Olá TIA,

Seu site deve ser elogiado por ser o único que conheço que tem a coragem de mostrar Newman como um católico liberal. Eu tenho lido regularmente suas postagens retirados das cartas de Newman, e acredito que apenas uma pessoa cega-surda poderia negar que era um precursor do modernismo.

Também em relação à sua alegada homossexualidade, gostaria de enfatizar que os defensores da relação 'casta' de Newman com o jovem padre anglicano Richard Hurrel Froude e, após a morte deste, com o padre anglicano Ambrose St. John, estão simplificando enormemente o cenário para apresentá-lo com uma santidade condizente. Para esse fim, eles estão apresentando o ativista homossexual Peter Tatchell como sendo a única pessoa que afirma que Newman era homossexual. Eu sei que Tatchell realmente saiu publicamente com essa afirmação. No entanto, muitos autores confiáveis também defenderam o mesmo em livros sérios, e isso não foi relatado nem levado em consideração. O fato de muitos autores apoiarem essa opinião demonstra que não é apenas um homossexual tendencioso que defende isso, como está implícito em quase toda parte do meio católico.

Para apoiar meu argumento e contribuir para a discussão, ofereço três documentos. O primeiro é o texto de Newman na Wikipedia, abaixo, no qual suas tendências homossexuais são destacadas. O segundo é uma carta que Newman escreveu a um de seus amigos, descrevendo o amor mútuo entre ele e Ambrose St. John e os abraços que trocaram no último encontro. Marquei em negrito as partes que me parecem expressivas de um relacionamento homossexual. A terceira é apenas uma linha de Wilfrid Ward, o famoso biógrafo de Newman e seu admirador pessoal, nos dizendo que Newman passou a noite inteira deitado na cama com o cadáver de Ambrose St. John depois que ele morreu. É uma reação emocional que, na minha opinião, revela a proximidade íntima que Newman provavelmente experimentou com Ambrose quando eles estavam sozinhos.

Mantenha seu bom trabalho sob a proteção da Mãe de Deus.

Atenciosamente,

Em Cristo Jesus,

     E.J.



1. Texto da Wikipedia sobre Newman - (notas de rodapé omitidas):

Newman era altamente sensível, autoconsciente e impetuoso. O lema que ele adotou para uso como cardeal Cor ad cor loquitur (o coração fala com o coração), e o que ele ordenou que fosse gravado em sua placa memorial em Edgbaston foi Ex umbris et imaginibus in veritatem (Fora das sombras e do fantasma na verdade).

Newman abraçou o celibato aos 15 anos de idade, e seus relacionamentos mais profundos ao longo de sua vida foram com os homens mais jovens que eram seus discípulos. A primeira dessas intensas amizades masculinas foi com Richard Hurrell Froude (1803-1836); a maior amizade de sua vida foi com Ambrose St. John (1815-1875), que viveu com Newman por 32 anos a partir de 1843 (quando St. John tinha 28 anos).

Newman escreveu após a morte de St. John: "Eu já pensei que nenhum luto fosse igual ao do marido ou da esposa, mas acho difícil acreditar que alguém possa ser maior, ou a tristeza de alguém maior que a minha." Newman ordenou que fosse enterrado no mesmo túmulo de St. John: "Desejo, de todo o coração, ser sepultado no túmulo do padre Ambrose St. John - e dou isso como minha última, minha vontade imperativa."

Os biógrafos interpretaram Newman posteriormente, ao longo do tempo. John Campbell Shairp, que conhecia Newman em Oxford, descreveu a alma de uma mulher no corpo de um homem, a definição vitoriana tardia de um homem invertido ou homossexual. Lytton Strachey descreveu o " estilo Oxford, de óculos suaves, com sua desconfiança semi-efeminada ". Geoffrey Faber sugeriu em um livro da década de 1930 que o Movimento Oxford continha um fluxo significativo de homoerotismo. Em um capítulo sobre virgindade e amizade, Faber escreveu, sobre as relações de Newman com Hurrell Froude:

De todos os seus amigos (de Newman), Froude ocupou o lugar mais profundo de seu coração, e eu não sou o primeiro a apontar que suas noções ocasionais de casamento definitivamente cessou com o início de sua verdadeira intimidade com Froude.

Em um documentário de televisão de setembro de 2010, "The Trouble with the Pope", o ativista dos direitos dos gays Peter Tatchell dirigiu críticas às interpretações do Papa Bento XVI sobre a teologia de Newman. Ele também discutiu a possibilidade de Newman ser homossexual, citando sua amizade muito próxima com St. John e registros nos diários de Newman descrevendo seu intenso amor um pelo outro.

Tatchell já mencionou sua visão sobre a orientação sexual de Newman antes, uma perspectiva que foi contestada por Ian Ker, do St Benet's Hall, Oxford. A biografia de Ker de Newman para o Oxford Dictionary of National Biography observa as teses dos biógrafos Frank Leslie Cross (o "ressentido Newman") e Faber ("subconscientemente homossexual") e faz observações sobre o enterro com St. John (necessidade de comentário contemporâneo), o ambiente masculino de Oxford, a cultura de amizade sem sexo e o contraste entre os primeiros vitorianos que eram francamente emocionais e mais tarde a inibição da "escola pública" vitoriana.

