nosso Senhor argumentou contra Judas, dizendo que os pobres sempre estarão conosco, e defendeu a posição de Maria Madalena.
“A posição dos progressistas, portanto, é aquela que se opõe ao esplendor temporal da Igreja. Chamamos seu ideal de 'miserabilismo' ou de 'Igreja miserável.' De acordo com esse conceito, a Igreja de Jesus é a igreja dos pobres, uma igreja feita para os pobres, e quando ela exibe pompa e solenidade, ela afronta os pobres.
“É o igualitarismo em seu aspecto mais monstruoso – porque vai além de exigir igualdade entre pobres e ricos, mas clama por igualdade entre pobres e Deus, o que é um absurdo, pois Deus é infinitamente maior e mais que todos os homens, inclusive os ricos. Este, então, é o pensamento dos progressistas, que é o mesmo de Judas Iscariotes.”
Analogamente, na sociedade deve haver hierarquia entre as classes, cada uma expressando sua própria dignidade. Uma classe não deve sacrificar sua própria dignidade no vestuário sob o pretexto de que roupas cerimoniais degradam os pobres. As classes baixas são sempre elevadas e estimuladas quando olham para as elites e as imitam em sua dignidade de vestimenta e maneiras. Dizer o contrário é prestar homenagem às falácias do comunismo e da miserabilidade.
A gravata é revolucionária: deve ser abandonada
Essa objeção é absurda, seguindo a máxima: Abusus non tollit usum – O abuso de algo não nos impede de usá-lo. Podemos usar a mesma lógica incoerente e aplicá-la aos sapatos: como os sapatos assumiram aspectos revolucionários, devemos parar de usá-los. Ou, já que os satanistas usavam camisas formais, não deveríamos usá-las. Novamente, não se pode jogar fora o bebê junto com a água do banho.
O fato é que a Revolução pegou a gravata, que sempre foi símbolo de hierarquia e sacralidade (veja a parte 2 aqui), e a transformou na gravata moderna no final do século 19. Seu aspecto simbólico permaneceu, ainda que de forma imperfeita. Já que a Revolução está tentando eliminar o uso da gravata moderna, devemos continuar seu uso porque ainda tem um significado simbólico.
Esta é a maneira razoável e lógica de ser um contrarrevolucionário.
Continua
Deixe as mulheres começarem a se vestir bem, que os homens as seguirão
Uma objeção é a “passagem da responsabilidade” para as mulheres. Alguns homens dirão: “Bem, e as mulheres? As mulheres na missa aparecem com roupas vulgares e imodestas. Uma vez que as mulheres comecem a se vestir do jeito que deveriam, então talvez os homens também.”
Quando os homens estão bem vestidos, mesmo no lazer, as mulheres seguem o exemplo
O mesmo processo aconteceu com a instituição da Igreja: Cristo é a cabeça e a Igreja é sua Esposa. A Igreja segue a Cristo, não o contrário. São Paulo enfatiza este fato em sua Carta aos Efésios: “Assim como a Igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres estejam sujeitas em tudo a seus maridos” (Ef 5,24).
Para os homens apontar o dedo para as mulheres para dar o primeiro exemplo é, portanto, uma desculpa preguiçosa para abandonar sua verdadeira responsabilidade. Tal pensamento inverte a ordem natural dos sexos que o próprio Deus ordenou desde o princípio.
Dar às mulheres a responsabilidade de liderar é promover sua masculinização, algo que o Dr. Plinio diz ser “pura e simplesmente… uma monstruosa subversão da ordem natural.” Se os homens se vestissem como deveriam, as mulheres rapidamente seguiriam o exemplo.
Não faz diferença
Outra objeção: “Eu usaria gravata, mas que diferença vai fazer? Todos os outros continuarão a usar roupas casuais. Uma pessoa de gravata não vai mudar nada.” A isto ofereço uma refutação da obra Revolução e Contra-Revolução de Dr. Plinio, que observa que o contrarrevolucionário não deve desanimar porque a grande maioria dos homens não está atualmente do seu lado. Nunca foram as massas que fizeram a Revolução, aponta ele, mas sim pequenos grupos de elites revolucionárias.
Ele continua: “As massas moveram-se numa direção revolucionária porque tinham elites revolucionárias atrás delas. Se tivessem tido elites de orientação oposta atrás delas, provavelmente teriam movido na direção oposta. Para esta formação, o contrarrevolucionário pode sempre utilizar os recursos da sua ação individual e pode, portanto, obter bons resultados apesar da escassez de meios materiais e técnicos com os quais, por vezes, pode enfrentar.” (pp. 86-87) [grifo nosso]
Mesmo com os "meios mais humildes," observa ele, "a ação contrarrevolucionária pode obter resultados muito apreciáveis se tais meios forem utilizados com retidão de espírito e inteligência. Como vimos, uma ação contrarrevolucionária é concebível mesmo se reduzida a mera atividade individual, mas é inconcebível sem ação individual, que, se bem realizada, abre caminho para todo progresso [grifo nosso].” (pp. 88-89)
Sem ação individual, não há Contra-Revolução. O homem contrarrevolucionário deve encontrar consolo neste pensamento. Mesmo quando parece que todos os outros estão vestidos casualmente, ele deve permanecer firme em sua vontade de lutar as tendências revolucionárias no vestuário.
Usar gravata é vaidade
Outra objeção de homens tradicionalistas escrupulosos: “Não quero usar gravata com terno porque é vaidade; estão se interessando demais pela minha aparência e leva ao orgulho.”
