Sociedade Orgânica
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As Classes Sociais - V
Trabalhadores da classe intelectual, da cidade e do campo
Além do Clero e da Nobreza, na Idade Média existia outra classe que, segundo a ordem natural, exercia forte influência na sociedade: a classe composta por intelectuais. Isso ocorre porque as ideias são o que direcionam os homens na vida.
Mesmo quando alguém diz “meus interesses são o que me direciona,” de fato, é a ideia que ele fez da importância de seus interesses. Ele construiu um sistema de ideias, sua própria filosofia de vida, a fim de negar a importância das ideias. Sem ideias, o homem não pode seguir em frente. São as ideias que direcionam os homens na vida.
A classe dos professores universitários - que era a classe dos pensadores - teve grande influência na Idade Média. O intelectual concebia suas doutrinas no tranquilo refúgio da universidade, mas gozava de enorme prestígio na sociedade, glória difícil de ser compreendida por um homem moderno.
Quando um professor medieval proferia uma série de excelentes palestras, ele se tornaria famoso na região e estudantes de várias cidades iriam assistir suas aulas. Quando ele dava uma aula realmente excelente, seus alunos esperavam por ele fora dos confins da universidade e jogavam suas capas na rua para que ele andasse sobre elas. Às vezes, essa homenagem continuava até que o professor chegasse à sua casa, normalmente não muito longe da universidade.
Outras vezes, como forma de homenagem a uma apresentação excepcional, os alunos carregavam os professores em uma liteira ou cadeirinha - cadeira sustentada em mastros por dois carregadores - da universidade para sua casa. Ao longo do caminho, eles discutiam o tópico da aula com ele.
Então, um homem andando por aquelas estreitas ruas medievais seria repentinamente parado por um grande e barulhento grupo de estudantes carregando seu professor, solenemente sentado em uma liteira. Foi o Mestre Gottfried, que tinha uma cátedra nesta ou naquela matéria, que acabou dando uma aula estupenda. Sua fama irradiaria pelas cidades vizinhas.
Essa cena nos ajuda a entender a importância dos acadêmicos na vida civil. Quando ocorria a defesa de uma tese, era frequente que a corte do nobre local se mudasse para a cidade para assisti-la.
Quando havia uma disputa entre dois médicos famosos, até o Rei e a Rainha viajavam para estar presentes naquele evento. Seriam providenciados lugares para eles, o alto clero, a nobreza, o reitor e dignitários da universidade, além dos dois professores em seus púlpitos, para que pudessem debater o assunto e serem ouvidos por todos os presentes. Essa discussão de ideias foi um acontecimento importante na vida social de todas essas pessoas. Isso ajuda a entender o respeito eminente que o homem medieval tinha pelas ideias.
Os acontecimentos da vida pública medieval estavam impregnados de ideias. Atos políticos, por exemplo, eram apoiados por uma série de teorias. O político, ensinado pelos grandes mestres da universidade, meditava muito sobre o que havia aprendido. Por isso, as ações políticas eram coerentes com as doutrinas ensinadas pela Igreja e ampliadas nas palestras das universidades. Na política, na administração, na economia, na vida familiar - em todas as esferas humanas - as teorias discutidas nas universidades tiveram uma função importante.
Um dos belos aspectos da Idade Média é que encontramos um grande conjunto de teorias harmônicas e coerentes entre si ministradas pelos concílios da Igreja, por teólogos e doutores nas universidades. Esse conjunto influenciou toda a esfera temporal, desde a organização do Estado até cada célula da sociedade como a vida militar, vida familiar etc.
Assim, a direção da Idade Média foi compartilhada por uma tríplice elite:
Nessa sociedade protegida por esta tríplice elite, qual era a situação do homem do povo?
O homem do povo não era anônimo como hoje. Entre eles também havia elites naturais. Cada ofício e profissão possuía uma corporação própria com uma hierarquia dividida em mestre, associado e aprendiz. Quando o trabalhador adquiria certa especialização em sua profissão, ele pedia para ser examinado por um grupo de trabalhadores seniores.
Se o aprovassem, ele passaria de aprendiz a associado. Ao atingir certo ponto de excelência em seu trabalho, ele se candidatava a ser recebido como mestre. Se ele se qualificasse, a corporação lhe concedia oficialmente o título de mestre, o que implicava muitas responsabilidades e alguns privilégios.
