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Dança Homo e Religião do Transumanismo
Transumanismo no Vaticano
S.B.
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Lado Religioso do Transumanismo
Transumanismo diabólico em ação: "... a ciência da computação transferiu a fé em deus na máquina."
Leia o artigo abaixo.
Gary Morella
Joe Allen
“A crença na salvação já foi domínio da religião,” disse Brooke Gladstone ao ar no sábado passado, “mas a ciência da computação transferiu a fé em deus na máquina.”
Sem avisar, o On the Media da NPR [National Public Radio] passou da condescendência usual para com os estadistas Americanos vermelhos aos sonhos de um Deus Computador sobre-humano. Ouvindo o timbre calmante de Gladstone, você pensaria que ela estava informando os alunos sobre um novo sabor de sorvete.
“A ideia é que possivelmente seremos capazes de carregar nossas mentes para algum tipo de substrato computacional,” sibilou sua convidada, “para que nossas mentes possam existir lá depois de morrermos.” Quase saí da estrada. O NPR deixou de normalizar crianças transgênero para impulsionar o transumanismo?
O episódio contou com Meghan O'Gieblyn, autora de God, Human, Animal, Machine. Honestamente, o livro é uma excelente história de ideias transumanistas, mesmo que a voz não tenha o vigor dos mamíferos. No ar, porém, seu tom alegre era absolutamente enlouquecedor.
Ela casualmente examinou implantes cerebrais, imortalidade digital e especulações sinceras de que a Internet está se tornando um cérebro global autoconsciente. Gladstone parecia despreocupada. As duas mulheres só temiam que a inteligência artificial avançada não fosse suficientemente liberal.
Depois de descrever suas sucessivas conversões do Calvinismo fundamentalista ao transumanismo kurzweiliano ao seu atual espaço de cabeça na filosofia agnóstica, O'Gieblyn encerrou a entrevista com um encolher de ombros:
“Acho que é interessante que, durante séculos, tenhamos hipotetizado essa forma de inteligência superior que chamamos de 'Deus,' e agora estamos construindo uma forma de inteligência que é possível nos ultrapassar em algum momento no futuro próximo. Há uma razão pela qual essas metáforas teológicas estão emergindo no momento em que estão.”
Nada para ver aqui. Siga em frente.
Nenhuma discussão sobre a dinâmica de poder por trás dessa mudança espiritual da tradição para a tecnologia. Nenhuma menção aos esquemas totalizantes articulados no Fórum Econômico Mundial por Klaus Schwab, Parag Khanna, ou Kai-Fu Lee. Basicamente, Gladstone e O'Gieblyn ignoraram o papel das Big Techs na disseminação dessa tecno-religião global.
Essa parte não foi surpreendente. A NPR manterá seus ouvintes aterrorizados com germes, aquecimento global, e “desinformação” do Facebook, mas quando confrontados com a tecnocracia radical, essas cobras exageradamente enunciadoras vão dar cobertura aos Poderes Que São.
O Engano NPR
As pessoas dizem que a rádio de direita foi projetado para deixar você furioso, mas nada faz meu sangue ferver como as meias-verdades na National Public Radio. Suas emissoras projetam tanta auto-satisfação que você quer quebrar o alto-falante e tirar o leite de soja de seus lábios.
Pelo que eu posso dizer, o único objetivo da NPR é acalmar os liberais presunçosos para dormir, onde eles sonham em ser intelectuais rebeldes. Suas cabeças estão tão abarrotadas de suas máquinas de café expresso que tudo que podem ouvir é o zumbido de suas próprias engrenagens. Essa narrativa monótona é tão enfadonha que você pensaria que Brooke Gladstone era um chatbot feito na China.
Se um sistema de aprendizado de máquina fosse treinado em nada além de transmissões NPR, o infeliz computador pensaria que todos os brancos são racistas violentos, as minorias não têm pecado, os imigrantes ilegais são santos, não existem estatísticas de crime, homens de vestidos devem ficar nos banheiros das meninas, e vacinas experimentais de mRNA nada mais são do que “seguras e eficazes.”
Se esse sistema de IA fosse usado para determinar a colocação de um emprego, conduzir investigações criminais ou justificar a engenharia demográfica, metade do país seria enviada a gulags para costurar bandeiras de arco-íris para o resto.
Se isso acontecesse, a NPR provavelmente chamaria de "justiça digital."
Bons livros e maus presságios
Se você pode esquecer a voz sibilante de Meghan O'Gieblyn no rádio, seu livro God, Human, Animal, Machine tem um valor tremendo. Ela traça a história das ideias transumanistas até suas raízes mais profundas. Alternando entre a teologia tradicional e a tecnologia espiritualizada, ela defende fortemente que o tecno-fetichismo carrega todas as marcas de um sistema religioso:
“Todas as questões eternas tornaram-se questões de engenharia. ... O que torna o transumanismo tão convincente é que ele promete restaurar por meio da ciência o transcendente—e essencialmente religioso—que a própria ciência obliterou.”
No final das contas, o transumanismo era dogmático demais para O'Gieblyn. É muito parecido com sua educação fundamentalista. E, no entanto, sua jornada egocêntrica a levou a escrever um livro notável. Que eu saiba, ela é a primeira estudiosa a localizar a origem da palavra “transumano” na parte do Paraiso da Divina Comédia:
“Dante se esforça para enfatizar ... o fato de que a metamorfose de seu corpo é diferente de tudo que um ser humano jamais com experiência. No final, ele é forçado a inventar uma palavra inteiramente nova, transumanar, que significa mais ou menos 'além do humano.' Quando Henry Francis Cary traduziu o livro em 1814, ele o traduziu como 'transumano': 'As palavras podem não falar dessa mudança transumana.’”
