O processo que levou o homem medieval a rejeitar a sacralidade, a respeitabilidade e a adotar os princípios da Revolução baseia-se num tipo de egoísmo que odeia esses valores. É uma determinada mentalidade que está na base da aceitação da Revolução, bem como de quase todas as heresias.
Há crianças que, por assim dizer, nascem egoístas. Elas querem tudo para si e consideram que qualquer coisa que outra pessoa tenha foi roubada delas. Elas ficam tristes quando algo de bom acontece aos outros. Elas tendem a falar mal dos outros e até a difamar.
Elas se inclinam à revolta contra a autoridade porque lhes parece que elas, e ninguém mais, deveriam ter essa autoridade. Elas também têm a ambição de ser mais do que todo mundo. Não é raro vê-las ir não tão longe a ponto de preferir deixar de viver a ter alguém superior a elas.
Esse gênero de pessoas não vê o sacral como algo altamente respeitável. Pelo contrário, elas se revoltam contra o sacral. Essas pessoas são naturais defensoras da Revolução.
Sacralidade nas coisas e no homem
A pérola representa uma nota de distinção.
Abaixo, a Imperatriz Alexandra usa a famosa Tiara Cascata de Pérolas da família Romanov
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Sacral é o conjunto dos significados metafísicos e religiosos incorporados em tudo que é parte do universo criado que reflete a semelhança de Deus.
Quando admiramos uma pérola, por exemplo, e nos perguntamos o que ela representa, concluímos que a pérola representa distinção. A pérola não tem a pureza e a magnificência do diamante ou a glória esplendorosa das pedras preciosas.
Portanto, diríamos que isso simboliza algo menos. Por outro lado, ela representa não apenas a beleza simples de uma concha, a madrepérola, mas tem o mesmo tipo de beleza em um grau mais elevado.
Podemos dizer que a pérola transcende e concentra em si as belezas de incontáveis conchas e oferece isso à admiração do homem como símbolo de distinção.
Analogamente, tudo na criação – nos mundos mineral, vegetal, animal, humano ou angélico – tem um significado e reflete algo que é mais elevado que sua composição física, algo que é metafísico, isto é, vai além do físico.
Esses diferentes significados simbólicos, filosóficos e religiosos permeiam a realidade visível – como um tipo de calor ou perfume – que podem ser experimentados pelos sentidos da alma e podem ser explicados pela inteligência humana.
Eles nos convidam a um ato de admiração pela coisa em si, um ato de reconhecimento ao Criador que a fez e, finalmente, um ato de gratidão e reverência.
Devemos olhar seriamente para tudo a partir desta perspectiva sacral e adaptar adequadamente nossas vidas a ela. Isso requer uma posição normal de discernir os valores envolvidos nas coisas criadas e admirar seus significados.
Devemos nos acostumar a agrupá-las para classificá-las em certa ordem e, assim, compor todo um panorama interno que cada um de nós é chamado a ter de Deus e da criação.
Isso é o que chamamos de sacral: o sacral nas coisas criadas e o sacral na atitude do homem. Sem dúvida, olhar para o mundo dessa maneira requer esforço, sofrimento e dedicação.
Uma mentalidade revoltada dá origem à Revolução
O tipo de criança ruim que estávamos descrevendo, no entanto, tomou uma posição diferente da vida. Quanto ao carinho dos pais, ela diz:
“É um incômodo na minha vida. Sua ternura em relação a mim pede um retorno que eu não quero dar. Mesmo se me desse muitas coisas sem pedir nada em troca, eu ainda não gostaria. Mas o seu jeito de ser carinhoso exige um retorno da minha parte, mesmo que essa não seja sua intenção. Isso me incomoda e me desagrada.”
John Wycliffe, que odiava pompa e esplendor católico, foi o precursor medieval do protestantismo |
Anos depois, essa mesma criança, agora um jovem, acrescentaria: “Sua respeitabilidade é um obstáculo para eu subir a níveis mais altos e me impede de gozar a vida.
Eu prefiro ser informal, descontraído, totalmente espontâneo e simples.
Isso me permitirá galgar a situações melhores, gozar a vida e me divertir com tudo junto com todos os outros. Portanto, eu o rejeito – sua sacralidade, respeitabilidade e religião.”
Na Idade Média, havia momentos em que essa mentalidade aumentava e heresias apareciam. As bases que aderiram a tais heresias eram constituídas por pessoas que tinham essa tendência.
Elas odeiam sacralidade e respeitabilidade, assim como eles também odeiam Nosso Senhor Jesus Cristo e sua Igreja. Nosso Senhor despertou esse tipo de ódio, assim como a Igreja. Então, com isso, podemos entender o ódio dos judeus e dos imperadores romanos contra ambos. As heresias também são alimentadas por essa revolta e ódio.