Algumas das corporações exigiam que um homem executasse uma obra-prima, uma obra de arte exibindo sua habilidade naquela profissão para se tornar mestre. Portanto, se a corporação fosse uma fabricante de selas, o mestre em potencial precisaria inventar uma nova melhoria para a sela que tornaria seu trabalho único. O exame seria feito por mestres fabricantes de selas de diferentes regiões, que se reuniam para a ocasião.
Assim, em menor escala, vemos que para se tornar um mestre um homem deveria defender uma conquista no ramo de seu ofício, assim como um professor tem de defender uma tese para se tornar um doutor. Esses mestres eram autoridades em seu próprio meio e recebiam honra, distinção e respeito.
Grande parte da vida das pessoas nas cidades era regulada pelas vidas de suas respectivas corporações. Uma parte menor da população que não fazia parte das corporações profissionais trabalhava como empregada de burgueses abastados, cozinhando e limpando para eles, ajudando-os a cuidar de seus filhos, propriedades, cavalos etc.
O trabalhador do campo
Nos campos estavam os camponeses que, pelo simples fato de viverem no campo não pertenciam às corporações da cidade. Eles eram trabalhadores da terra. No sistema feudal, o Senhor tinha um contrato com cada camponês semelhante ao que ele tinha com o Rei. Ou seja, ele dava ao camponês uma parcela de terra suficiente para ele viver, cultivar e sustentar sua família.
Como parte do contrato, o camponês era obrigado a dar uma pequena parte daquela produção ao Senhor e a trabalhar um determinado número de horas semanais nos campos do Senhor. Esse sistema era tão justo que a maioria desses camponeses tinha mais do que o necessário para sua própria sustentação e vendia seus produtos excedentes nos mercados de agricultores locais. As feiras públicas nasceram em boa parte do excedente da produção camponesa.
O ensinamento da Igreja a pobreza digna
No entanto, suas vidas eram modestas e humildes. Mas o homem do povo vivia sua vida humilde protegido e iluminado pela Igreja. A Igreja ensinava a todas as classes que o importante na vida não era ser rico ou pobre, nobre ou plebeu, mas ter uma fé católica verdadeira e integral. O importante era ser honesto, puro e leal no estado de vida de cada um.
Ela pregava que um homem podia sofrer toda miséria na terra e que ele podia transformar esses sofrimentos em seu benefício se os aguentasse conforme aponta os Mandamentos. Ela ensinava que quando um homem morre - seja ele nobre ou plebeu, intelectual ou analfabeto - ele era julgado de acordo com um justo critério por um juiz imparcial e severo, que recompensava ou punia cada um de acordo com o bem ou o mal que ele havia praticadou, e não de acordo com a classe social a qual pertencia.
Esta convicção inspirou a vida de todos, em particular do homem do povo, que ocupava uma posição mais humilde naquela sociedade. Ele sabia que Jesus Cristo enquanto estava na terra, praticava a modesta profissão de carpinteiro. A ideia de que o próprio Nosso Senhor escolheu ser pobre conferia grande dignidade à pobreza e até mesmo à mendicância.
Esse halo religioso de virtude em torno da pobreza explica por que os reis lavavam os pés dos leprosos, serviam os pobres e frequentemente declaravam que, se pudessem, abandonariam suas vidas reais para se tornarem pobres de Cristo.
Juízo final, céu e inferno foram representados na Idade Média em todos os lugares. Não só na arte das igrejas, mas na escultura de móveis e objetos de decoração para casas. Frequentemente é possível encontrar representações de homens justos que após a morte suas almas eram carregadas para o céu pelos anjos, bem como cenas de homens maus, cujas almas eram arrastadas para o inferno pelos demônios.
A vida na Idade Média foi totalmente explicada e compreendida da perspectiva do Juízo Final. Essa vida passa; nada mais é do que uma preparação para uma vida eterna mais importante. O valor de um homem reside no mérito das virtudes que ele pratica. Esse grande axioma era o elemento dominante da vida social.
Assim nos encontramos em um mundo onde tudo foi estabelecido à luz de princípios, um mundo completamente diferente da sociedade atual. O objetivo não era embarcar em uma carreira frenética para ganhar dinheiro e aproveitar a vida. O objetivo era viver para ganhar o céu, para servir e cumprir os desígnios da Providência Divina para cada homem na terra. Se um homem conseguisse isso, seria abençoado em sua própria classe e estado de vida.
