Consequências do Vaticano II
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Documento sobre Religiosas - 2
Revisão de Francisco da
Vida Contemplativa Feminina
Como observado em meu último artigo, o novo conjunto de diretrizes do Vultum Dei Quaerere (VDQ) direcionado às 4.000 comunidades contemplativas de mulheres em todo o mundo as chama a implementar mudanças que melhor as inserirão no mundo moderno, seguindo o espírito do Vaticano II. Outro texto legislativo mais detalhado ainda está para ser publicado, mas o VDQ fornece algumas regras básicas que mostram a direção progressista que Francisco pretende que as freiras tomem.
São exigidas uma revisão da missão, uma revisão das regras e participação na liturgia para cada instituição, bem como uma mudança na ênfase na oração, que afetará as comunidades que ainda resistem à agenda social pós-Vaticano II: O foco deve ser a marginalização e perseguição de pessoas.
Formação e claustro
Muitas das instituições contemplativas já passaram por um "auto-discernimento" e alteraram suas regras para eliminar parcial ou totalmente a vida no claustro. Tais comunidades também já encontraram “maneiras de envolver mais a igreja local” e permitem que suas freiras “tomem parte neles,” conforme determina o VDQ (art. 6, §1, art. 8 §1).
Mas outras instituições, como as conservadoras (embora Novus Ordo) Clarissas Pobres de Roswell (Novo México), Concepcionistas em Quito (Equador) ou ordens tradicionalistas (onde se diz a Missa Tridentina), como as Carmelitas Descalças de Elysburg (Pensilvânia) e as Irmãs Redentoristas (Brasil) que querem levar vidas totalmente separadas do mundo e dedicadas a uma vida de oração, silêncio e trabalho. Elas precisariam claramente fazer "ajustes.”
Como essas irmãs contemplativas se unirão à “jornada intensa e frutuosa empreendida pela Igreja à luz dos ensinamentos do Vaticano II”? (n. 8)
A VDQ instrui que novas “estruturas adequadas” devem ser inseridas nos conventos “para dar atenção especial à formação permanente.” (art. 3, §1)
Solicita-se uma formação externa contínua para que as irmãs entendam melhor a Igreja pós-Vaticano II e revigorem suas comunidades, despejando vinho novo em odres velhos. Para esse fim, as “irmãs encarregadas da sensível tarefa da formação” devem frequentar “cursos específicos sobre a formação fora de seu mosteiro.” Essa ruptura com o claustro estrito é, obviamente, um convite a outros que, como mencionado acima, já foram instalados nas comunidades contemplativas mais progressistas.
A VDQ também exige que até mesmo as capelas sob a clausura papal sejam abertas a homens e mulheres para adoração Eucarística: Cada mosteiro “deve reservar momentos apropriados para a adoração Eucarística, convidando também os fiéis da Igreja local a participar.” Para as comunidades de vida estrita no claustro, aqui está outro desvio de suas regras.
Vimos os resultados desastrosos da "libertação" das irmãs em ordens religiosas regulares após o Vaticano II. Agora, a VDQ pede que esse processo comece para as contemplativas que ainda vivem em completo silêncio e estrita obediência, pedindo permissão até para os menores itens ou para mudar a rotina.
A VDQ instrui que as comunidades contemplativas devem promover um "ambiente de liberdade e responsabilidade," promovendo, assim, "discernimento pessoal e comunitário" e "comunicação verdadeira do que cada membro faz, pensa e sente." O “plano de vida comunitária” deve evitar a “uniformidade” - que “não é o mesmo que unidade e comunhão” - e incentivar o compartilhamento de sentimentos e pensamentos sobre o Evangelho e as “experiências de Deus.” (19, 26, 27, artigo 7, § 2)
As contemplativas também são convidadas a participar da ciber-revolução como parte de sua formação permanente e a promover o compartilhamento e a cooperação entre mosteiros. (art. 3, § 2)
Assim, depois que as contemplativas quebraram a vida no claustro para as aulas de formação, começaram a compartilhar suas experiências e sentimentos espirituais e permitiram que os leigos se juntassem a elas na adoração Eucarística, elas estão prontas para iniciar seus programas de extensão.
