Compreendendo as Cruzadas
Marian T. Horvat, Ph.D.
O julgamento da história moderna sobre as Cruzadas tem sido severo e míope, ao retratar esse episódio glorioso da história Cristã como moralmente mau. Quando louvo a Idade Média, às vezes os jovens Católicos respondem desafiadoramente: “Tudo bem, tudo bem. Mas como você justifica as Cruzadas? Doutrinados por livros revisionistas de história e cursos de estudos inter-religiosos, eles aceitaram o falso veredicto de que as Cruzadas nada mais eram do que um ato condenável de intolerância em nome de Deus.
Além disso, muitos desses jovens foram influenciados negativamente por inúmeras desculpas pelas Cruzadas, feitas por tantos prelados Católicos, religiosos e educadores da Igreja Progressista pós-Vaticano II. Deixe-me dar apenas alguns exemplos:
Durante uma visita à Síria este ano (2001), o próprio Papa João Paulo II visitou uma mesquita e pediu perdão aos Muçulmanos “por ofensas Cristãs e violência do passado” (1).
Em 15 de julho de 1999, o 900º aniversário da queda de Jerusalém para os Cruzados, um partido de Cristãos, que alegava estar agindo em nome de Cristo e como supostos descendentes dos Cruzados, desfilou em volta do muro da Cidade Velha para divulgar umas desculpas pessoais aos Muçulmanos pelas Cruzadas (2).
Este pequeno incidente diz muito: uma nova escola Católica em San Juan Capistrano (CA) escolheu o nome da equipe Crusaders, apenas para ter o nome vetado pelo conselho porque “seria ofensivo para os Muçulmanos, alvos das cruzadas sangrentas da Idade Média" (3).
1. Existe inquietação dentro da própria Igreja devido às constantes desculpas do Papa pela Igreja. Em seu artigo sobre o pedido de desculpas papal, o The Christian Science Monitor relata: “O comentarista Vittorio Messori escreveu no prestigiado diário Corriere della Sera de ontem, que há uma parte da Cúria Romana que diz: 'João Paulo II está distorcendo o passado da Igreja, corre o risco de expô-la a humilhações, presta homenagem a seus perseguidores, interpreta o ecumenismo como sincretismo, no qual uma religião parece ser boa como qualquer outra.” Richard L. Wentworth, “Papa em missão de contrição,” The Christian Science Monitor, 8 de maio de 2001.
2. “Um pedido de desculpas, 900 anos em construção,” Christianity Today, 6 de setembro de 1999.
3. “Os cruzados perdem antes de entrar na batalha,” Los Angeles Times, 26 de junho de 2001, B6.
Aceitar a culpa quando alguém está em falta é, é claro, bom. Mas nos casos acima, os desculpadores e reconciliadores mostram apenas que eles interpretaram mal a história.
Primeiro, eles não entendem o que motivou o Ocidente a uma guerra justa: as Cruzadas foram travadas para recuperar o Santo Sepulcro, que havia se tornado alvo de constante profanação dos Muçulmanos, para a defesa dos peregrinos Cristãos e para a recuperação dos territórios Cristãos. Eles constituíram uma reação defensiva contra a ameaça Islâmica.
Segundo, eles não entendem a natureza agressiva e o fanatismo do Islã (fundado por Mohammed, que viveu entre 570 e 632 dC), que estavam em conflito com o Cristianismo desde as conquistas Muçulmanas do século VII e tinham como objetivo: imposição de sua religião e lei Maometana em toda a Europa.
6 de maio de 2001 - Na mesquita de Damasco, João Paulo II cumprimenta o grande mufti e pede perdão pelo passado |
A raiva, frustração e medo despertados em todos os Americanos no ataque de 11 de setembro na costa leste oferecem uma oportunidade para tornar as Cruzadas mais compreensíveis. Existem paralelos surpreendentes entre os dois eventos. Tanto na época como agora, havia:
1. O perigo de perder princípios religiosos valiosos, como a liberdade de culto;
2. Uma ameaça física percebida aos compatriotas;
3. A lesão sofrida por perder um local de referência;
4. A sensação de que o que está em jogo nada mais é do que a sobrevivência da civilização Ocidental.
Aqueles que protestam contra as Cruzadas podem em breve encontrar o terreno mudando sob eles, ao compartilharem um novo consenso, que, no fundo, não é tão diferente daquele que apoiou a guerra religiosa medieval que eles estão condenando. O apelo de hoje a uma guerra por razões morais não é tão diferente da do papa que convocou os Cristãos de toda a Europa a defender a Cristandade "por amor a Deus e ao próximo” (4).
4. Jonathan Riley-Smith, o que foram as Cruzadas? (Londres, 1977), pp. 13-14.
Uma ameaça para os irmãos Cristãos
Desde o século III, um local de peregrinação favorito dos Cristãos era a Terra Santa. Quando o Islã saiu da Arábia e assumiu o controle do Oriente Médio no século VII, as peregrinações à Terra Santa se tornaram mais difíceis, mas nunca cessaram.
