Personalidades
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Visão geral do trabalho de Jung
Uma breve nota inicial sobre Freud e religião: não há relatos de vínculos de Freud com a religião durante sua longa vida - ou na hora de sua morte - ele morreu aos 83 anos. Pelo contrário, ele enfureceu os rabinos europeus porque, em seu livro Moisés e Monoteísmo escrito em 1938, quando ele já estava na Inglaterra, afirmou que Moisés não era hebreu, mas egípcio. O trabalho causou grande tumulto entre judeus e cristãos.
Então, com um golpe de caneta, ele negou a Bíblia e a Torá.
Ele também não forneceu nenhum argumento sólido para provar sua afirmação de que Moisés não era judeu. Sua razão para uma declaração tão bombástica permanece no reino do mistério.
A primeira reação dos rabinos foi uma decisão de bani-lo do judaísmo; eles terminaram, no entanto, não o fazendo por causa do crescente nazismo na Europa com sua perseguição aos judeus. Condenar Freud, que era um estudioso conhecido, aumentaria a animosidade contra os rabinos.
Tendo assim confirmado a atitude anti-religiosa de Freud, irei continuar a lidar com Jung.
Fase acadêmica
Diferente de seu mestre, Carl Jung foi uma criança e jovem religioso. Seu pai era pastor na Igreja Reformada Suíça e ele cresceu participando de um culto evangélico toda semana. A leitura da Bíblia era obrigatória em sua casa e seu pai frequentemente o testava em episódios bíblicos. Em seu livro Memórias, Sonhos, Reflexões ele menciona essa fase de sua vida.
Esse sentimento religioso desapareceu bastante quando Jung começou a estudar medicina na Universidade de Basileia, em 1895. Naqueles anos, ele mergulhou em estudos de anatomia, fisiologia e outras disciplinas do currículo médico. Mas, como ele afirmou nas Memórias mencionadas, seu "interesse pelos mistérios da alma humana" continuou em seu subconsciente.
Após uma especialização em Psiquiatria, ele se formou em 1900 e começou a trabalhar no Hospital Psiquiátrico Burghölzli em Zurique. Foi quando ele entrou em contato com Freud, como mencionei nos artigos anteriores (aqui e aqui). Ele tinha 30 anos quando conheceu Freud em 1906 em Viena. Na primeira reunião, eles conversaram quase incessantemente por 13 horas, e a reunião se transformou em uma amizade íntima. De fato, até as cônjuges de Freud e Jung se tornaram amigas, escrevendo cartas frequentes uma para a outra e trocando fotos de família.
Em uma viagem aos Estados Unidos em 1909, Jung viajou com Freud, que em suas palestras sempre dava um tônus sexual à etiologia (origem) de seus casos clínicos. Jung, no entanto, discordou desse foco, considerando que os problemas dos pacientes foram produzidos por outras causas, principalmente frustrações religiosas. Essa discordância inicial entre o ateísmo de Freud e as noções protestantes de Jung geraria sua separação.
Naquele tempo, no entanto, Jung não entrou em choque com seu mestre autoritário. Em suas memórias, ele descreveu o dilema pessoal agudo que teve de enfrentar. Ele admitiu que, naquele momento, até achava que ficaria louco, tão grandes eram suas dúvidas científicas e existenciais. Ao mesmo tempo, ele temia que se opor ao seu mestre Freud também fosse loucura. Durante essa crise, que ocorreu entre os anos de 1910 e 1913, sua saúde se deteriorou a ponto de a esposa de Jung ficar muito preocupada.
Finalmente, ele escreveu um trabalho afirmando a importância da religião para a vida saudável dos homens e, especialmente, para seus pacientes. Foi a publicação deste livro Psicologia do Inconsciente que levou à ruptura com Freud.
Freud o censurou frontalmente com linguagem grosseira e exigiu que ele reconsiderasse suas conclusões. Em seu livro History of Psychoanalysis (1914), ele se recusou abertamente a aceitar qualquer mudança em sua ciência, afirmando: "A psicanálise é minha descoberta." Quando Jung se recusou a se retratar, Freud o expulsou da Sociedade de Psicanálise.
