Trecho de Montalembert:
O grande Papa Urbano II não poupou esforços para executar seu plano de uma Cruzada no Oriente. A cavalaria mais valente da Europa e os mais zelosos defensores da Igreja apressaram-se em responder ao seu apelo. Nada foi mais admirável do que aquela resolução imparável do Pontífice e a resposta do mundo católico. O grito “Deus quer!” [Deus vult!] em resposta às palavras de Urbano II em Clermont ecoaram de uma ponta à outra da cristandade, e a Europa foi sacudida por um vento forte que apagou todas as discórdias e semeou nas almas um desejo de sublimidade e grandeza a que ninguém resistiu.
Um cruzado ajoelhado, antes de partir para a Primeira Cruzada |
Não só príncipes e cavaleiros, mas também camponeses e servos levantaram-se en masse para ir contra os infiéis. Os ricos e os pobres, os homens e as mulheres, os velhos e os jovens, todos venderam tudo para fazer a expedição de Deus. Vimos como aqueles que o ridicularizaram na véspera, atraídos pela força do exemplo, tornaram-se entusiastas dele no dia seguinte. Enquanto os simples camponeses seguiam em carros de bois carregando todos os seus pertences e até os filhos, cada vez que uma cidade ou um castelo aparecia no horizonte, ingenuamente perguntavam se era Jerusalém.
Todos foram tomados por uma doce sede de peregrinação. A nobreza, em particular, mostrou recolhimento religioso e seriedade em suas disposições antes de deixar a pátria.
Etienne, Conde de Blois, escreveu num documento à Abadia de Marmoutier: “Enquanto aguardo preparado para partir ao sinal dado pelo Romano Pontífice, quero dar a este mosteiro a floresta de Lôme em homenagem ao meu pai Thibaud, a quem temo ter ofendido muitas vezes durante sua vida, o que é motivo de constante tristeza quando me lembro disso com minha esposa, amigos e servos.”
Raymond, conde de Toulouse, o mais poderoso entre os príncipes que participaram da primeira Cruzada, declarou que tomou a Cruz por amor de São Giles, cujo mosteiro havia ofendido. Godofredo de Bouillon, ilustre líder dos cruzados, trouxe consigo monges beneditinos para cantar o Ofício Divino dia e noite durante a expedição militar.
Estas e outras cenas comoventes da partida para a Guerra Santa e tudo o que nela se realizou deram a este capítulo da História este belíssimo nome de um feito realizado pela mão do homem: Gesta Dei per Francos – a epopeia de Deus feita pelos Francos.”
(Trechos de Les Moines d’Occident, Paris: Victor Lecoffre, 1882, vol. 7, pp. 149-158)
Comentários do Prof. Plinio:
Vocês podem ver pela narração de Montalembert que o ideal de Cruzada levantado pelo Beato Urbano II havia sido objeto de zombaria pouco antes de falar sobre o assunto em Clermont. Mas a partir do momento em que ele pregou a Cruzada, ocorreu uma transformação profunda e repentina no espírito dos europeus, como um rastilho de pólvora. A mudança, como muito bem salienta Montalembert, foi um desejo de sublimidade e grandeza, que induziu os europeus a fazerem todos os esforços para libertar o Sepulcro de Nosso Senhor Jesus Cristo.
O que é esse desejo de sublimidade e grandeza? É uma disposição da alma que podemos discernir pelos seus efeitos. Naturalmente, esses homens, como todos os homens, tinham apegos às suas famílias, aos seus pertences, às situações sociais e às suas próprias vidas. Eles deixaram tudo para trás para perseguir esse ideal. Não devemos imaginar que o cruzado fosse feito de um material diferente do nosso. Ele foi concebido no pecado original, assim como nós. Só teve a vantagem de não ter herdado o espírito revolucionário que temos, porque então a Revolução não existia. Mas o resto foi o mesmo. Abandonar todas essas coisas foi um grande sacrifício para ele.
Os cavaleiros que tomaram a cruz compreenderam as mortes brutais que os esperavam |
Vocês podem imaginar um homem que deixou um castelo, uma situação estável, uma vida luxuosa e foi para o Oriente. Ele não estava indo em uma viagem de lazer ou em um passeio turístico. Ele enfrentaria a morte, a morte como as pessoas daquela época a conheciam. Ou seja, ele poderia ter a cabeça cortada por um golpe de machado, ou uma lança poderia entrar em sua boca e sair pelo outro lado do crânio. Ou ele poderia cair no chão sob o choque de duas cargas de cavalaria e ser pisoteado por cavalos que poderiam esmagar seu rosto, arrancar seus olhos e deixá-lo agonizando por horas no chão, cego e incapaz de ouvir o que estava acontecendo em seu interior. O campo de batalha. Todos sabiam que esse tipo de morte poderia estar à sua espera.
No entanto, de um momento para o outro, todos adquiriram um desejo de grandeza. Que tipo de grandeza? Não era uma grandeza terrena, mas celestial. Receberam a graça de compreender que os valores que iriam defender eram enormemente superiores às preocupações individuais de cada um. Eles entenderam que por amor a esses valores deveriam sacrificar tudo o que tinham apegos. Esse desejo de grandeza e sublimidade foi a grande surpresa que caiu do Céu.
