TIA,

Não tenho muita certeza do argumento apresentado no site "A Nova Missa: Um Sabor de Protestantismo" de Marian T. Horvat. Sou um recente convertido que foi atraído pela Igreja desde a tenra idade. Fui criado protestante, um grupo conhecido por muitos como Palavras de Fé, e não encontro semelhanças entre missas em Inglês e nos cultos Protestantes.

Em primeiro lugar, embora a participação na Missa tenha caído nos anos pós-Vaticano II, atualmente está em ascensão entre os católicos "de berço" e os convertidos no RCIA (O Rito da Iniciação Cristã de Adultos).

Segundo, não sinto ou vejo uma perda de "caráter sacrificial" na missa. Embora não possa ser mencionada como uma ousada declaração nas missas tradicionais, é percebida nas solenidades de serviço, nas orações e nas respostas.

Embora haja um sentido de que é um memorial da morte de Cristo, é mais do que isso e expresso como tal em palavras e ações. Quanto ao salientar as pessoas como sendo essencial para a missa, isso é verdade. A presença dos fiéis é essencial para a missa, assim como o sacerdote é essencial. Ele é o principal "ator", mas os fiéis também têm outro papel mais secundário.

Eu acredito que é incorreto alguém escrever que o Novus Ordo foi concebido para conciliar os Protestantes quando esse não era o seu objetivo, mesmo que possa ser interpretado como tal. A intenção era levar a Missa a mais pessoas, mais nações. Entre os recém-convertidos que encontrei durante minha experiência na RCIA, muitos expressam que a missa tradicional lhes era confusa e que, se ainda fosse usada de maneira uniforme em toda a Igreja, provavelmente não teria se juntado à Igreja Católica. Eles disseram que foram atraídos para a Igreja porque o protestantismo, em alguns casos, estava faltando alguma coisa. Algo que eles encontraram dentro da missa. Estou ciente de que o site apoia um retorno à Missa Tradicional, do qual não sou contra, no entanto, as declarações fortes apresentadas no artigo / estudo acima mencionado podem ofender, confundir ou alienar certas pessoas .

     Atenciosamente,

     Z.G-K. - Historiadora Medieval



Pe. Somerville responde:

Sra. Z.G-K.

A Sra. não vê semelhanças entre a Nova Missa e o culto Protestante porque está vindo de uma perspectiva Protestante. Quando uma pessoa coloca a mão em água fria e a coloca em água morna, ela fica quente; quando uma pessoa coloca a mão na água quente e a coloca na água morna, ela sente frio. Assim, desde que a Sra. vem do protestantismo, considera que a Nova Missa é mais tradicional que um culto Protestante. É uma reação subjetiva normal. Mas, objetivamente, isso não prova que a Nova Missa não esteja caminhando para o Protestantismo quando a Sra. a difere da Missa Tridentina.

O fato objetivo é que, desde os anos 1960 e o início do fervor ecumênico, muito esforço foi realizado pelo Vaticano para reduzir as diferenças entre as religiões Católica e Protestante.

As Igrejas Católicas costumam cantar hinos Protestantes. Além disso, o conteúdo foi alterado. Certa vez, fiz uma comparação da Missa Católica Tridentina com a Missa Novus Ordo. Avaliei as exclusões da Missa Católica Tridentina de gestos e referências à verdadeira Presença do Corpo e Sangue de Cristo e as alusões ao real sacrifício da Cruz que é verdadeiramente realizado na Santa Missa. Encontrei mais de 50 deleções depois eu calculei no não uso do Cânone Romano, uma oração rica em referências à real Presença e Sacrifício. Hoje em dia, os padres costumam pular o Cânone Romano, tendo escolhido um mais curto. Esta é uma enorme “conciliação” (sua palavra) à doutrina Protestante.

A Sra. diz que a participação na Missa está aumentando entre os “convertidos da RCIA.” Esses são por definição Protestantes ou outros não Católicos que decidiram se tornar Católicos e participar da Missa de Domingo. Cem por cento destes vão à Missa, ou deveriam. Mas minha própria leitura indica que, de fato, muitos desses convertidos estão deixando a Missa. Esses convertidos, a Sra. diz, dizem que a Missa Tradicional tinha sido confusa e pouco atraente. Essa atitude pode dever-se ao viés anti-Tradição dos catequistas.

Antes do Vaticano II, havia uma taxa muito maior de Protestantes que tentavam se tornar Católicos, e uma taxa muito maior de frequência entre nascidos Católicos. A Missa então não foi encontrada confusa e repulsiva. O uso generalizado de missais em Latim-Inglês (livros de oração) com colunas paralelas deixou tudo claro para as pessoas após um curto período de tempo para se acostumar com o ritual.

O Protestantismo às vezes “falta algo?” De fato, falta. Os Católicos acreditam e reivindicam a real Presença do Corpo e Sangue, da Alma e Divindade de Cristo na missa. Os Protestantes negam a real Presença. Além disso, a ação envolvida é a do Sacrifício de Cristo, o maior ato de amor concebível e sublime de todos os tempos. Jesus, que é Sacerdote, Vítima e Altar, renova Sua auto-oblação do Calvário-Ascensão ao Pai, que aceita esse dom na união de seu Espírito Santo de amor mútuo.

Tal ação divina ocorre em todas as Missas válidas. Mas os fundadores Protestantes negaram a realidade desse Sacrifício Litúrgico. Que empobrecimento terrível da adoração dos Protestantes foi causado por Lutero, Calvino e Cranmer! Que política trágica para os Católicos agora protestarem contra sua outrora santa Liturgia!

Para concluir: Não, não é verdade que a presença do povo seja "essencial" na Missa. O sacerdote oferecendo sozinho (com seu acólito, na Missa privata) ainda faz sentido glorioso. No Calvário, Jesus tinha apenas Maria, João e um punhado de mulheres. Somente Sua Mãe entendeu a ação de seu Filho. Multidões de pérfidos espectadores lançaram seus insultos. Hoje, porém, o remanescente Católico fiel mantém com orgulho e reverência este Santo Sacrifício, esta Fracção do Pão, esta omnis honor et gloria, toda honra e glória a Deus. Estas são as palavras finais do padre no final da Canon (Oração Eucarística) da Missa.

Alegria e luz para a Sra. e para todos os que amam a Tradição Católica,

Em Cristo Jesus,

Pe. Stephen Somerville

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