Após essa ruptura, Jung começou a publicar artigos de revistas e livros, que eram bem aceitos por muitos estudiosos. Seus livros incluem: Psicologia do Inconsciente, Arquétipos e Inconsciente Coletivo, Tipos Psicológicos, Relações entre o Ego e o Inconsciente e Os Complexos e o Inconsciente.
Em 1934, ele foi convidado a dar uma série de palestras na Clínica Tavistock, em Londres, que foram publicadas em uma coleção intitulada Tavistock Lectures (1936). Ele criticou a Alemanha nazista e o nacional-socialismo afirmando, por exemplo, que "o inconsciente coletivo judeu é muito mais antigo que o dos alemães." Essa posição fez com que suas obras fossem proibidas em todo o Reich alemão e ele foi proibido de entrar no país.
O trabalho inteiro de Jung foi publicado em 24 volumes em Zurique, na chamada Edição Standard.
Fase esotérica
Após a Segunda Guerra Mundial, Jung começou a cair sob a influência de autores e teorias gnósticos. Ele se envolveu em estudos de alquimia e começou a difundir heresias como as dos cátaros e albigenses. Ele escreveu livros herméticos pesados e difíceis de entender, e foi justamente acusado de obscurantismo.
Seus livros Aion, Researches into the Phenomenology of the Self e Seven Sermons to the Dead bem como seus conceitos da Lei Hermética de Correspondência e Pleroma, constituíam parte de seu novo interesse "filosófico." Ele também estudou cultos antigos politeístas, como a religião egípcia, com seus deuses Osíris e Set, e até contribuiu com o prefácio de livros sobre o Zen Budismo, Homens Santos da Índia e o I Ching, livro de adivinhações chinês.
Jung escreveu extensivamente sobre esses assuntos em livros que eram cansativos e de leituras difíceis. Nessa fase, ele perdeu a posição acadêmica que adquirira como psicólogo eminente.
Jung nunca se preocupou em estudar filosofia, nem os filósofos gregos, nem a patrística e a escolástica católica. Por causa de sua triste ignorância de Santo Agostinho e Santo Tomás, ele faz afirmações ridículas, como em seus Estudos sobre a Trindade. Aliás, esse foi o tema da minha dissertação de mestrado em Psicologia Clínica na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
Concluindo, afirmo que o trabalho de Carl Jung é uma mistura de verdades úteis para o estudo e tratamento de doenças mentais e graves erros filosóficos-gnósticos que mancham seu pensamento. Embora tenha feito algumas descobertas importantes, ele entrou nas fileiras da História como um autor esotérico e não como um intelectual sério.
Continua
Freud irritou judeus e cristãos com sua declaração infundada de que Moisés era egípcio
Ele também não forneceu nenhum argumento sólido para provar sua afirmação de que Moisés não era judeu. Sua razão para uma declaração tão bombástica permanece no reino do mistério.
A primeira reação dos rabinos foi uma decisão de bani-lo do judaísmo; eles terminaram, no entanto, não o fazendo por causa do crescente nazismo na Europa com sua perseguição aos judeus. Condenar Freud, que era um estudioso conhecido, aumentaria a animosidade contra os rabinos.
Tendo assim confirmado a atitude anti-religiosa de Freud, irei continuar a lidar com Jung.
Fase acadêmica
Diferente de seu mestre, Carl Jung foi uma criança e jovem religioso. Seu pai era pastor na Igreja Reformada Suíça e ele cresceu participando de um culto evangélico toda semana. A leitura da Bíblia era obrigatória em sua casa e seu pai frequentemente o testava em episódios bíblicos. Em seu livro Memórias, Sonhos, Reflexões ele menciona essa fase de sua vida.
Esse sentimento religioso desapareceu bastante quando Jung começou a estudar medicina na Universidade de Basileia, em 1895. Naqueles anos, ele mergulhou em estudos de anatomia, fisiologia e outras disciplinas do currículo médico. Mas, como ele afirmou nas Memórias mencionadas, seu "interesse pelos mistérios da alma humana" continuou em seu subconsciente.