Assim, pode-se compreender como toda a Europa partiu para a Cruzada. Não foram apenas os nobres que foram. Seria normal que a nobreza fosse porque era a classe guerreira. Tinha a obrigação moral de lutar para libertar o Sepulcro de Nosso Senhor. Mas os plebeus também queriam ir. Eles não tinham obrigação de lutar, exceto em circunstâncias muito excepcionais. Tanto os nobres como os plebeus foram movidos por essa graça e deixaram tudo o que tinham para fazer parte daquela luta gloriosa.
Os camponeses e as suas famílias que partiam perguntavam, com aquela encantadora ingenuidade característica da Idade Média, se a próxima cidade era Jerusalém. Podemos constatar que não tinham o hábito de sair das suas aldeias e tinham uma noção vaga e confusa da longa distância que teriam de percorrer e nenhum conhecimento dos mares perigosos que teriam de atravessar.
Montalembert destaca também a profunda lembrança da nobreza, sua piedade e espírito religioso. Este foi o espírito correto da Cruzada que infelizmente se perdeu nas Cruzadas seguintes. Mais tarde, os nobres participariam da Cruzada principalmente pelas aparências e para terem boas figuras na corte, onde elogiariam seus próprios feitos ao retornar. A primeira Cruzada foi principalmente um movimento religioso. Foram descritos alguns exemplos: os atos de contrição, o espírito de penitência e as reparações oferecidas antes de partir para uma viagem que poderia ser a última.
Então, um nobre doa uma floresta para um mosteiro e no documento que perpetua sua generosidade, ele também quer que fique registrado que cometeu um pecado contra seu pai e a doação foi para reparar esse mal. Ele não precisou registrar sua transgressão, mas o fez como um ato de humildade perante a posteridade. Este é o verdadeiro espírito de penitência que o homem medieval tinha e que perdemos. Na mesma hora em que ofereceu tudo para lutar por Deus, não se vangloriou do que fazia; ele sentiu tristeza pelos pecados que havia cometido antes.
Godofredo de Bouillon - Hofkirche, Insbruck |
O pecador medieval tinha o sentido moral da gravidade dos seus pecados. E queria que os seus conterrâneos, que tinham o mesmo sentido moral, soubessem que ele lamentava esses pecados e que partia em peregrinação para pagar por eles. Esse sentido moral coletivo era característico de uma época efetivamente sob o reinado de Cristo. O bem tinha todos os direitos e o mal, quando existia, tinha vergonha de si mesmo. Hoje temos exatamente o oposto.
Também era muito característico de Godofredo de Bouillon levar consigo monges para que o Ofício Divino fosse cantado continuamente, como num mosteiro. Ou seja, ele tinha um mosteiro ambulante. Você sabia que os monges têm uma delegação da Igreja. Quando cantam o Ofício Divino é uma oração oficial da Igreja, e não apenas uma oração privada de alguns monges. É todo o Corpo Místico de Cristo que reza pelos lábios dos monges. Godofredo de Bouillon queria ter consigo a oração constante da Igreja como garantia de que seus esforços militares contra os árabes seriam abençoados.
Podem imaginar o contraste harmônico e complementar: milhares de cavaleiros montados em suas armaduras e capacetes que cavalgavam orando junto com aqueles monges pedindo a Deus que abençoasse suas armas. Foi uma forma de comover a Deus por tanto heroísmo aliado a tão grande piedade para conquistar a graça de libertar o Sepulcro de Nosso Senhor.
Se estivesse presente então um homem com a mentalidade revolucionária dos nossos tempos, ele teria raciocinado desta forma: “Sendo que é do interesse de Cristo libertar o Seu próprio Sepulcro, por que deveríamos rezar pedindo-Lhe que nos ajude a fazê-lo? Pelo contrário, Ele deveria apoiar-nos porque o Seu próprio interesse está em jogo. Já estamos fazendo algo tremendo ao lutar por Ele. Ele deveria fazer a Sua parte, portanto, e enviar uma tropa de Anjos para nos ajudar a vencer.” Esta é a mentalidade revolucionária e burguesa que imagina Deus como um parceiro de negócios que deve cumprir a sua parte num contrato.
O espírito medieval era diferente. Visto que Deus é infinito, perfeito e santíssimo, Ele merece tudo. Quando damos a Ele, estamos apenas devolvendo o que já era Dele. Tudo o que damos a Ele não é suficiente. Ele não deve nada a nenhum homem. Portanto, o homem deve lutar por Ele com espírito humilde, com a convicção de que ele, o homem, é quem recebeu a vantagem. Daí podemos compreender o grande cuidado dos cruzados em orar a Deus para que Ele favorecesse o esforço de suas armas. Este é o verdadeiro espírito de humildade. Reconhecer que todo bem que temos nos vem de Deus através da Santa Madre Igreja.
Vivemos numa época em que não foi apenas o Sepulcro de Cristo que foi profanado; pelo contrário, a própria Igreja Católica está ocupada pelo Progressismo, um mal que é mil vezes pior que o Islamismo. Nesta época, deveríamos ter uma grande Cruzada para reconquistar a Santa Igreja dos seus inimigos. Peçamos a Nossa Senhora que nos dê uma graça semelhante à que ela deu aos primeiros cruzados, para que esqueçamos os nossos próprios interesses e nos preocupemos apenas com a libertação e a restauração gloriosa da Igreja Católica Romana.
Postado em 1 de janeiro de 2024
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