Consequências do Vaticano II
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A Arte do Sínodo - Parte 1
Um mergulho profundo na revolução
Após a conclusão do Concílio Vaticano II, Pe. Karl Rahner, um de seus principais teólogos, afirmou infamemente que “o que é mais importante no Concílio não é a letra dos decretos que promulgou… seu espírito, suas tendências mais avançadas, isso é o mais importante.” (1)
Essas “tendências avançadas” implicam a completa subversão das ordens temporal e eclesiástica, contra as quais as palavras oficiais do Concílio podem até ser chamadas de conservadoras. Portanto, dada a progressão da Revolução, poderia haver outro “concílio” mais radical para expressar diretamente esses objetivos?
Coloco “concílio” entre parênteses porque um concílio real, que funciona como um exercício de autoridade papal, agora parece ultrapassado aos progressistas. Eu teorizo que o próximo “Sínodo sobre a sinodalidade” pode ter a intenção de representar o golpe final em qualquer vestígio de Tradição na Igreja Conciliar.
Segundo o próprio Papa, o objetivo do sínodo é deixar de lado o caráter monárquico da Igreja, trazendo maior poder aos leigos. Infelizmente, isso inclui até o “poder” de reformular ou excluir doutrinas. É uma Igreja de opinião pública.
Sob o pretexto de simplesmente dar voz aos leigos, as contas oficiais do Vaticano no Facebook e no Instagram recentemente promoveram ideias heréticas. Nesta série, analisarei uma coleção recente de peças de arte que foram publicadas por essas contas em 25 de setembro.
Essas imagens, que tipificam a democratização da Igreja, foram criadas por Becky McIntrye, escritora do Movimento Operário Católico socialista. No entanto, meu objetivo não é criticar McIntyre em si, mas questionar a decisão do Vaticano de publicar seu trabalho, aceitando-o implicitamente.
Embora as imagens não tenham nome e pareçam não estar em uma ordem específica, começarei com esta, que apresenta uma grande âncora sentada em um leito de areia no fundo do oceano.
A primeira impressão que cria é de feiura, até de desespero. É um retrato inquietante da modernidade, chamando a atenção simultaneamente para a extravagância e o vazio que marcam o nosso mundo de hoje. O sentido do sagrado está inteiramente ausente. O sol no canto superior direito, que ostenta a frase “Faça o santo presente” parece irônico. É quase uma zombaria da santidade.
Os olhos são rapidamente atraídos para a grande âncora no centro da imagem. A âncora, é claro, é um símbolo tradicional da fé porque mostra poeticamente o firme fundamento que Nosso Senhor nos fornece. Santo Ambrósio escreveu tantos séculos atrás que “assim como a âncora lançada de um navio impede que seja transportado, mas o segura com segurança, o mesmo acontece com a fé, fortalecida pela esperança.”
No entanto, a âncora aqui, como o sol, é irônica, pois não há nada seguro na “Igreja” progressista que ela representa. Sou levado a me perguntar por que um jovem é retratado debaixo d'água, em vez de flutuar na Barca de Pedro. Ele parece ter se lançado voluntariamente para baixo. Com um olhar desafiador em seu rosto, ele caminha em suas roupas modernas e tênis desproporcionalmente grandes, ansioso para rejeitar o passado da Igreja e abraçar algo de sua própria autoria. Seu “amor incondicional,” estampado em sua camiseta e em seu semblante, é realmente um ódio à militância e intransigência católica.
O “evangelho” oferece um sentimento semelhante. Sem menção a Cristo, abraça o “amor revolucionário.” Em outras palavras, a Igreja deve evoluir e amar o que ela anteriormente abominava: o pecado e o erro. Embora não seja imediatamente aparente, esse falso evangelho também contém a frase perturbadora “mergulho profundo.” Uma referência ao tema de estar debaixo d'água, assim como a presença do jovem, também parece transmitir uma queda em desgraça.
Ao lado da âncora está um recife de coral que contém um confuso conglomerado de palavras, talvez se referindo aos atributos da Igreja sinodal progressista. A frase “celebração sobre obrigação” é destacada em letras maiúsculas, indicando a forma como as demais palavras devem ser lidas. A Missa, antes um sacrifício, agora se torna uma celebração comunitária.
Outras palavras no recife de coral referem-se a uma noção semelhante (distorcida) de comunidade: “vibração e distinção cultural,” “multiculturalismo” e “diversidade.” Escusado será dizer que a autêntica diversidade de culturas é boa, mas aqui o artista mais provavelmente se refere à adoção do globalismo, tribalismo e sociedades não católicas.
A imagem também inclui algas com sete ramos, os sete possivelmente imitando os sete sacramentos. Os sete sacramentos progressistas parecem ser “confessar e crescer,” “fazer perguntas,” “desafiar a escuta ativa,” “acompanhamento,” “ação social” e “abordar as causas profundas dos problemas sociais por meio da justiça e da caridade.”
Essas frases falam por si. Além de uma Igreja que deliberadamente desconfia das doutrinas e modos de ser estabelecidos, os novos sacramentos remetem à ideia de “amor revolucionário.” Esta nova igreja segue um conceito vago de justiça social, que pode significar essencialmente qualquer coisa, dependendo dos caprichos de quem está falando. Ele inverte a mensagem central do cristianismo de ser sobre adoração a Deus para adoração ao homem.
