Objeções
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Prove a Ligação entre o Vaticano II e
a Constituição Civil do Clero
TIA responde:
M.B.,Agradecemos sua objeção.
Para ver como a Constituição Civil do Clero está na origem do Catolicismo Liberal, do Modernismo e do Progressismo, leia o artigo “Liberais, Modernistas & Progressistas.”
Para um resumo sobre o Vaticano II e seu endosso à tríade Liberdade, Igualdade e Fraternidade da Revolução Francesa, da qual a Constituição Civil do Clero é uma das expressões mais características, recomendamos a leitura destes artigos aqui, aqui, aqui e aqui.
Mas, se você quiser ter um panorama completo sobre este tema, primeiro convidamos você a ler a Coleção de 11 volumes sobre o Vaticano II do Sr. Guimarães, que expõe toda a agenda progressista por trás dos documentos, analisando não apenas a carta dos documentos, mas sobretudo o seu espírito.
Você menciona que a Lumen gentium contém “verdade deturpada para agendas ímpias” – se você ler Nas Águas Turvas do Vaticano II, de Guimarães, você aprenderá que os documentos empregavam habilmente uma linguagem ambígua para favorecer a corrente progressista no Concílio (“deturpar a verdade”). Você pode assistir ao nosso vídeo de introdução/suplemento a este volume aqui.
Acima, o clero francês prestando juramento à Constituição Civil do Clero; abaixo, aqueles que se recusaram a fazê-lo foram massacrados
Em relação especificamente à Revolução Francesa, você deve considerar que esse Card. Suenens declarou notoriamente que “o Vaticano II foi a [Revolução de] 1789 na Igreja.” (ver Volume IV, Animus Delendi I, Capítulo I, p. 54, nota de rodapé 14). Na coleção (particularmente Animus Delendi I e Animus Delendi II), notamos o apoio dos progressistas à Revolução Francesa e sua tríade revolucionária Liberdade, Igualdade, Fraternidade (ver particularmente Animus Delendi I, Capítulo IV,pp. 201-213), bem como o apoio explícito à Revolução Francesa pelos documentos do Vaticano II (pp.213-217.).
Sobre o plano progressista de alterar a estrutura da Igreja, ver Animus Delendi I, Capítulo III, Item 2. b.
Sobre a intenção dos progressistas de democratizar a Igreja, princípio em que claramente se baseia a Constituição Civil – no texto da Constituição Civil do Clero (aqui), ver todos os artigos do Título II, Artigos I, II, XXI; Título III, Artigo I – ver Animus Delendi I, pp. 230-251, 307-338.
Sobre a intenção dos progressistas de destruir o caráter monárquico da Igreja - o que a Constituição Civil do Clero também procurou fazer ao ordenar o confisco de propriedades como no Título I artigos I, II e XX, transformando o clero em “empregados” assalariados do Estado como no Título III, e a abolição de todos os cargos episcopais e clericais em favor do novo como no Título I Artigo XX – ver Animus Delendi I, pp. 163-171.
Para o ensino tradicional sobre o Papa como Monarca, ver o mesmo Animus Delendi I, pp. 259-271.
Você perguntou especificamente sobre a Lumen gentium: para ver alguns exemplos de como este importante documento contribui para o plano dos progressistas de destruir a Igreja. Recomendamos que você verifique Animus Delendi I, p. 54, nota de rodapé 14; pp. 71-72; p. 76; pp. 95-96; pp. 113-14 nota de rodapé 5. b.; p. 318, pp. 330-331.
É importante lembrar que o Papa Pio VI (1775-1799) condenou a Revolução Francesa (ver nota de rodapé 42 do mesmo capítulo IV do Animus Delendi I, pp. 202-204). Condenou também a Constituição Civil do Clero, que pode ler na pág. 307-310. Um pano de fundo (não sem seus vieses revolucionários) sobre a Constituição Civil do Clero, pode ser encontrado aqui.
Card. Suenens:
'Vaticano II foi a Revolução de 1789 na Igreja'
Não esqueçamos também que grande parte do clero pouco antes e durante a Revolução Francesa era decadente e mundano. Por exemplo, alguns Bispos preferiam estar nos círculos da moda de Paris, em vez de em suas próprias Dioceses. Isso foi errado por parte dos Bispos, pois deveriam estar em suas Dioceses governando os fiéis. Sua ação refletiu um fenômeno semelhante na nobreza: Luís XIV com seu absolutismo atraiu os nobres franceses para se juntar a ele na corte de Versalhes, o que também era errado – um nobre deveria estar principalmente em sua região, governando seu povo e pronto para defendê-lo com força militar.
Os inimigos da Igreja usaram essa decadência do clero e da nobreza como desculpa barata para justificar seus objetivos anticatólicos, que nunca poderiam ser justificados.
Para colocar a História em perspectiva, sugerimos a leitura da obra marcante do Prof. Plinio, Revolução e Contra-Revolução (resumos aqui e aqui), para realmente entender a história e como chegamos à crise em que nos encontramos. O livro irá ajudá-lo a estabelecer alguns critérios para poder discernir onde estávamos, onde estamos agora e para onde vamos.
Esperamos que isso responda sua pergunta.
Cordialmente,
Seção de correspondência da TIA
Postado em 28 de julho de 2022
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Em seu post no Instagram, ao abordar o martírio das Carmelitas de Compiègne, você afirmou que a Constituição Civil do Clero emitida pela Revolução Francesa é um documento semelhante ao Vaticano II.
Sério? Onde posso ler isso? Ou seja, ambos os documentos lado a lado seriam uma grande evidência e suporte para o que venho dizendo às pessoas! O mais difícil é a Lumen gentium, mas eu sei que esse documento é profano e uma verdade distorcida por agendas ímpias.
Abraços,
M.B.