O VDQ explica o objetivo da “comunhão” do Vaticano II: “Desde que compartilhar a experiência transformadora da palavra de Deus com padres, diáconos, outras pessoas consagradas e os leigos é uma expressão de genuína comunhão eclesial, cada mosteiro deve determinar como essa extensão espiritual pode ser realizada." (art. 5, § 2)
Ainda temos que ver qual será exatamente esse “alcance” nas regras a serem emitidas pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada.
Centralizando 'federações'
O elemento mais notável do VDQ é sua intenção centralizadora. O documento determina que todas as comunidades se unam às "federações" para serem governadas pelos presidentes e conselhos escolhidos pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada. (art. 9, §3) Essas novas federações redirecionarão a autoridade de comunidades religiosas independentes e autônomas de volta a Roma. Um artigo afirma claramente que "todos os mosteiros devem fazer parte de uma federação." (art. 9, §1) Somente a própria Santa Sé pode conceder uma isenção, após cuidadoso estudo por uma "autoridade competente."
Até agora, os conventos que se esforçavam para evitar as adaptações do Vaticano II ao mundo moderno encontraram maneiras e meios de formar suas próprias casas-mãe autônomas das principais ordens, como as Franciscanas, Dominicanas ou Beneditinas que seguiram o caminho progressista. Isso não será mais possível, pois a VDQ observa especificamente que a federação é "uma importante estrutura de comunhão" para garantir que as comunidades não "permaneçam isoladas." Com efeito, será impossível para instituições tradicionalistas iniciantes brotar e criar raízes.
Para garantir que as irmãs estejam recebendo uma formação uniforme, a VDQ instrui que os mosteiros “devem promover casas comuns para a formação inicial.” Esta disposição também não é um bom presságio para comunidades contemplativas cuja identidade depende de uma formação pré-Vaticano II. As normas específicas ainda não foram divulgadas pelo Cardeal Aviz, chefe da Congregação, que afirmou repetidamente seu objetivo de que todos os religiosos adotem o espírito do Vaticano II.
A VDQ professa estar muito preocupada com a “genuína autonomia de vida” de cada comunidade contemplativa. Para garantir, no entanto, coloca restrições que fecharão muitos conventos. O documento exige que seja necessário um número mínimo de irmãs (art. 8); além disso, a maioria "não deve ser idosa." Isso por si só fechará muitos conventos contemplativos.
Para lidar com o afluxo de postulantes da Índia, das Filipinas e de alguns países da África, a VDQ faz outro requisito: "O recrutamento de candidatas de outros países com o único objetivo de estabelecer seu próprio mosteiro deve ser absolutamente evitado." (art. 4, §1) Isso afetará muitas comunidades que atraem postulantes de outros países.
Reunindo os extraviados
Quando o gado pasta nos campos abertos, os vaqueiros cercam o rebanho na hora de seguir em frente. Mas sempre há algumas novilhas ou novilhos dispersos que se esconderam em um bosque ou vagaram rio abaixo e foram deixados de fora. Assim um vaqueiro experiente é enviado para "reunir os extraviados.”
Parece que algo semelhante está ocorrendo com o documento Vultum Dei Quaerere. A maioria das 4.000 comunidades contemplativas já comprometeu sua vida no claustro e se acomodou ao mundo moderno. Algumas contemplativas até abandonaram seus hábitos e adotaram programas no estilo da Nova Era. O VDQ terá pouco ou nenhum efeito nessas instituições em declínio que não atraem mais as jovens.
