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DOCUMENTO PROGRESSISTA DA SEMANA
Como o Seminário Ecumênico de Sheen ganhou vida
Na primeira página da edição de 29 de setembro de 1967 do The Catholic Courrier Journal, o jornal diocesano de Rochester, NY, o Bispo Fulton Sheen fez um anúncio surpreendente aos fiéis católicos em um artigo intitulado “S. Bernardo manterá 'identidade' na fusão ecumênica.” Ele anunciou que o Seminário diocesano seria vinculado a duas outras escolas preparatórias para o clero protestante.
O jornal relata: “Os aspectos ecumênicos dos novos arranjos, provavelmente entrarão em vigor em 1968, levantaram a pergunta inevitável: 'Como os alunos para o sacerdócio católico podem aprender sua teologia com professores protestantes?'”
Ele continua admitindo que a pergunta já estava sendo feita quando se soube que o Bispo Sheen havia pedido aos ministros protestantes “para ensinar sociologia e técnicas de preparação de sermões no Seminário S. Bernardo este ano.” Mas os católicos estavam ainda mais preocupados em saber que aulas importantes sobre Escritura, teologia e ética seriam compartilhadas, assim como instalações da biblioteca que contêm livros de teologia protestante, no novo Centro de Estudos Teológicos em Rochester.
O Bispo Sheen respondeu às perguntas com desenvoltura, afirmando que as três escolas de teologia – Seminário S. Bernardo, Escola Batista Colgate Rochester Divinity e Bexley Hall Episcopal – “trabalharão em direção à integração com a identidade.”
“De acordo com o espírito do ecumenismo e o crescimento da dicotomia do Divino e do secular,” continuou Sheen, “o Seminário S. Bernardo deseja se unir às instituições teológicas para ministrar ao mundo sem se perder. … Porque outros seminários religiosos reconheceram a dupla missão de ser um servo e precisar de um Salvador, chegou a hora de nos juntarmos a eles naquelas coisas em que podemos ajudar uns aos outros e salvar o mundo.”
Chegou a hora desse “centro teológico ecumênico,” disse ele, para que os católicos pudessem “ser introduzidos aos elementos de bondade e verdade que outras religiões possuem.” Além disso, aprendemos que “Colgate e Bexley têm muito a dar a S. Bernardo.” Esta é uma verdadeira inovação para a época, declarar publicamente que os hereges protestantes poderiam oferecer ensinamentos benéficos aos seminaristas católicos…
O Bispo Sheen ficou tão entusiasmado com suas reformas no seminário que um mês depois, na reunião do Sínodo dos Bispos em Roma, ele propôs aos cerca de 200 outros Bispos no Sínodo mundial que “todos os seminários deveriam fazer o que ele fará no Seminário de S. Bernardo – deixar leigos competentes participarem da administração do seminário 'porque alguns deles têm um espírito de fé mais profundo do que encontramos em alguns padres.’” (The Courier Journal, 20 de outubro de 1967, p. 2.)
A edição de 15 de dezembro de 1967 do Catholic Courier relata que o plano do Bispo Sheen para um seminário ecumênico está avançando, com esperanças de que até 1970 um quarto seminário batista seja adicionado ao complexo ecumênico. (p. 23) O Bispo Sheen explicou a abordagem: “Naquelas coisas que compartilhamos em comum, haverá unidade; naquelas em que diferimos, haverá diálogo e caridade.”
Foi uma grande frustração para o Bispo Sheen que o centro ecumênico teve que ser colocado em espera por várias décadas, relata o progressista Rev. Robert McNamara em seu trabalho intitulado “Ecumenismo e o Centro de Estudos Teológicos de Rochester.” (p. 17)
Após vários empreendimentos conjuntos do consórcio, a distância entre o campus Sul (a Protestant Divinity School) e o “Campus Norte” (S. Bernardo) impediu uma matrícula cruzada mais completa e atividades interescolares. Por causa dos problemas de manifestações estudantis que assolaram a década de 60, o plano de fusão foi abandonado em 1970. Somente em 1981, com o fechamento do S. Bernardo, o plano do Bispo Sheen de se fundir com o Divinity Center se tornou realidade. (Pe. Robert McNamara, The Diocese of Rochester in America, 1998, p. 18)
O “One-Campus Covenant de 1981” deu origem ao “seminário ecumênico: idealizado pelo Bispo Sheen. Ele morreu dois anos antes do Instituto S. Bernardo se mudar para os prédios da Divinity School em “The Hill.” Na ocasião do canto do “the Covenant,” seu colega promotor da afiliação, Dr. Gene Bartlett, observou: "A visão original despertada pelo Bispo Sheen em 1968 finalmente se tornou realidade. Este é um dia de bênção muito especial." (Ibid., p. 21) Pe. McNamara conclui que o Bispo Sheen é uma figura profética para o alcance ecumênico.
Abaixo, o anúncio na edição de 29 de setembro de 1967 do The Catholic Courier de que o Seminário S. Bernado está buscando uma fusão com duas instalações protestantes (veja a página arquivada aqui). Abaixo está o artigo sobre a proposta do Bispo ao Sínodo Mundial dos Bispos para seguir suas reformas sugeridas para S. Bernardo (veja a página arquivada aqui). É seguido pelo artigo de primeira página da edição de 15 de dezembro de 1967 relatando o progresso do plano do Bispo Sheen (veja a página arquivada aqui).