Mas a grande era da peregrinação começou no século 10. Na Palestina, o local de peregrinação mais amado, para a maioria os Cristãos não eram mais tão ruins, e homens e mulheres de todas as classes e idades, às vezes viajando aos milhares, viajando por mar ou por terra para visitar “o Sepulcro do Senhor que está em Jerusalém.” Os Árabes Fatímidas que governavam a Palestina eram indulgentes, o comércio prosperava e os peregrinos eram bem-vindos pela riqueza que traziam para a província.
Este período de relativa paz parou abruptamente no final do século X. Os Árabes foram deslocados como governadores dos lugares sagrados pelos Turcos Seljúcidas, que revigoraram o encolhimento do espírito militar do Islã e novamente fizeram o chamado à jihad, ou guerra santa. O objetivo deles era o mesmo desde o início do Islã, que não significa "paz," apesar das alegações estranhas e insistentes disso, vistas nos jornais de hoje.
De fato, a palavra Islã significa submissão, e não apenas uma submissão passiva ao livro do Islã, o Alcorão. Submissão para os seguidores de Maomé significa realizar a vontade de Deus na história. A doutrina muçulmana da jihad, ou guerra santa, surgiu das ideias do próprio profeta - isto é, que era a vontade de Allah que uma guerra permanente reinasse até que o domínio do Islã se estendesse por todo o mundo. Portanto, o domínio político do Islã poderia ser e foi espalhado pela espada. É por isso que Hillaire Belloc previu há quase um século que o Ocidente poderia ver novamente uma ameaça do Islã:
“Isso quase nos destruiu. Ele manteve ativamente a batalha contra a Cristandade por mil anos, e a história nunca terminou; o poder do Islã pode a qualquer momento ressurgir” (5).
5. Hillaire Belloc, As Grandes Heresias, Capítulo Quatro
Mas, voltando à história. Na segunda metade do século 11, os Turcos brandiram a espada e estavam criando dificuldades consideráveis para os peregrinos ocidentais no Oriente. Viajar não era mais seguro para os peregrinos Cristãos sem uma escolta armada e, mesmo assim, os Cristãos que conseguiam voltar ao Ocidente tinham histórias terríveis de perseguição para contar.
Quando a chamada para uma Cruzada foi finalmente feita pelo Beato Papa Urbano II em Clermont, em 1095, ele enfatizou os ultrajes sofridos por outros Cristãos nas mãos dos muçulmanos militantes:
“Eles [os Turcos Muçulmanos] invadiram as terras daqueles Cristãos e as despovoaram pela espada, pilhagem e fogo; eles levaram uma parte dos cativos para seu próprio país, e uma parte que eles destruíram por torturas cruéis. (…) Eles circuncidam os Cristãos, e o sangue da circuncisão que eles espalham sobre os altares ou derramam nos vasos do batismo. Quando desejavam torturar as pessoas com uma morte lenta, perfuram o umbigo e, arrastando a extremidade do intestino, prendem-na a uma estaca; depois, com açoitamento, conduzem a vítima até que as vísceras jorrem, a vítima caia prostrada no chão. Outros atam a um poste e perfuram com flechas. Outros obrigam a estender o pescoço e, atacando-os com espadas, tentam cortar o pescoço com um único golpe. O que direi do estupro abominável das mulheres? Falar sobre isso é pior do que ficar calado... De quem, portanto, é o trabalho de vingar esses erros e recuperar esse território, se não de você?” (6)
6. Dana C. Munro, “Urbano e os Cruzados”, Traduções e Reimpressões das Fontes Originais da História Européia, Vol. 1:2, (Filadélfia: Universidade da Pensilvânia, 1895), 5-8
Tais descrições suscitaram a indignação das multidões e inspiraram uma resposta inevitável. A visão geral era de que a Cruzada era justificada como uma reação defensiva aos ferimentos sofridos pelos fiéis em consequência de agressões passadas ou presentes. Os Cruzados estavam protegendo o direito e a possibilidade dos peregrinos de irem à Terra Santa.
O fator religioso positivo: sentimentos sobre Jerusalém
Um objetivo principal da Cruzada na mente do povo era a libertação de Jerusalém. Jerusalém era mais do que uma instituição militar ou econômica simbólica, como o Pentágono ou o World Trade Center. Jerusalém era uma relíquia viva da Cristandade, o local na terra onde Deus escolheu intervir na História para encarnar e redimir o homem. “Os lugares onde os pés do Senhor pisaram,” escreveu Tiago de Vitry, “são considerados pelos fiéis, santos e consagrados, como preciosas relíquias” (7). Ali, perto de Nablus, estava o poço onde descansara e recebera o jarro de água da mulher samaritana. Lá, no rio Jordão, Cristo havia sido batizado. Em Belém era o local sagrado de Seu nascimento. Agora esses locais estavam sendo profanados e difamados, as igrejas e os objetos sagrados e saqueados.