Em resposta, volto novamente ao Dr. Plinio em seu artigo “Vestir-se bem: vaidade ou virtude?”:
“A verdadeira resposta é que em tudo que o homem faz, pode entrar um abuso. Pode-se abusar da inteligência, da cortesia, do vestir-se bem e até da virtude, pois a pessoa pode se orgulhar da virtude que praticou. Esta não é uma razão para abandonar os costumes civilizados; em vez disso, devem ser praticados com um olhar vigilante voltado para refrear e controlar a vaidade.
Homens bem vestidos expressando sua dignidade de estado
O homem pode abusar de qualquer coisa boa; portanto, ele pode ser vaidoso quando se veste bem. Mas isso não significa que devemos “jogar fora o bebê junto com a água do banho,” ou seja, recusar-se a se vestir bem por causa do risco de vaidade. Devemos nos esforçar para controlar nossas paixões e más tendências e, ao mesmo tempo, vestir-nos com dignidade por amor a Deus, a nós mesmos e ao próximo.
É muito desconfortável usar gravata
Talvez a objeção mais comum: “Eu não uso gravatas porque elas são muito desconfortáveis.” Como sou mulher, não tenho experiência em usar gravatas, portanto não posso arriscar uma opinião baseada na experiência sobre o assunto. O que posso fazer, no entanto, é confiar na opinião de homens, que têm experiência em primeira mão.
Marquês Boniface de Castellane (1837-1932) parece bastante confortável com a gravata
A solução para isso é simples, dizem alguns homens: uma camisa bem ajustada (não muito pequena) e colarinho, juntamente com um nó moderadamente apertado, não deve inibir qualquer conforto.
Alguns outros homens com quem conversei sobre isso dizem que é o contrário, que não usar gravata é desconfortável. Deixo isso para os leitores discutirem entre seus amigos que usam gravata.
Meus pensamentos como um “leigo” sobre o assunto: se a gravata sobreviveu na sociedade ocidental por tanto tempo (desde os tempos da Roma Antiga, como mencionado aqui, certamente não deve ser excessivamente desconfortável. Caso contrário, teria sido abandonado há muito tempo. É difícil acreditar que tenha sido mantido como um item importante na moda masculina por causa de um amor masoquista pela dor e pelo desconforto. Na verdade, deveria facilitar as coisas, acrescentando dignidade e ao mesmo tempo protegendo o pescoço das intempéries (ver parte 1).
Usar gravata é desprezar os pobres
Outra objeção: “Não quero usar gravata porque isso faz os outros pensarem que sou superior a eles. Vai contra os princípios de pobreza e simplicidade, tão valorizados por Nosso Senhor.”
Simplificando, esse modo de pensar é igualitário, proletário e miserabilista. Reflete a ideia blasfema de que devemos despojar a Igreja, livrando-a de tudo o que é digno, porque “Cristo amou os pobres.”
Um jovem de gravata dos anos 1950 reflete uma seriedade que infelizmente falta hoje
“Quando Santa Maria Madalena usou um perfume esplêndido para lavar os pés de Nosso Senhor e secá-los com seus cabelos, a primeira semente do foi semeada, o esplendor do culto futuro a Jesus Cristo. Quando Judas se revoltou contra esse ato, dizendo que o perfume era muito caro, deveria ser vendido e o dinheiro dado aos pobres, ele também estava plantando uma semente, a semente da posição progressista, que odeia o culto solene e rico [grifo nosso]. Não obstante, Nosso Senhor argumentou contra Judas, dizendo que os pobres sempre estarão conosco, e defendeu a posição de Maria Madalena.
“A posição dos progressistas, portanto, é aquela que se opõe ao esplendor temporal da Igreja. Chamamos seu ideal de 'miserabilismo' ou de 'Igreja miserável.' De acordo com esse conceito, a Igreja de Jesus é a igreja dos pobres, uma igreja feita para os pobres, e quando ela exibe pompa e solenidade, ela afronta os pobres.
“É o igualitarismo em seu aspecto mais monstruoso – porque vai além de exigir igualdade entre pobres e ricos, mas clama por igualdade entre pobres e Deus, o que é um absurdo, pois Deus é infinitamente maior e mais que todos os homens, inclusive os ricos. Este, então, é o pensamento dos progressistas, que é o mesmo de Judas Iscariotes.”
Analogamente, na sociedade deve haver hierarquia entre as classes, cada uma expressando sua própria dignidade. Uma classe não deve sacrificar sua própria dignidade no vestuário sob o pretexto de que roupas cerimoniais degradam os pobres. As classes baixas são sempre elevadas e estimuladas quando olham para as elites e as imitam em sua dignidade de vestimenta e maneiras. Dizer o contrário é prestar homenagem às falácias do comunismo e da miserabilidade.
A gravata é revolucionária: deve ser abandonada
A gravata não deve ser abandonada porque foi usada por revolucionários - acima, Robespierre, o líder do Terror na Revolução Francesa
O fato é que a Revolução pegou a gravata, que sempre foi símbolo de hierarquia e sacralidade (veja a parte 2 aqui), e a transformou na gravata moderna no final do século 19. Seu aspecto simbólico permaneceu, ainda que de forma imperfeita. Já que a Revolução está tentando eliminar o uso da gravata moderna, devemos continuar seu uso porque ainda tem um significado simbólico.
Esta é a maneira razoável e lógica de ser um contrarrevolucionário.
Postado em 12 de abril de 2024
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