TIA,

li o artigo O Cardeal Liberal Newman que os Americanos não Conhecem com grande interesse. Era algo que eu suspeitava, dados alguns de seus escritos e a forte antipatia que ele tinha dos Católicos contrarrevolucionários da época, os Ultramontanos. Devido à enorme popularidade que ele desfruta no mundo de língua Inglesa, a tendência é encobrir ou ignorar qualquer sugestão sobre um Newman liberal.

Pesquisei sobre o assunto e me deparei com um artigo acadêmico 'Newman and Theological Liberalism' por Terrence Merrigan. Um ponto nos escritos muitas vezes obscuros de Newman ficou claro para Merrigan no início de sua extensa pesquisa: os escritos de Newman foram marcados por uma ambiguidade que permitia a apelação dos Católicos de todas as tonalidades do espectro teológico.

Progressistas, conservadores - e hoje até tradicionalistas - podem encontrar nos escritos de Newman comentários que parecem servir a suas posições ou agendas. Hoje, a confusão sobre Newman não é nova - ela já estava presente na vida de Newman. É a mesma ambiguidade, na minha opinião, que marca os documentos do Vaticano II e faz dele um 'pai' digno do Concílio, como costuma ser chamado.

Depois, há sua decisão de se inclinar para a "sociedade liberal" que ele havia decidido "veio para ficar". Ele achava que era necessário se adaptar a uma sociedade democrática e religiosamente plural. Ele imaginou que as "virtudes liberais" da tolerância, democracia e liberdade (políticas e intelectuais) tinham que ser aceitas e poderiam até ser um bem em si mesmas. Ele também acreditava que um retorno à "tradição autoritária e monolítica" do passado era simplesmente irrealista.

Newman, diz Merrigan, percebeu que, para ser credível em uma sociedade liberal, a Igreja não podia se dar ao luxo de ser vista como "iliberal", isto é, oposta aos padrões liberais na vida política e social. Segundo ele, era melhor se adaptar ao mundo moderno do que combatê-lo como os ultramontanos.

Com o passar dos anos, observa Merrigan, Newman ficou cada vez mais consternado com o conservadorismo teológico predominante, especialmente diante da crise intelectual gerada pelo avanço científico do século XIX. Para enfrentar o desafio da época, ele passou a acreditar que era necessário a reapropriação criativa da herança Cristã. A teologia deve responder às necessidades de sua própria época e estar aberta à pesquisa e métodos científicos. Novamente, entende-se por que ele é chamado precursor do Vaticano II.

Não acredito que esse homem seja um santo - mas não surpreende que sua causa seja promovida hoje. Canonizar Newman é canonizar o precursor do Vaticano II - e legitimar grande parte do pensamento controverso desse Concílio.

     J.F.

TIA,

Outro dia eu estava lendo uma entrevista com o Sr. Atila que você postou no site da TIA, que, a propósito, não consegui localizar novamente. De qualquer forma, o fato é que, no texto de sua resposta sobre os Mistérios Luminosos introduzidos por João Paulo II, aparece um link sobre as fontes históricas sobre a origem sobrenatural da devoção do Rosário. Se bem me lembro, as palavras sublinhadas e destacadas em azul são exatamente essas; isto é, 'fontes históricas' ou fontes semelhantes.

Este link leva você a um artigo na Enciclopédia Católica Nova Adventista isso não é menos do que um ninho de víboras. De fato, o leitor é dominado por uma ampla gama de argumentos supostamente acadêmicos e referências bibliográficas que 'refutam' totalmente e, de qualquer forma, minam a visão tradicional - a 'evolucionista' que o Sr. Atila de forma alguma adere.

Chegam ao ponto de afirmar que o Beato Alain de la Roche (eles usam o nome alternativo De la Rupe) era emocionalmente instável e vítima de ilusões, e que São Domingos realmente não fazia uso do Rosário - absurdo! Não é?

Vejo que configurar esse link obviamente foi uma omissão não intencional; no entanto, ele precisa ser corrigido.

     Oremus pro invicem!

     B.R.P.



TIA responde:

B.R.P.,

Obrigado por sua observação. O erro já foi corrigido. O artigo do Sr. Guimarães que você mencionou está aqui and the topic was also addressed aqui e aqui.

Quando você tiver dificuldade em encontrar algo em nosso site, aconselhamos que você vá à nossa página de Pesquisa e digite uma palavra-chave ou frase do tópico.

     Cordialmente,

     Seção de correspondência da TIA

TIA,

A História da Natividade foi fortemente criticada por Marian T. Horvat, Ph.D. Faço uma objeção a ela, pois vejo o filme como uma representação plausível do evento e do tempo, sem o sentimento acalorado e difuso de hinos, velas, luzes e neve.

Esta Piled Higher and Deeper (muito teórica) precisa perceber a possibilidade dos tempos para obter uma perspectiva realista. Sou católico e acho que o filme foi um trabalho realista e fantástico.

     B.S.

TIA,

Podemos compartilhar algumas diferenças, mas ... Eu informei alguns de seus escritos [aqui e aqui] sobre mulheres que não têm carreiras. Devo dizer que acho que as mulheres são feitas para ficar em casa. Não suporto como as mulheres estão masculinizadas e como os homens estão afeminados.

Eu sonhava em encontrar um marido e isso nunca aconteceu. Eu nunca trabalhei. Eu sempre fui uma pessoa caseira e só saía quando fazia caridade. Agora, minha mãe tem uma doença terminal e foi ela quem trabalhou e eu nunca. Nós não temos nenhuma família. Acreditamos que desde que meu pai faleceu há mais de uma década, que é dever dela trabalhar e não meu.

Não me arrependo das minhas escolhas, mas o que devo fazer agora? O pensamento de trabalhar é algo que não consigo lidar mentalmente, mas Gosto de ficar em casa e "trabalhar". Este mundo não me aceita por ser quem eu sou!

     P.R.

Prezada Dra. Horvat,

Espero que tenha um Feliz Natal e agradeço seus muitos informativos e oportunos artigos sobre etiqueta publicados no site da TIA.

Estou curioso para saber qual é a resposta adequada quando estou tendo uma conversa casual com uma pessoa em público e uma terceira abordagem individual procura falar com a pessoa com quem estou conversando. Então o intruso interrompe para fazer uma pergunta ou dizer algo sem oferecer qualquer tipo de 'desculpe-me, por favor' ou 'perdoe-me um momento' para qualquer um de nós, e então ele se afasta sem o menor pensamento sobre sua intrusão ou qualquer reconhecimento que estávamos conversando antes que ele se aproximasse.

Parece rude, e estou me perguntando qual é a melhor maneira de lidar com essa circunstância.

     Cumprimentos,

     D.O.C.



Dra. Horvat responde:

Prezado Sr. D.O.C.,

Agradeço seus gentis cumprimentos e, da mesma forma, espero que Nossa Senhora lhe dê um abençoado Ano Novo.

Em situações como a que você descreveu, acredito que a melhor coisa a fazer é ignorar o intruso. Se o indivíduo se dirigir a seu amigo, e não a você, e ele não se desculpar, caberia a ele dizer uma palavra para você se desculpando pela falta de consideração de seu conhecido. Se ele não disser nada, você deve ficar em silêncio.

No entanto, a conclusão do episódio deixa uma coisa muito clara: nem o intruso nem o seu conhecido foram treinados nas boas maneiras.

Espero que isso possa ajudá-lo em tais situações no futuro.

     Cordialmente,

     Marian T. Horvat.

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