Após uma especialização em Psiquiatria, ele se formou em 1900 e começou a trabalhar no Hospital Psiquiátrico Burghölzli em Zurique. Foi quando ele entrou em contato com Freud, como mencionei nos artigos anteriores (aqui e aqui). Ele tinha 30 anos quando conheceu Freud em 1906 em Viena. Na primeira reunião, eles conversaram quase incessantemente por 13 horas, e a reunião se transformou em uma amizade íntima. De fato, até as cônjuges de Freud e Jung se tornaram amigas, escrevendo cartas frequentes uma para a outra e trocando fotos de família.
Mentor Freud, à esquerda, e aluno Jung, à direita, durante a primeira fase do relacionamento
Naquele tempo, no entanto, Jung não entrou em choque com seu mestre autoritário. Em suas memórias, ele descreveu o dilema pessoal agudo que teve de enfrentar. Ele admitiu que, naquele momento, até achava que ficaria louco, tão grandes eram suas dúvidas científicas e existenciais. Ao mesmo tempo, ele temia que se opor ao seu mestre Freud também fosse loucura. Durante essa crise, que ocorreu entre os anos de 1910 e 1913, sua saúde se deteriorou a ponto de a esposa de Jung ficar muito preocupada.
Finalmente, ele escreveu um trabalho afirmando a importância da religião para a vida saudável dos homens e, especialmente, para seus pacientes. Foi a publicação deste livro Psicologia do Inconsciente que levou à ruptura com Freud.
As obras de Jung foram bem aceitas até que ele entrou em sua "fase esotérica"
Após essa ruptura, Jung começou a publicar artigos de revistas e livros, que eram bem aceitos por muitos estudiosos. Seus livros incluem: Psicologia do Inconsciente, Arquétipos e Inconsciente Coletivo, Tipos Psicológicos, Relações entre o Ego e o Inconsciente e Os Complexos e o Inconsciente.
Em 1934, ele foi convidado a dar uma série de palestras na Clínica Tavistock, em Londres, que foram publicadas em uma coleção intitulada Tavistock Lectures (1936). Ele criticou a Alemanha nazista e o nacional-socialismo afirmando, por exemplo, que "o inconsciente coletivo judeu é muito mais antigo que o dos alemães." Essa posição fez com que suas obras fossem proibidas em todo o Reich alemão e ele foi proibido de entrar no país.
O trabalho inteiro de Jung foi publicado em 24 volumes em Zurique, na chamada Edição Standard.
Fase esotérica
Após a Segunda Guerra Mundial, Jung começou a cair sob a influência de autores e teorias gnósticos. Ele se envolveu em estudos de alquimia e começou a difundir heresias como as dos cátaros e albigenses. Ele escreveu livros herméticos pesados e difíceis de entender, e foi justamente acusado de obscurantismo.
Jung mergulhou em um mundo gnóstico confuso de pensamento
Jung escreveu extensivamente sobre esses assuntos em livros que eram cansativos e de leituras difíceis. Nessa fase, ele perdeu a posição acadêmica que adquirira como psicólogo eminente.
Jung nunca se preocupou em estudar filosofia, nem os filósofos gregos, nem a patrística e a escolástica católica. Por causa de sua triste ignorância de Santo Agostinho e Santo Tomás, ele faz afirmações ridículas, como em seus Estudos sobre a Trindade. Aliás, esse foi o tema da minha dissertação de mestrado em Psicologia Clínica na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
Concluindo, afirmo que o trabalho de Carl Jung é uma mistura de verdades úteis para o estudo e tratamento de doenças mentais e graves erros filosóficos-gnósticos que mancham seu pensamento. Embora tenha feito algumas descobertas importantes, ele entrou nas fileiras da História como um autor esotérico e não como um intelectual sério.
Continua
Postado em 19 de janeiro de 2024
______________________
______________________
 |
 |
 |