Essas pessoas revoltadas querem destruir essa atmosfera sacral. Elas também querem acabar com aqueles que a amam.
Como Christianus alter Christus [o Cristão é um outro Cristo], eles querem destruir todos os católicos e a Cristandade, a qual representou a vitória da mentalidade sacral que Cristo veio para implantar na terra.
Este processo da maldade humana é aumentado pelo apoio ativo do demônio. Isso explica como, no ápice de bem que a Cristandade havia alcançado na Idade Média, surgiram muitas heresias – principalmente a Revolução, que é uma enorme heresia que trabalhou muito metodicamente e conseguiu levar em sua cauda a maior parte da Cristandade.
A mentalidade liberal – um cúmplice indispensável da Revolução
Quando um homem perde a noção do grande mal da Revolução e de suas obras, então tudo de ruim se torna possível. O liberal tem uma espécie de otimismo estúpido que diz que ele deve considerar o lado bom até dos piores revolucionários.
Para ele, todos devem ser considerados bons, exceto um grupo, nós, os contra-revolucionários. Na medida em que um homem pensa que todo homem mau é bom, ele julga que todo homem bom é mau. Se ele tivesse uma chance, ele nos destruiria.
Isso explica porque as heresias da Idade Média foram aceitas por muitos homens ditos moderados. Até hoje, o liberalismo e uma tolerância mal interpretada formam a base para que os piores aspectos do mal se espalhem na opinião pública.
Heresias e miserablismo
Acredito que as heresias medievais se opuseram à pompa externa e à cerimônia da Igreja Católica – chamamos essa posição de miserabilismo – porque é apropriado que a heresia seja contra a glória de Deus.
Aquele tipo de crianças que descrevi, que se revolta contra a ordem da criação e se volta para sua própria ambição e prazeres, acaba por se tornar miserabilista. Como isso acontece?
Em 1674, Louis XIV recebendo o Príncipe de Condé de seu exílio na Escadaria do Embaixador em Versalhes - Pintura de Jean-Leon Gerome |
Dou um exemplo histórico. A Revolução começou oferecendo aos homens uma vida de prazer, cheia de luxo e pompa voltada para sua própria glorificação. Isso produziu a Renascença, que por sua vez produziu o Antigo Regime na França.
Luís XIV representou o ápice desse processo de desfrutar de uma vida de prazer. Em geral, a Europa seguiu a mesma linha. Ao final do longo reinado de Luís XIV, a sociedade estava saciada de grandeza e beleza.
Daquele período em diante, tudo começou a ser menor e menos grandioso, apenas agradável e charmoso. Foi a época de Luís XV. Ele representou o abandono da magnificência e o começo do processo de descida da rampa em direção ao miserabilismo.
Em Versalhes, Luís XIV construiu a famosa escalier des ambassadeurs [escadaria dos embaixadores]. Era uma escadaria magnífica na qual os embaixadores de outros países tinham de subir para entrar nas salas de recepção do Rei e apresentar suas credenciais. Ele a construiu com o maior esplendor possível, a fim de produzir uma forte impressão sobre os embaixadores, uma impressão que eles transmitiriam aos seus respectivos soberanos. Foi uma coisa fenomenal de acordo com as descrições do tempo. [Em 1989, foi restaurada, mas de uma maneira muito mais pobre. As duas sacadas para os nobres assistirem ao movimento na escada - veja a reprodução de Gérôme - foram substituídas por pinturas em estilo art déco.]
O salão de ouro da casa de mármore em Newport Beach, Rhode Island |
Luís XV demoliu a escadaria dos embaixadores e reformou uma parte de Versalhes para construir pequenas salas encantadoras de acordo com seu gosto.
Elas eram deliciosas em sua delicadeza, mas a grandeza se foi para sempre. Luís XVI continuou nessa mesma linha. A hipertrofia da vida de prazer alcançou seu ápice, e depois decaiu.
Em sentido contrário, gerou a Revolução Francesa, que destruiu quase completamente aquela vida. Assim, os prazeres da Renascença geraram seu oposto, isto é, o ódio da Revolução Francesa pela pompa e cerimônia.
Deste modo, o miserabilismo foi instalado na sociedade, esperando pelo momento em que o Vaticano II o instalasse na Igreja Católica.
Eu creio que algo assim também aconteceu na história dos Estados Unidos. Quando alguém analisa aqueles palácios em Rhode Island, vemos que eles pertenciam a uma classe social muito rica que queria viver em pompa e esplendor. Ouvi dizer que muitas daquelas casas foram transformadas em museus, outras foram vendidas e outras teriam sido destruídas se a cidade não tivesse intervindo para impedir.
Possivelmente, os descendentes dessas famílias ainda tenham propriedades ou apartamentos muito ricos e confortáveis, mas a pompa do passado desapareceu. Caiu, e o miserabilismo entrou em cena.
Postado em 26 de agosto de 2019
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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