Não, este documento está sendo enviado para reunir aqueles conventos contemplativos conservadores extraviados que ainda tentam seguir as normas pré-Vaticanas II e as regras originais de seus fundadores e trazê-las para o rebanho progressista. Esses conventos perdidos, longe de terem números declinantes e uma população geriátrica, estão se enchendo de jovens piedosas e dedicadas que querem dar glória a Deus por meio de suas orações e oferecer suas vidas como almas vítimas para a conversão dos pecadores.
Para alcançar esse objetivo destrutivo, Francisco emitiu um VDQ para reunir a última das ovelhas e levá-las ao rebanho religioso do Vaticano II, que, como sabe quem leu a Coleção sobre o Vaticano II de Atila Guimarães, é essencialmente e totalmente uma Igreja diferente.
São exigidas uma revisão da missão, uma revisão das regras e participação na liturgia para cada instituição, bem como uma mudança na ênfase na oração, que afetará as comunidades que ainda resistem à agenda social pós-Vaticano II: O foco deve ser a marginalização e perseguição de pessoas.
Formação e claustro
Muitas das instituições contemplativas já passaram por um "auto-discernimento" e alteraram suas regras para eliminar parcial ou totalmente a vida no claustro. Tais comunidades também já encontraram “maneiras de envolver mais a igreja local” e permitem que suas freiras “tomem parte neles,” conforme determina o VDQ (art. 6, §1, art. 8 §1).
Acima, o que resta das Carmelitas progressistas de Indianápolis; abaixo, jovens postulantes das Irmãs Adoradoras do Coração Real de Jesus Cristo (ICRSS)
Como essas irmãs contemplativas se unirão à “jornada intensa e frutuosa empreendida pela Igreja à luz dos ensinamentos do Vaticano II”? (n. 8)
A VDQ instrui que novas “estruturas adequadas” devem ser inseridas nos conventos “para dar atenção especial à formação permanente.” (art. 3, §1)
Solicita-se uma formação externa contínua para que as irmãs entendam melhor a Igreja pós-Vaticano II e revigorem suas comunidades, despejando vinho novo em odres velhos. Para esse fim, as “irmãs encarregadas da sensível tarefa da formação” devem frequentar “cursos específicos sobre a formação fora de seu mosteiro.” Essa ruptura com o claustro estrito é, obviamente, um convite a outros que, como mencionado acima, já foram instalados nas comunidades contemplativas mais progressistas.
A VDQ também exige que até mesmo as capelas sob a clausura papal sejam abertas a homens e mulheres para adoração Eucarística: Cada mosteiro “deve reservar momentos apropriados para a adoração Eucarística, convidando também os fiéis da Igreja local a participar.” Para as comunidades de vida estrita no claustro, aqui está outro desvio de suas regras.
Vimos os resultados desastrosos da "libertação" das irmãs em ordens religiosas regulares após o Vaticano II. Agora, a VDQ pede que esse processo comece para as contemplativas que ainda vivem em completo silêncio e estrita obediência, pedindo permissão até para os menores itens ou para mudar a rotina.
A VDQ instrui que as comunidades contemplativas devem promover um "ambiente de liberdade e responsabilidade," promovendo, assim, "discernimento pessoal e comunitário" e "comunicação verdadeira do que cada membro faz, pensa e sente." O “plano de vida comunitária” deve evitar a “uniformidade” - que “não é o mesmo que unidade e comunhão” - e incentivar o compartilhamento de sentimentos e pensamentos sobre o Evangelho e as “experiências de Deus.” (19, 26, 27, artigo 7, § 2)
Freiras de clausura estrita recebem visitantes atrás de uma grade
Assim, depois que as contemplativas quebraram a vida no claustro para as aulas de formação, começaram a compartilhar suas experiências e sentimentos espirituais e permitiram que os leigos se juntassem a elas na adoração Eucarística, elas estão prontas para iniciar seus programas de extensão.
