Feminização, Ferramenta progressista para se fundir com a Revolução por Lyle Arnold

Feminismo

Feminização da Igreja:
ferramenta para se fundir com a Revolução

Lyle J. Arnold, Jr.

Dois artigos publicados no site da TIA - um por Marian T. Horvat Uma aprovação monumental de fato para as meninas do altar e outra sob a responsabilidade do Editor, Onde ocorreu esse show de pernas? nos dá uma visão geral de uma tendência sensual escandalosa que está se tornando cada vez mais comum na Igreja Conciliar: a tendência à efeminação.

Women are more frequently appearing on the altar

Uma presença cada vez maior de mulheres no altar

Essa tendência, que se manifesta com o crescente papel dado às mulheres na Igreja, teve uma reviravolta doutrinária quando o Papa João Paulo I declarou: "Deus é Pai, e mais ainda, Ele é Mãe" (ver Deus é Mãe? Antecedentes de uma Declaração Pontifícia). Esta declaração progressista trouxe uma tendência à efeminação em um evidente relevo. Pelas suas palavras "mais ainda," o elemento feminino de Deus oculta o de Deus Pai. O feminino supera o masculino.

Em termos Teilhardianos, o feminino é o "invólucro de Deus", enquanto o encanto feminino envolve a Trindade e atrai a Trindade para realizar "movimentos" divinos, isto é, "a Criação do universo e a Encarnação da Palavra. As três Pessoas da Santíssima Trindade teriam uma "fraqueza" romântica e ficariam encantadas com os atributos do eterno feminino."(ibid.)

Pode-se discernir dessa referência de João Paulo I a Deus como sendo nossa "Mãe" e como essa feminização geral existe no ápice da Igreja, na Cadeira de Pedro. E isso não terminou com João Paulo I. Em 1989, João Paulo II concordou afirmando que ele buscava "o eterno feminino" e, novamente em 1999, "louvou a Deus como Mãe."(ibid.)

Esse ideal de um feminino predominante também se manifesta na perda do espírito viril que caracterizou a militância Católica. A ênfase de tudo hoje está na tolerância, adaptação, renúncia, serviço - características femininas - em detrimento da intransigência, combatividade, espírito de conquista e comando, que são características masculinas.

Essa feminização geral da Igreja corresponde ao ideal das Forças Secretas de impor uma única ordem ao mundo sob as regras de um governo.

Numa Igreja feminina, o Céu e o Inferno 'se harmonizam'

Esse ideal de uma característica feminina predominante há muito tempo encontrou seu caminho na poesia, na filosofia e na música. O poeta Alemão Goethe, em seu segundo Fausto, termina seu trabalho exaltando "o eterno feminino". A saber, as últimas palavras são: "É o eterno feminino, sempre nos atraindo para o mais alto."(ibid.)

Um amigo íntimo de Goethe era o poeta e dramaturgo Alemão Johann Friedrich von Schiller, um Maçom e seguidor de Kant. Em sua obra Ode à Alegria (1785), um dos poemas mais célebres da história literária, ele expressou sua crença universalista. Isso já havia sido afirmado por Victor Hugo em seu poema La Fin de Satan (O Fim de Satanás), onde o anjo feminino (Anjo da Liberade) "a filha favorita de Lúcifer antes de sua queda, pede permissão a Deus para ir ao Inferno para lidar com Satanás." Esse anjo convence o Demônio a se reconciliar com Deus. (ibid.)

A música de Beethoven traduz o ideal da Revolução

Ludwig van Beethoven então começou a música Ode de Schiller em sua Nona Sinfonia, especialmente no quarto movimento em diante e final (Presto). Em uma série de partituras sísmicas instrumentais, solo e corais, que dura mais de 24 minutos, o ouvinte fica praticamente impressionado. O gênio musical de Beethoven mostra sua capacidade de influenciar o público com suas próprias crenças na salvação universal.

Ele acreditava, como Goethe, Hugo e Schiller, na reconciliação final entre Deus e Satanás. A letra de Ode à Alegria reflete igualmente a mitologia teísta e pagã. (1) Embora Beethoven fosse nominalmente Católico, ele nunca assistiu à Missa de domingo e protestou contra os últimos ritos sacramentais em seu leito de morte. "Suas últimas palavras antes de morrer foram "Aplaudam meus amigos, a comédia acabou." Por isso, anunciou o fim de sua vida "com desfecho e satisfação." (2) Portanto, o desenlace de Beethoven espelha efetivamente as últimas palavras da Ode de Schiller: "Todos os pecadores serão perdoados, e não haverá mais o inferno."

O Unitarista John Pearce é efusivo em seu elogio à Ode:

"A música de Beethoven para a Ode à Alegria de Schiller em sua Nona Sinfonia pode muito bem ser a melhor música de todos os tempos ... O espírito do poema de Schiller ressoa profundamente com minha espiritualidade. Para mim, o sagrado precisa de alegria dançável e borbulhante, e precisa de conexões palpáveis com nosso mundo natural. A peça invoca isto magistralmente. É imensamente gratificante para mim cantar 'Alegria a Vós Deusa', e saber que minha denominação a escolheu como expressão de seu caráter." (3)

A doutrina do Unitarismo de Pearce é apropriada ao Progressismo na Igreja Conciliar. Muitas, senão a maioria, das novas massas têm as mesmas qualidades que ele expressou, um sagrado que "precisa de uma alegria dançável e borbulhante". O Unitarismo, como o Progressismo, professa como crença que "razão e consciência e completa tolerância religiosa e salvação universal" são tudo o que Deus deseja. (4) Foi o que João Paulo II fez em sua alocução sobre o inferno.

O movimento progressista rumo à efeminação na Igreja está em andamento. Para amenizar o senso Católico de militância, ele incorporou o poder da poesia secular, filosofia e música em seu regime. Aggiornamento na Igreja, em doutrinas, leis e costumes está funcionando a todo vapor. Através de seu ecumenismo e diálogo, demonstrou seu eterno feminismo e colaborou com falsas religiões e cultura temporal. Seu objetivo de destruir a Igreja e construir uma super república mundial está cada dia mais próximo no horizonte.

Que Nossa Senhora do Bom Sucesso recrute mais Católicos Militantes nesta guerra épica e apresse o Reino de Maria.

1. 1. Wikipedia, as visões religiosas de Ludwig van Beethoven.
2. Ibid.
3. www.uuchurch.org, (University Unitarian Church).
4. The Columbia Encyclopedia, Columbia University Press, 1993, page 2825.

Postado em 14 de fevereiro de 2020

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