O Papa Urbano II convocou uma Cruzada em Clermont em 1095 e deu uma indulgência plenária aos combatentes |
Para o homem medieval, quando o Papa Urbano II pregou a Cruzada em Clermont, ele descreveu a profanação dos muçulmanos da Terra Santa, e especialmente do Santo Sepulcro:
“Que o Santo Sepulcro do Senhor, nosso Salvador, possuído por nações impuras, o incite especialmente, e os lugares sagrados que agora são tratados com ignomínia e poluídos irreverentemente com sua imundícia” (8).
7. Tiago de Vitry, Historia, I, p. 1081 in J.S.C. Riley-Smith, “A Paz Nunca Estabeleceu: O Caso do Reino de Jerusalém,” Transactionsof the Royal Historical Society, 15 de setembro de 1977, p. 89.
8. Munro, “Urbano e os Cruzados,” pp. 5-8
Isso causou grande indignação, em parte porque os europeus ocidentais comuns conheciam melhor as Terras Bíblicas, como as chamavam, do que qualquer outro lugar que não suas próprias vilas e cidades. A Terra Santa era o "outro lar" dos cristãos. Quando o grande grito “Deus vult” (Deus o quer!) estourou, foi a resposta zelosa de Cristãos fervorosos que sentiram seus símbolos religiosos e sua herança violados.
Este apelo a uma guerra para defender o patrimônio religioso de toda a Cristandade rapidamente reverberou por todo o Ocidente, e iniciou uma grande aliança de reinos que se uniram para combater uma ameaça comum ao Ocidente.
Uma ameaça à própria existência da Civilização Ocidental
Qual foi essa ameaça real ao Ocidente?
No final do século 11, os Turcos Muçulmanos voltaram sua atenção para a Ásia Menor. As hordas muçulmanas conquistadoras varreram o Oriente cristão e finalmente se voltaram para Constantinopla. O novo Imperador, Alexius Comnenus, percebeu seu estado enfraquecido e apelou à Cristandade Ocidental por ajuda para proteger seu império em ruínas.
O Ocidente cristão, que empreendeu a Reconquista dos Reinos Ibéricos no século 8, já estavam combatendo os Muçulmanos Almóadas, invasores Árabes ferozes e fanáticos do Marrocos, em seu próprio solo. A ameaça da queda da capital Cristã Oriental, Constantinopla, para os Turcos deixaria o Ocidente vulnerável a um ataque de uma frente Árabe unida e forte no Oriente. Convencido de que a ameaça do Islã ameaçava a existência da Civilização Ocidental e que ele só tinha o poder de organizar uma grande força expedicionária para defender o Cristianismo do avanço Muçulmano, o Papa Urbano II fez um apelo à nobreza da Europa Ocidental.
A resposta ao apelo do Papa Urbano II foi esmagadora. Um grande número respondeu à chamada com grande entusiasmo e seguiu para o leste em várias ondas. Além de todas as expectativas razoáveis, os Cruzados retomaram Jerusalém em 15 de julho de 1099 (9), estabelecendo vários estados Cruzados que durariam quase dois séculos.
9. The Oxford Illustrated History of the Crusades, ed. Jonathan Riley-Smith, (Oxford/NY: Oxford Un. Press, 1995, p. 141.
O empreendimento heróico a serviço de um grande ideal
As Cruzadas deixaram uma marca positiva na imaginação Ocidental. A própria expressão Cruzada tornou-se e permaneceu sinônimo de empreendimentos heróicos a serviço de um grande ideal. Ainda no mês passado, o presidente George Bush adaptou o termo à situação atual e pediu uma "cruzada" contra o terrorismo internacional.
Para o homem medieval, a Cruzada foi um ato de piedade e amor a Deus e ao próximo. Mas era também um meio de defender seu mundo, sua cultura, sua religião e seu modo de vida. Então, como hoje, os homens lutam pelo que lhes é mais querido. Então, como hoje, é a coisa certa a fazer.
Como, então, explicar o movimento anti-cruzado em nosso país? Um ponto de referência seria as minorias pacifistas que a promovem com zelo aqui e ali, geralmente nos campus das universidades. Eles representam os segmentos mais deletérios da opinião pública - comunistas, hippies, homossexuais, ecologistas, feministas, religiosos liberais etc., e suas vozes ecoam em voz alta na mídia. Seu objetivo óbvio é desacreditar a Igreja Católica e seus heróis passados. Seria difícil entender como o movimento anti-cruzada conseguiu impor tão profundamente suas teses não-históricas e distorcidas à mentalidade Ocidental, exceto pelo fato de ter sido realizado com o total apoio da corrente progressista na Igreja. Mas esse é outro tópico, melhor deixar para discussão em outro artigo.
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