Consequências do Vaticano II
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Documento sobre Religiosas - 1
Mulheres contemplativas devem mudar
seus estilos de vida
A última Constituição Apostólica de Francisco sobre a Vida Contemplativa das Mulheres é muito mais revolucionária do que parece à primeira vista. Talvez seja por isso que não recebeu a atenção que merece da mídia Católica, que normalmente tenta evitar relatar os frutos mais destrutivos do Vaticano II.
Intitulada Vultum Dei Quaerere (VDQ), apela às religiosas que vivem em ordens contemplativas em todo o mundo para re-regular seu estilo de vida e reescrever suas constituições para melhor se adaptar às diretrizes do Vaticano II e aos novos tempos modernos. O comunicado de imprensa do Vaticano admite claramente que o VDQ é um “chamado para implementar mudanças” em 12 áreas da tradição monástica, da formação ao claustro e ao ascetismo. A longo prazo, é uma reestruturação completa das ordens religiosas contemplativas.
O documento é curto, se considerarmos a prolixidade de outros documentos de Francisco, apenas 21 páginas. Apesar de muitos elogios e
louvores à vida contemplativa, o tom de Vultum Dei Quaerere é claro: todas
as religiosas Católicas em comunidades contemplativas - e isso significa absolutamente tudo:
as enclausuradas, semi-enclausuradas, aquelas dedicados principalmente à oração etc. - devem oficialmente “Acompanhar” o programa do Vaticano II e participar ativamente da adaptação ao mundo moderno. (VDQ art. 2: §1)
Não há mais exceções ou desculpas como "estamos seguindo o carisma especial da ordem." O movimento em direção à centralização e modernização é mandatado pelo próprio Sumo Pontífice e aplica-se a todas as ordens sob sua jurisdição, incluindo as instituições contemplativas femininas tradicionalistas - aquelas ligadas à Fraternidade São Pedro, ao Instituto de Cristo Rei, ao Instituto do Bom Pastor e, em breve, aos dependentes da Sociedade de São Pio X, quando oficializar seu status com Roma.
Proibidamente, Francisco começa ditando que a VDQ revoga e anula todos os documentos passados com normas que regem a vida de mulheres contemplativas religiosas, incluindo o Código de Direito Canônico de 1983. Para tornar o comando claro, ele lista especificamente os documentos mais relevantes que começam com a Constituição Apostólica de Pio XII Sponsa Christi (1950), para a Instrução do Vaticano Verbi Sponsa (1999) sobre a vida contemplativa e o recinto das freiras. (VDQ art. 1)
Portanto, com um movimento da mão, Francisco ordena:
Cabe ressaltar aqui que o designado para emitir essas normas é o Cardeal Brasileiro João Braz de Aviz, o chefe da Congregação para a Vida Religiosa do Vaticano. Cardeal Aviz não esconde que acredita que todas as ordens religiosas devem viver mais "inseridas" no mundo.
Discursando aos diretores de formação religiosa em um congresso de Roma em 2015, ele falou duras palavras contra os religiosos que tentam evitar as mudanças na Igreja provocadas pelo Vaticano II.
"De fato, aqueles que estão se distanciando do Concílio para seguir outro caminho estão se matando - mais cedo ou mais tarde, eles morrerão," disse Braz de Aviz. “Eles não farão sentido. Eles estarão fora da Igreja. Precisamos construir, usando o Evangelho e o Concílio como ponto de partida.” (National Catholic Reporter, “ Cardeal para religiosos: aqueles que abandonam o Vaticano II estão se matando,” 9 de abril de 2015)
Este é o Cardeal escolhido por Francisco para emitir e regular as normas específicas que virão, que direcionarão as mulheres contemplativas religiosas em sua tarefa de adaptação à Igreja no mundo moderno. Acredito que se pode dizer com clareza que isso não é um bom presságio para as ordens mais tradicionais e conservadoras que vêm crescendo nas últimas décadas.
Participação na liturgia e nova agenda social
Enquanto Francisco elogia “a vida de consagração especial,” ele também insiste em que essas religiosas se tornem “mulheres do nosso tempo.” (VDQ n. 2) Para isso, “atenção especial deve ser dada a dois grandes documentos do Concílio Vaticano II: Lumen gentium e Perfectae caritatis.”
O primeiro deles, de fato, estabelece uma nova definição de Igreja como “o Povo de Deus,” promove a noção Protestante do sacerdócio dos fiéis e faz um chamado teórico à santidade, mas, na prática, exalta a vida de serviço acima de todos os outros.
Como isso se traduz na transformação da vida dos contemplativos? Mais participação na liturgia como "o povo de Deus," é claro, e uma oração destinada a melhorar a humanidade versus louvor a Deus.