No final da página há uma foto do Bispo Sheen discutindo os planos para o centro ecumênico com seu bom amigo, Dr. Gene Bartlette, presidente protestante da Colgate Rochester Divinity School.
O jornal relata: “Os aspectos ecumênicos dos novos arranjos, provavelmente entrarão em vigor em 1968, levantaram a pergunta inevitável: 'Como os alunos para o sacerdócio católico podem aprender sua teologia com professores protestantes?'”
Ele continua admitindo que a pergunta já estava sendo feita quando se soube que o Bispo Sheen havia pedido aos ministros protestantes “para ensinar sociologia e técnicas de preparação de sermões no Seminário S. Bernardo este ano.” Mas os católicos estavam ainda mais preocupados em saber que aulas importantes sobre Escritura, teologia e ética seriam compartilhadas, assim como instalações da biblioteca que contêm livros de teologia protestante, no novo Centro de Estudos Teológicos em Rochester.
O Bispo Sheen respondeu às perguntas com desenvoltura, afirmando que as três escolas de teologia – Seminário S. Bernardo, Escola Batista Colgate Rochester Divinity e Bexley Hall Episcopal – “trabalharão em direção à integração com a identidade.”
“De acordo com o espírito do ecumenismo e o crescimento da dicotomia do Divino e do secular,” continuou Sheen, “o Seminário S. Bernardo deseja se unir às instituições teológicas para ministrar ao mundo sem se perder. … Porque outros seminários religiosos reconheceram a dupla missão de ser um servo e precisar de um Salvador, chegou a hora de nos juntarmos a eles naquelas coisas em que podemos ajudar uns aos outros e salvar o mundo.”
Chegou a hora desse “centro teológico ecumênico,” disse ele, para que os católicos pudessem “ser introduzidos aos elementos de bondade e verdade que outras religiões possuem.” Além disso, aprendemos que “Colgate e Bexley têm muito a dar a S. Bernardo.” Esta é uma verdadeira inovação para a época, declarar publicamente que os hereges protestantes poderiam oferecer ensinamentos benéficos aos seminaristas católicos…
O Bispo Sheen ficou tão entusiasmado com suas reformas no seminário que um mês depois, na reunião do Sínodo dos Bispos em Roma, ele propôs aos cerca de 200 outros Bispos no Sínodo mundial que “todos os seminários deveriam fazer o que ele fará no Seminário de S. Bernardo – deixar leigos competentes participarem da administração do seminário 'porque alguns deles têm um espírito de fé mais profundo do que encontramos em alguns padres.’” (The Courier Journal, 20 de outubro de 1967, p. 2.)
A edição de 15 de dezembro de 1967 do Catholic Courier relata que o plano do Bispo Sheen para um seminário ecumênico está avançando, com esperanças de que até 1970 um quarto seminário batista seja adicionado ao complexo ecumênico. (p. 23) O Bispo Sheen explicou a abordagem: “Naquelas coisas que compartilhamos em comum, haverá unidade; naquelas em que diferimos, haverá diálogo e caridade.”
Foi uma grande frustração para o Bispo Sheen que o centro ecumênico teve que ser colocado em espera por várias décadas, relata o progressista Rev. Robert McNamara em seu trabalho intitulado “Ecumenismo e o Centro de Estudos Teológicos de Rochester.” (p. 17)
Após vários empreendimentos conjuntos do consórcio, a distância entre o campus Sul (a Protestant Divinity School) e o “Campus Norte” (S. Bernardo) impediu uma matrícula cruzada mais completa e atividades interescolares. Por causa dos problemas de manifestações estudantis que assolaram a década de 60, o plano de fusão foi abandonado em 1970. Somente em 1981, com o fechamento do S. Bernardo, o plano do Bispo Sheen de se fundir com o Divinity Center se tornou realidade. (Pe. Robert McNamara, The Diocese of Rochester in America, 1998, p. 18)
O “One-Campus Covenant de 1981” deu origem ao “seminário ecumênico: idealizado pelo Bispo Sheen. Ele morreu dois anos antes do Instituto S. Bernardo se mudar para os prédios da Divinity School em “The Hill.” Na ocasião do canto do “the Covenant,” seu colega promotor da afiliação, Dr. Gene Bartlett, observou: "A visão original despertada pelo Bispo Sheen em 1968 finalmente se tornou realidade. Este é um dia de bênção muito especial." (Ibid., p. 21) Pe. McNamara conclui que o Bispo Sheen é uma figura profética para o alcance ecumênico.
Abaixo, o anúncio na edição de 29 de setembro de 1967 do The Catholic Courier de que o Seminário S. Bernado está buscando uma fusão com duas instalações protestantes (veja a página arquivada aqui). Abaixo está o artigo sobre a proposta do Bispo ao Sínodo Mundial dos Bispos para seguir suas reformas sugeridas para S. Bernardo (veja a página arquivada aqui). É seguido pelo artigo de primeira página da edição de 15 de dezembro de 1967 relatando o progresso do plano do Bispo Sheen (veja a página arquivada aqui).
No final da página há uma foto do Bispo Sheen discutindo os planos para o centro ecumênico com seu bom amigo, Dr. Gene Bartlette, presidente protestante da Colgate Rochester Divinity School.