2. Carta de Newman sobre o último encontro que teve com Ambrose St. John

O Oratório: 31 de maio de 1875.

Meu caro Blachford,

Não posso usar muitas palavras, mas entendo bem o carinho afetuoso de sua carta. Respondo primeiro à grande coleção de cartas que demonstram profunda simpatia por mim e profunda tristeza pela perda em Ambrose St. John. Não me pergunto se, depois de me receber por 32 anos, ele deve ser retirado de mim. Às vezes penso que, como meu santo padroeiro São João, estou destinado a sobreviver a todos os meus amigos.

Desde o início, ele me amou com uma intensidade de amor inexplicável. Em Roma, há 28 anos, ele estava sempre trabalhando e me aliviando de todos os problemas, que, sendo jovens e parecendo saxões, os romanos o chamavam de meu anjo da guarda. No que dizia respeito a este mundo, eu era o primeiro e o último. Ele não intercedeu esse amor por uma hora até seu último suspiro. No início de sua doença, ele mostrou de várias maneiras que estava pensando em e para mim.

A doença que ameaçava a perda permanente da razão, que, graças a Deus, ele escapou, surgiu de seu excesso de trabalho na tradução de Fessler, que ele fez uma cópia da minha carta ao duque de Norfolk. Naturalmente, não suspeitava desse excesso de trabalho, mas isso me lembra que, naquele momento, surpreso com o grande e inesperado sucesso do meu panfleto, eu disse a ele: "Teremos uma grande penitência para equilibrar essa boa sorte."

Em 28 de abril, houve uma missa especial nos Passionistas a três quilômetros dali. Ele pensou que deveria estar lá, e caminhou sob um sol escaldante para estar lá a tempo. Ele teve uma espécie de derrame. Nunca foi o mesmo depois. Uma febre cerebral surgiu. Após a crise, o médico disse que estava se recuperando e melhorava todos os dias e nós todos vimos isso.

Em sua última manhã, ele se separou com grande impressão de um velho amigo, uma vez que um de nossos irmãos leigos, estivera com ele a noite toda. O último nos disse que nos anos anteriores assistiu, enquanto estava conosco, a benção do Santíssimo Sacramento, mas nunca havia sentido Nosso Senhor tão perto dele, como naquela noite. Ele disse que seu rosto (de Ambrose) era tão bonito; William Neville e eu tínhamos percebido isso em momentos diferentes; e seus olhos, quando ele olhou diretamente para nós, eram brilhantes como joias.

Era a expressão, que era tão doce, terno e suplicante. Quando seu amigo o deixou de manhã, Ambrose sorriu e beijou sua testa, como se estivesse se despedindo dele. Lembre-se, todos nós pensávamos que ele estava melhorando todos os dias. Quando o médico chegou, ele disse que a melhora estava muito além de suas expectativas. Ele disse: "A partir deste momento, ele sabe tudo o que você diz a ele", embora, infelizmente, ele não pudesse falar. Não tive tempo para passar aquele dia, quando éramos tão alegres.

No decorrer do processo, quando ele estava sentado ao lado da cama, ele me segurou e jogou o braço por cima do meu ombro e me aproximou muito dele, que eu disse na brincadeira: "Ele vai me dar um torcicolo." Então, ele me segurou por alguns minutos, eu finalmente me soltei e não entendi, como ele fez, por que ele se agarrava a mim. Então ele pegou minha mão e apertou-a com tanta força que realmente me assustou, pois já havia feito isso uma vez antes, quando estava fora de si. Eu tive que pedir um dos outros presentes para soltar os dedos dele, ah! pouco pensando o que ele quis dizer.

Às 19h, quando me levantei para ir embora, disse: "Adeus, amanhã te encontrarei muito melhor", ele sorriu para mim com uma expressão que eu não conseguia e não consigo entender. Era doce e triste e talvez perplexo, mas não posso interpretá-lo. Mas foi a nossa despedida. O WN diz que me ligou de volta quando eu estava saindo da sala, mas eu não me lembro.

Por volta da meia-noite, fui acordado no oratório, com uma batida forte na porta e as notícias de que uma grande mudança havia ocorrido nele. Partimos apressadamente, mas ele morreu quase assim que o mensageiro apareceu. Ele havia sido colocado, ou melhor, se colocou com grande deliberação e auto-respeito em sua cama que eles o haviam metido, e William Neville ia lhe dar um pouco de araruta quando ele se erguia sobre o cotovelo, recuou e morreu.

Ouso dizer que Church e Copeland, e Lord Coleridge, gostariam de ver isso, você os deixa?

     Sempre seu carinhosamente,

     John Henry Newman.    (Encontre o original desta carta aqui).

3. Um texto da biografia de Wilfrid Philip Ward:

Quando Ambrose St. John morreu, Newman se jogou na cama ao lado do cadáver e passou a noite lá. A vida de John Henry Cardeal Newman, vol. 1, pp. 21-22.

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