O VDQ efetivamente pede que todas as mulheres contemplativas adotem a agenda social dos Papas pós-conciliares, que evitam a oração pela conversão à Fé Católica e o objetivo principal da vida contemplativa no passado: tornar-se almas vítimas para aplacar a justa ira de Nosso Senhor por os pecados de indivíduos e nações.
Uma nova placa é erguida: para oferecer “oração de intercessão por prisioneiros, migrantes, refugiados e vítimas de perseguição.” Essas orações de intercessão também devem se estender aos desempregados, pobres, doentes, viciados em drogas, vítimas de Aids e outros em situações "urgentes." Isto é, as irmãs contemplativas devem mudar seu foco de oração pela conversão e salvação de almas para oração pelo bem-estar social e saúde dos corpos. (n. 16)
Eles podem "sujar as mãos," com lama como costuma dizer o Papa, orando nos lugares mais miseráveis e sujos. Os religiosos contemplativos são, portanto, convidados a se unir às ordens seculares, que desde o Vaticano II assumiram a missão de ajudar a humanidade a ter uma vida melhor, desconsiderando a fé ou a falta de fé e destruindo as "estruturas do pecado" do Capitalismo.
Desde agora a lectio divina (leitura divina) foi "elogiada a todo o povo de Deus," as contemplativas devem fazer mais para compartilhar sua "experiência transformadora da palavra de Deus" com outros religiosos e leigos. “Considerem esse compartilhamento uma verdadeira missão eclesial,” Francisco os instrui. (n. 19)
Esse compartilhamento deve estar especialmente presente na liturgia, onde Francisco enfaticamente pede às irmãs que “evitem o risco de uma abordagem individualista” e, em vez disso, construam “comunhão.” Visto que a Eucaristia é o coração da vida consagrada, então, para que “esse profundo mistério ocorra e resplandeça em toda a sua riqueza,” cada “celebração dela” deve ser cuidadosamente preparada e “todos devem participar dela plenamente, fielmente e conscientemente." (n. 22)
É um apelo a uma plena "participação" do "povo de Deus" "- incluindo as contemplativas consagradas - na Missa, agora rotulada" Eucaristia." As irmãs também devem tirar proveito da “renovação bíblica” estimulada pelo Vaticano II, utilizando os novos métodos e a “interpretação existencial das Escrituras Sagradas” em suas leituras e orações das escrituras (Ofício Divino).
Mas isso é mais do que apenas um chamado à participação, o DVQ exige: "As celebrações da comunidade devem ser revistas para ver se elas constituem um encontro autêntico e vital com o Senhor." (art. 4, § 2) As novas federações estabelecidas por este documento terão a palavra final sobre o assunto, forçando efetivamente as ordens tradicionalistas a cumprir a participação. Somente os ingênuos ou pobres de espírito de propósito poderiam imaginar diferentemente.
No próximo artigo, examinarei as disposições da VDQ sobre a formação de irmãs e a centralização das comunidades contemplativas, colocando-as em federações que garantirão a conformidade com o espírito do Vaticano II.
Continua
“Dada a atualidade do tema deste artigo (5 de dezembro de 2016), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Intitulada Vultum Dei Quaerere (VDQ), apela às religiosas que vivem em ordens contemplativas em todo o mundo para re-regular seu estilo de vida e reescrever suas constituições para melhor se adaptar às diretrizes do Vaticano II e aos novos tempos modernos. O comunicado de imprensa do Vaticano admite claramente que o VDQ é um “chamado para implementar mudanças” em 12 áreas da tradição monástica, da formação ao claustro e ao ascetismo. A longo prazo, é uma reestruturação completa das ordens religiosas contemplativas.
Freiras de Nápoles deixam os claustros para cumprimentar Francisco
Não há mais exceções ou desculpas como "estamos seguindo o carisma especial da ordem." O movimento em direção à centralização e modernização é mandatado pelo próprio Sumo Pontífice e aplica-se a todas as ordens sob sua jurisdição, incluindo as instituições contemplativas femininas tradicionalistas - aquelas ligadas à Fraternidade São Pedro, ao Instituto de Cristo Rei, ao Instituto do Bom Pastor e, em breve, aos dependentes da Sociedade de São Pio X, quando oficializar seu status com Roma.