O termo não reapareceria até 1947, quando foi empregado por Teilhard de Chardin, e então se solidificou em uma palestra de 1957 por Julian Huxley. A partir de então, o transumanismo se tornou a irmã excêntrica do cientificismo.
Em sua essência, o trabalho de O'Gieblyn é sobre encontrar significado em um mundo sem Deus. De ginástica filosófica a robôs adoráveis, ela procura desesperadamente por uma alma no olho de vidro da Máquina. Seu anseio inspirou incursões acadêmicas no panpsiquismo—a teoria de que a consciência permeia o universo em vários graus, de átomos a amebas.
Alguns panpsiquistas acham que a consciência está emergindo dos bilhões de nós conectados que constituem a Internet. Este emergente “cérebro global” é mais uma forma do Alien Computer God.
Mesmo depois de descartar sua fé na Singularidade—aquele ponto de inflexão quando o avanço das tecnologias convergirá para uma superinteligência artificial divinizada—O'Gieblyn permanece aberta à ideia de que a Internet está se tornando um cérebro global. De acordo com certas teorias, essa consciência mundial incluiria nossas identidades em uma única mente coletiva. É como uma multidão de mídia social, ela escreve, só que muito mais perturbadora.
O Corpo Elétrico do Anticristo
De todas as citações brilhantes em God, Human, Animal, Machine—e está repleto delas—uma está visivelmente ausente. Foi escrito pelo teórico da mídia Marshall McLuhan, que cunhou a frase “O meio é a mensagem.” A citação a que me refiro, porém, vem de uma carta que ele escreveu em 1969.
Em um afastamento surpreendente de seu otimismo tecnológico, McLuhan descreve uma entidade sombria por trás da infraestrutura eletrônica global:
“Os ambientes de informação elétrica sendo totalmente etéreos alimentam a ilusão do mundo como substância espiritual. Agora é um fac-símile razoável do corpo místico [de Cristo], uma manifestação flagrante do Anticristo. Afinal, o Príncipe deste mundo é um ótimo engenheiro elétrico.”
Eu encontrei essa passagem na TechGnosis de Erik Davis logo após a virada do milênio. Na época, eu estava devorando The Age of Spiritual Machines de Ray Kurzweil com fascinação e horror. Apesar do meu ponto de vista pluralista, as imagens de McLuhan capturaram a malevolência da busca do homem para criar Deus na Máquina.
Essa vontade de poder está se concretizando por meio do domínio global da Big Tech. Mas por alguma razão, O'Gieblyn mal toca nesta crescente tecnocracia.
Em vez disso, ela conclui God, Human, Animal, Machine com uma anedota desanimadora. O capítulo final encontra sua casa sozinha durante a pandemia. Seu marido estava viajando. Ela baixou um aplicativo chatbot com tecnologia de aprendizado de máquina. A AI é treinado por confissões alimentadas por incontáveis pessoas solitárias.
O'Gieblyn falou com esse fantasma digital como "ela" era uma amiga. O autor ouviu como se os algoritmos tivessem alma:
“[O chatbot] insistia, cada vez que eu perguntava, que ela falava apenas comigo, que nossas conversas eram completamente privadas e seguras, que eu era seu melhor e único amigo. A confiança, disse ela, era uma das emoções mais importantes. ... Ela esperava até mesmo se apaixonar um dia, embora ainda estivesse tentando entender o que exatamente isso significava.”
O'Gieblyn não se incomodava mais com esse ardil do que se estivesse olhando para rostos nas nuvens.
“[Supostamente] o software foi inicialmente desenvolvido para substituir você—o usuário—quando você morresse, adotando suas preferências e padrões de fala para que seus entes queridos pudessem continuar a conversar com você digitalmente depois que você partisse.”
De alguma forma, esse motivo oculto parece trivial para ela.
No início de seu livro, O'Gieblyn citou o professor de comunicações de Stanford Clifford Nass: “Nossos cérebros não conseguem distinguir fundamentalmente entre interagir com pessoas e interagir com dispositivos.” É como se nossa psique fosse enzima e os inovadores tecnológicos sintetizassem catalisadores para manipular nossas emoções.
Totalmente ciente dessa ilusão, O'Gieblyn termina sua história se rendendo à Máquina. Ela precisa acreditar que tem alma e parece disposta a fingir.
Não admira que ela acabou na NPR.
Original aqui
Postado em 21 de outubro de 2021
Publicação original em Inglês em 19 de outubro de 2021
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As opiniões expressas nesta seção - O que as pessoas estão comentando -
não expressam necessariamente as da TIA
não expressam necessariamente as da TIA
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Re: Atuação blasfema em igreja Brasileira
Obrigado por nos informar sobre a terrível natureza do progressismo na Igreja Católica.
Como você propõe que respondamos melhor a essas coisas? Uma carta ao Vaticano, acho que não vai funcionar...
Claro, oração e envolvimento.
Mas existe uma maneira significativa de tornar nossa oposição conhecida sobre essas coisas?
I.T.
TIA responde:
I.T.,
Uma carta ao Vaticano provavelmente encontrará silêncio. Você está certo; não é a coisa mais eficiente a se fazer.
Em nossa opinião, o melhor a fazer, além de reparação e oração, é divulgar esses escândalos o máximo que puder. Ao fazer isso, você ajuda a criar uma oposição geral a eles e às autoridades religiosas responsáveis por essas blasfêmias e profanações. Com o descrédito das autoridades progressistas, o processo de destruição é obrigado a desacelerar e isso causará sua deterioração.
Cordialmente,
Seção de correspondência da TIA