Com isso chegamos ao final desta série.
Tendo analisado como a época medieval concebia a sociedade e organizava sua vida social, reunimos muitos elementos católicos sobre a organização da esfera temporal. Ela fornece uma rica inspiração sobre como resolver problemas contemporâneos.
No início desta série, vimos Pio XII convidando católicos a entrar na discussão de como a direção de um Estado deve ser participada para haver harmonia entre as classes. Os princípios que inspiraram a distribuição sábia de funções na Idade Média podem muito bem servir como uma contribuição para esse fim.
Postado em 14 de junho de 2021
Mesmo quando alguém diz “meus interesses são o que me direciona,” de fato, é a ideia que ele fez da importância de seus interesses. Ele construiu um sistema de ideias, sua própria filosofia de vida, a fim de negar a importância das ideias. Sem ideias, o homem não pode seguir em frente. São as ideias que direcionam os homens na vida.
O professor gozava de imenso prestígio na sociedade medieval
Quando um professor medieval proferia uma série de excelentes palestras, ele se tornaria famoso na região e estudantes de várias cidades iriam assistir suas aulas. Quando ele dava uma aula realmente excelente, seus alunos esperavam por ele fora dos confins da universidade e jogavam suas capas na rua para que ele andasse sobre elas. Às vezes, essa homenagem continuava até que o professor chegasse à sua casa, normalmente não muito longe da universidade.
Outras vezes, como forma de homenagem a uma apresentação excepcional, os alunos carregavam os professores em uma liteira ou cadeirinha - cadeira sustentada em mastros por dois carregadores - da universidade para sua casa. Ao longo do caminho, eles discutiam o tópico da aula com ele.
Então, um homem andando por aquelas estreitas ruas medievais seria repentinamente parado por um grande e barulhento grupo de estudantes carregando seu professor, solenemente sentado em uma liteira. Foi o Mestre Gottfried, que tinha uma cátedra nesta ou naquela matéria, que acabou dando uma aula estupenda. Sua fama irradiaria pelas cidades vizinhas.
Essa cena nos ajuda a entender a importância dos acadêmicos na vida civil. Quando ocorria a defesa de uma tese, era frequente que a corte do nobre local se mudasse para a cidade para assisti-la.
O povo medieval costumava homenagear uma pessoa notável, carregando-a em uma liteira ou cadeirinha
Os acontecimentos da vida pública medieval estavam impregnados de ideias. Atos políticos, por exemplo, eram apoiados por uma série de teorias. O político, ensinado pelos grandes mestres da universidade, meditava muito sobre o que havia aprendido. Por isso, as ações políticas eram coerentes com as doutrinas ensinadas pela Igreja e ampliadas nas palestras das universidades. Na política, na administração, na economia, na vida familiar - em todas as esferas humanas - as teorias discutidas nas universidades tiveram uma função importante.
Um dos belos aspectos da Idade Média é que encontramos um grande conjunto de teorias harmônicas e coerentes entre si ministradas pelos concílios da Igreja, por teólogos e doutores nas universidades. Esse conjunto influenciou toda a esfera temporal, desde a organização do Estado até cada célula da sociedade como a vida militar, vida familiar etc.
Assim, a direção da Idade Média foi compartilhada por uma tríplice elite:
- A elite da Igreja, representando uma missão divina, conhecimento e virtude;
- A elite social, encarregada da guerra e da manutenção das tradições sociais, representando coragem, vigilância e patriotismo;
- A elite intelectual, representando a luz natural da sociedade.
Nessa sociedade protegida por esta tríplice elite, qual era a situação do homem do povo?
O homem do povo não era anônimo como hoje. Entre eles também havia elites naturais. Cada ofício e profissão possuía uma corporação própria com uma hierarquia dividida em mestre, associado e aprendiz. Quando o trabalhador adquiria certa especialização em sua profissão, ele pedia para ser examinado por um grupo de trabalhadores seniores.
Uma corporação de advogados processa nas ruas de Perugia, Itália
Algumas das corporações exigiam que um homem executasse uma obra-prima, uma obra de arte exibindo sua habilidade naquela profissão para se tornar mestre. Portanto, se a corporação fosse uma fabricante de selas, o mestre em potencial precisaria inventar uma nova melhoria para a sela que tornaria seu trabalho único. O exame seria feito por mestres fabricantes de selas de diferentes regiões, que se reuniam para a ocasião.