Proibidamente, Francisco começa ditando que a VDQ revoga e anula todos os documentos passados com normas que regem a vida de mulheres contemplativas religiosas, incluindo o Código de Direito Canônico de 1983. Para tornar o comando claro, ele lista especificamente os documentos mais relevantes que começam com a Constituição Apostólica de Pio XII Sponsa Christi (1950), para a Instrução do Vaticano Verbi Sponsa (1999) sobre a vida contemplativa e o recinto das freiras. (VDQ art. 1)
Portanto, com um movimento da mão, Francisco ordena:
- Todas as ordens religiosas contemplativas das mulheres devem revisar seus objetivos e reescrever suas constituições para estar de acordo com o Vaticano II;
- Todas as normas e regulamentos passados que regem as contemplativas, incluindo a Lei Canônica são anuladas;
- As ordens religiosas contemplativas das mulheres devem se submeter inquestionavelmente à VDQ e aguardar outro conjunto de diretrizes por vir. Essas novas constituições, uma vez adaptadas às novas diretrizes, ainda a serem editadas pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica, devem ser aprovadas pela Santa Sé. (VDQ art. 14: §2)
Cardeal Aviz insiste que todas as mulheres religiosas devem entrar no mundo moderno no espírito do Vaticano II
Discursando aos diretores de formação religiosa em um congresso de Roma em 2015, ele falou duras palavras contra os religiosos que tentam evitar as mudanças na Igreja provocadas pelo Vaticano II.
"De fato, aqueles que estão se distanciando do Concílio para seguir outro caminho estão se matando - mais cedo ou mais tarde, eles morrerão," disse Braz de Aviz. “Eles não farão sentido. Eles estarão fora da Igreja. Precisamos construir, usando o Evangelho e o Concílio como ponto de partida.” (National Catholic Reporter, “ Cardeal para religiosos: aqueles que abandonam o Vaticano II estão se matando,” 9 de abril de 2015)
Este é o Cardeal escolhido por Francisco para emitir e regular as normas específicas que virão, que direcionarão as mulheres contemplativas religiosas em sua tarefa de adaptação à Igreja no mundo moderno. Acredito que se pode dizer com clareza que isso não é um bom presságio para as ordens mais tradicionais e conservadoras que vêm crescendo nas últimas décadas.
Participação na liturgia e nova agenda social
Enquanto Francisco elogia “a vida de consagração especial,” ele também insiste em que essas religiosas se tornem “mulheres do nosso tempo.” (VDQ n. 2) Para isso, “atenção especial deve ser dada a dois grandes documentos do Concílio Vaticano II: Lumen gentium e Perfectae caritatis.”
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Como isso se traduz na transformação da vida dos contemplativos? Mais participação na liturgia como "o povo de Deus," é claro, e uma oração destinada a melhorar a humanidade versus louvor a Deus.
O VDQ efetivamente pede que todas as mulheres contemplativas adotem a agenda social dos Papas pós-conciliares, que evitam a oração pela conversão à Fé Católica e o objetivo principal da vida contemplativa no passado: tornar-se almas vítimas para aplacar a justa ira de Nosso Senhor por os pecados de indivíduos e nações.
Uma nova placa é erguida: para oferecer “oração de intercessão por prisioneiros, migrantes, refugiados e vítimas de perseguição.” Essas orações de intercessão também devem se estender aos desempregados, pobres, doentes, viciados em drogas, vítimas de Aids e outros em situações "urgentes." Isto é, as irmãs contemplativas devem mudar seu foco de oração pela conversão e salvação de almas para oração pelo bem-estar social e saúde dos corpos. (n. 16)
Eles podem "sujar as mãos," com lama como costuma dizer o Papa, orando nos lugares mais miseráveis e sujos. Os religiosos contemplativos são, portanto, convidados a se unir às ordens seculares, que desde o Vaticano II assumiram a missão de ajudar a humanidade a ter uma vida melhor, desconsiderando a fé ou a falta de fé e destruindo as "estruturas do pecado" do Capitalismo.
Desde agora a lectio divina (leitura divina) foi "elogiada a todo o povo de Deus," as contemplativas devem fazer mais para compartilhar sua "experiência transformadora da palavra de Deus" com outros religiosos e leigos. “Considerem esse compartilhamento uma verdadeira missão eclesial,” Francisco os instrui. (n. 19)
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É um apelo a uma plena "participação" do "povo de Deus" "- incluindo as contemplativas consagradas - na Missa, agora rotulada" Eucaristia." As irmãs também devem tirar proveito da “renovação bíblica” estimulada pelo Vaticano II, utilizando os novos métodos e a “interpretação existencial das Escrituras Sagradas” em suas leituras e orações das escrituras (Ofício Divino).
Mas isso é mais do que apenas um chamado à participação, o DVQ exige: "As celebrações da comunidade devem ser revistas para ver se elas constituem um encontro autêntico e vital com o Senhor." (art. 4, § 2) As novas federações estabelecidas por este documento terão a palavra final sobre o assunto, forçando efetivamente as ordens tradicionalistas a cumprir a participação. Somente os ingênuos ou pobres de espírito de propósito poderiam imaginar diferentemente.
No próximo artigo, examinarei as disposições da VDQ sobre a formação de irmãs e a centralização das comunidades contemplativas, colocando-as em federações que garantirão a conformidade com o espírito do Vaticano II.
Continua
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“Dada a atualidade do tema deste artigo (5 de dezembro de 2016), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Postado em 13 de maio de 2020