Na parte superior da foto, podemos ver a frase “desempenho à integridade.” Isso significa o afastamento das cerimônias sagradas da Igreja, que parecem muito formais para os progressistas. De acordo com essa mentalidade, pompa e solenidade são inerentemente falsas; é a antítese da sinceridade e da devoção genuína. Escusado será dizer que isso é falso. De fato, foram esses aspectos cerimoniais do cristianismo que produziram a virtude heroica dos santos.
Continua
Essas “tendências avançadas” implicam a completa subversão das ordens temporal e eclesiástica, contra as quais as palavras oficiais do Concílio podem até ser chamadas de conservadoras. Portanto, dada a progressão da Revolução, poderia haver outro “concílio” mais radical para expressar diretamente esses objetivos?
Coloco “concílio” entre parênteses porque um concílio real, que funciona como um exercício de autoridade papal, agora parece ultrapassado aos progressistas. Eu teorizo que o próximo “Sínodo sobre a sinodalidade” pode ter a intenção de representar o golpe final em qualquer vestígio de Tradição na Igreja Conciliar.
Segundo o próprio Papa, o objetivo do sínodo é deixar de lado o caráter monárquico da Igreja, trazendo maior poder aos leigos. Infelizmente, isso inclui até o “poder” de reformular ou excluir doutrinas. É uma Igreja de opinião pública.
Sob o pretexto de simplesmente dar voz aos leigos, as contas oficiais do Vaticano no Facebook e no Instagram recentemente promoveram ideias heréticas. Nesta série, analisarei uma coleção recente de peças de arte que foram publicadas por essas contas em 25 de setembro.
Essas imagens, que tipificam a democratização da Igreja, foram criadas por Becky McIntrye, escritora do Movimento Operário Católico socialista. No entanto, meu objetivo não é criticar McIntyre em si, mas questionar a decisão do Vaticano de publicar seu trabalho, aceitando-o implicitamente.
Embora as imagens não tenham nome e pareçam não estar em uma ordem específica, começarei com esta, que apresenta uma grande âncora sentada em um leito de areia no fundo do oceano.
A primeira impressão que cria é de feiura, até de desespero. É um retrato inquietante da modernidade, chamando a atenção simultaneamente para a extravagância e o vazio que marcam o nosso mundo de hoje. O sentido do sagrado está inteiramente ausente. O sol no canto superior direito, que ostenta a frase “Faça o santo presente” parece irônico. É quase uma zombaria da santidade.
Os olhos são rapidamente atraídos para a grande âncora no centro da imagem. A âncora, é claro, é um símbolo tradicional da fé porque mostra poeticamente o firme fundamento que Nosso Senhor nos fornece. Santo Ambrósio escreveu tantos séculos atrás que “assim como a âncora lançada de um navio impede que seja transportado, mas o segura com segurança, o mesmo acontece com a fé, fortalecida pela esperança.”
No entanto, a âncora aqui, como o sol, é irônica, pois não há nada seguro na “Igreja” progressista que ela representa. Sou levado a me perguntar por que um jovem é retratado debaixo d'água, em vez de flutuar na Barca de Pedro. Ele parece ter se lançado voluntariamente para baixo. Com um olhar desafiador em seu rosto, ele caminha em suas roupas modernas e tênis desproporcionalmente grandes, ansioso para rejeitar o passado da Igreja e abraçar algo de sua própria autoria. Seu “amor incondicional,” estampado em sua camiseta e em seu semblante, é realmente um ódio à militância e intransigência católica.
O “evangelho” oferece um sentimento semelhante. Sem menção a Cristo, abraça o “amor revolucionário.” Em outras palavras, a Igreja deve evoluir e amar o que ela anteriormente abominava: o pecado e o erro. Embora não seja imediatamente aparente, esse falso evangelho também contém a frase perturbadora “mergulho profundo.” Uma referência ao tema de estar debaixo d'água, assim como a presença do jovem, também parece transmitir uma queda em desgraça.
Outras palavras no recife de coral referem-se a uma noção semelhante (distorcida) de comunidade: “vibração e distinção cultural,” “multiculturalismo” e “diversidade.” Escusado será dizer que a autêntica diversidade de culturas é boa, mas aqui o artista mais provavelmente se refere à adoção do globalismo, tribalismo e sociedades não católicas.
Essas frases falam por si. Além de uma Igreja que deliberadamente desconfia das doutrinas e modos de ser estabelecidos, os novos sacramentos remetem à ideia de “amor revolucionário.” Esta nova igreja segue um conceito vago de justiça social, que pode significar essencialmente qualquer coisa, dependendo dos caprichos de quem está falando. Ele inverte a mensagem central do cristianismo de ser sobre adoração a Deus para adoração ao homem.
Na parte superior da foto, podemos ver a frase “desempenho à integridade.” Isso significa o afastamento das cerimônias sagradas da Igreja, que parecem muito formais para os progressistas. De acordo com essa mentalidade, pompa e solenidade são inerentemente falsas; é a antítese da sinceridade e da devoção genuína. Escusado será dizer que isso é falso. De fato, foram esses aspectos cerimoniais do cristianismo que produziram a virtude heroica dos santos.
Continua
- Declaração de Karl Rahner em Anton Holzer, Vatikanum II – Reformkonzil oder Konstituante einer neuen Kirche, Basileia: Saka, 1967, p. 134.
Postado em 14 de dezembro de 2022
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