Assim, em menor escala, vemos que para se tornar um mestre um homem deveria defender uma conquista no ramo de seu ofício, assim como um professor tem de defender uma tese para se tornar um doutor. Esses mestres eram autoridades em seu próprio meio e recebiam honra, distinção e respeito.
Grande parte da vida das pessoas nas cidades era regulada pelas vidas de suas respectivas corporações. Uma parte menor da população que não fazia parte das corporações profissionais trabalhava como empregada de burgueses abastados, cozinhando e limpando para eles, ajudando-os a cuidar de seus filhos, propriedades, cavalos etc.
O trabalhador do campo
Nos campos estavam os camponeses que, pelo simples fato de viverem no campo não pertenciam às corporações da cidade. Eles eram trabalhadores da terra. No sistema feudal, o Senhor tinha um contrato com cada camponês semelhante ao que ele tinha com o Rei. Ou seja, ele dava ao camponês uma parcela de terra suficiente para ele viver, cultivar e sustentar sua família.
Como parte do contrato, o camponês era obrigado a dar uma pequena parte daquela produção ao Senhor e a trabalhar um determinado número de horas semanais nos campos do Senhor. Esse sistema era tão justo que a maioria desses camponeses tinha mais do que o necessário para sua própria sustentação e vendia seus produtos excedentes nos mercados de agricultores locais. As feiras públicas nasceram em boa parte do excedente da produção camponesa.
O ensinamento da Igreja a pobreza digna
No entanto, suas vidas eram modestas e humildes. Mas o homem do povo vivia sua vida humilde protegido e iluminado pela Igreja. A Igreja ensinava a todas as classes que o importante na vida não era ser rico ou pobre, nobre ou plebeu, mas ter uma fé católica verdadeira e integral. O importante era ser honesto, puro e leal no estado de vida de cada um.
Ela pregava que um homem podia sofrer toda miséria na terra e que ele podia transformar esses sofrimentos em seu benefício se os aguentasse conforme aponta os Mandamentos. Ela ensinava que quando um homem morre - seja ele nobre ou plebeu, intelectual ou analfabeto - ele era julgado de acordo com um justo critério por um juiz imparcial e severo, que recompensava ou punia cada um de acordo com o bem ou o mal que ele havia praticadou, e não de acordo com a classe social a qual pertencia.
Sobre o portal oeste na Catedral de Bourges, uma representação das almas em seu julgamento
Esse halo religioso de virtude em torno da pobreza explica por que os reis lavavam os pés dos leprosos, serviam os pobres e frequentemente declaravam que, se pudessem, abandonariam suas vidas reais para se tornarem pobres de Cristo.
Juízo final, céu e inferno foram representados na Idade Média em todos os lugares. Não só na arte das igrejas, mas na escultura de móveis e objetos de decoração para casas. Frequentemente é possível encontrar representações de homens justos que após a morte suas almas eram carregadas para o céu pelos anjos, bem como cenas de homens maus, cujas almas eram arrastadas para o inferno pelos demônios.
A vida na Idade Média foi totalmente explicada e compreendida da perspectiva do Juízo Final. Essa vida passa; nada mais é do que uma preparação para uma vida eterna mais importante. O valor de um homem reside no mérito das virtudes que ele pratica. Esse grande axioma era o elemento dominante da vida social.
Assim nos encontramos em um mundo onde tudo foi estabelecido à luz de princípios, um mundo completamente diferente da sociedade atual. O objetivo não era embarcar em uma carreira frenética para ganhar dinheiro e aproveitar a vida. O objetivo era viver para ganhar o céu, para servir e cumprir os desígnios da Providência Divina para cada homem na terra. Se um homem conseguisse isso, seria abençoado em sua própria classe e estado de vida.
Com isso chegamos ao final desta série.
Tendo analisado como a época medieval concebia a sociedade e organizava sua vida social, reunimos muitos elementos católicos sobre a organização da esfera temporal. Ela fornece uma rica inspiração sobre como resolver problemas contemporâneos.
No início desta série, vimos Pio XII convidando católicos a entrar na discussão de como a direção de um Estado deve ser participada para haver harmonia entre as classes. Os princípios que inspiraram a distribuição sábia de funções na Idade Média podem muito bem servir como uma contribuição para esse fim.
Postado em 14 de junho de 2021
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