O VDQ explica o objetivo da “comunhão” do Vaticano II: “Desde que compartilhar a experiência transformadora da palavra de Deus com padres, diáconos, outras pessoas consagradas e os leigos é uma expressão de genuína comunhão eclesial, cada mosteiro deve determinar como essa extensão espiritual pode ser realizada." (art. 5, § 2)
Ainda temos que ver qual será exatamente esse “alcance” nas regras a serem emitidas pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada.
Centralizando 'federações'
O elemento mais notável do VDQ é sua intenção centralizadora. O documento determina que todas as comunidades se unam às "federações" para serem governadas pelos presidentes e conselhos escolhidos pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada. (art. 9, §3) Essas novas federações redirecionarão a autoridade de comunidades religiosas independentes e autônomas de volta a Roma. Um artigo afirma claramente que "todos os mosteiros devem fazer parte de uma federação." (art. 9, §1) Somente a própria Santa Sé pode conceder uma isenção, após cuidadoso estudo por uma "autoridade competente."
Carmelitas de Cracóvia - muitas que vieram da África para a Polônia - se divertiram na JMJ de 2016; abaixo, as Redentoristas do Brasil ainda seguem claustro estrito
Para garantir que as irmãs estejam recebendo uma formação uniforme, a VDQ instrui que os mosteiros “devem promover casas comuns para a formação inicial.” Esta disposição também não é um bom presságio para comunidades contemplativas cuja identidade depende de uma formação pré-Vaticano II. As normas específicas ainda não foram divulgadas pelo Cardeal Aviz, chefe da Congregação, que afirmou repetidamente seu objetivo de que todos os religiosos adotem o espírito do Vaticano II.
A VDQ professa estar muito preocupada com a “genuína autonomia de vida” de cada comunidade contemplativa. Para garantir, no entanto, coloca restrições que fecharão muitos conventos. O documento exige que seja necessário um número mínimo de irmãs (art. 8); além disso, a maioria "não deve ser idosa." Isso por si só fechará muitos conventos contemplativos.
Para lidar com o afluxo de postulantes da Índia, das Filipinas e de alguns países da África, a VDQ faz outro requisito: "O recrutamento de candidatas de outros países com o único objetivo de estabelecer seu próprio mosteiro deve ser absolutamente evitado." (art. 4, §1) Isso afetará muitas comunidades que atraem postulantes de outros países.
Reunindo os extraviados
Quando o gado pasta nos campos abertos, os vaqueiros cercam o rebanho na hora de seguir em frente. Mas sempre há algumas novilhas ou novilhos dispersos que se esconderam em um bosque ou vagaram rio abaixo e foram deixados de fora. Assim um vaqueiro experiente é enviado para "reunir os extraviados.”
Parece que algo semelhante está ocorrendo com o documento Vultum Dei Quaerere. A maioria das 4.000 comunidades contemplativas já comprometeu sua vida no claustro e se acomodou ao mundo moderno. Algumas contemplativas até abandonaram seus hábitos e adotaram programas no estilo da Nova Era. O VDQ terá pouco ou nenhum efeito nessas instituições em declínio que não atraem mais as jovens.
Não, este documento está sendo enviado para reunir aqueles conventos contemplativos conservadores extraviados que ainda tentam seguir as normas pré-Vaticanas II e as regras originais de seus fundadores e trazê-las para o rebanho progressista. Esses conventos perdidos, longe de terem números declinantes e uma população geriátrica, estão se enchendo de jovens piedosas e dedicadas que querem dar glória a Deus por meio de suas orações e oferecer suas vidas como almas vítimas para a conversão dos pecadores.
Para alcançar esse objetivo destrutivo, Francisco emitiu um VDQ para reunir a última das ovelhas e levá-las ao rebanho religioso do Vaticano II, que, como sabe quem leu a Coleção sobre o Vaticano II de Atila Guimarães, é essencialmente e totalmente uma Igreja diferente.
Carmelitas enclausuradas cantando a Salve Regina
Postado em 5 de agosto de 2020
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