Seleção Biográfica:
A religião católica foi pregada com sucesso na Pérsia por São Mateus e São Bartolomeu, e os cristãos deste país tinham uma fé profunda. No século IV, o Imperador Shapur II (310-381) iniciou uma perseguição feroz contra aqueles que não adoravam o sol. Inúmeros mártires católicos morreram porque se recusaram a aceitar a religião persa.
A adoração a Mitra (o deus do sol) era uma prática antiga dos persas. Desde a pré-história até Ciro, o primeiro Rei dos reis persas, eles sempre adoraram o sol. Portanto, queriam fazer com que os católicos também adorassem o sol.
Fontes registram que 1.150 mártires
morreram sob o Rei Shapur II |
Por esse motivo, no ano 344, o Imperador ordenou que Simeão, Bispo de Susa, fosse preso. Esse bispo era amigo de Gush ad Azad, um eunuco do palácio, conselheiro do Imperador e famoso em todo o império. Ele se tornara católico, mas, temendo perseguição, havia abjurado sua fé.
Ao ser levado para a prisão, o bispo Simeão passou pelo eunuco, que o cumprimentou. Mas o santo bispo se virou e desviou o olhar do apóstata com um horror indignado. Essa desaprovação silenciosa tocou profundamente Gush ad Azad, que chorou amargamente por vários dias, gritando para si mesmo: “Ai de mim, quando estiver diante de meu Deus, de quem estou afastado! Pois se meu amigo Simeão me deu as costas, qual será a resposta de Deus, a quem traí?”
Consumido por esses pensamentos, o eunuco trocou seu belo traje por roupas de luto grosseiras, causando grande surpresa entre todos na corte. O Imperador Shapur logo chamou seu conselheiro à sua presença para perguntar o que havia acontecido para ele lançar presságios tão tristes sobre o império.
O eunuco respondeu: “Estou vestido de roupa de luto por causa da minha dupla perfídia: contra o meu Deus e contra o senhor. Contra o meu Deus, porque abjurei a fé à qual jurei; preferi seus favores à Verdade. Contra o senhor, porque como fui obrigado a adorar o sol, fiz isso com hipocrisia; meu coração protestou internamente por minha ação.”
O maior monarca reinante da dinastia sassânida,
o Rei Shapur II governou de 309 a 379
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Ameaçado por Shapur II, Gush ad Azad permaneceu inflexível em sua posição e foi condenado à morte. Antes da execução, no entanto, ele pediu um último favor ao Imperador. Ele lhe disse:
“O senhor sempre me elogiou pelo zelo e dedicação com que servi ao senhor e a seu pai. Agora, peço-lhe esta misericórdia: que um arauto anuncie ao povo que Gush ad Azad foi morto não porque ele traiu os segredos do Imperador ou estava envolvido em alguma conspiração, mas porque ele é católico e se recusou a negar seu Deus.
“Minha apostasia foi conhecida por toda a cidade e minha fraqueza pode ter afetado muitas pessoas. Se agora eles souberem da penalidade sem conhecer a causa, minha morte não servirá de exemplo para os fiéis. Pelo contrário, se eles souberem do meu arrependimento e que eu morro por Cristo, fortalecerei seus espíritos; suas almas se tornarão mais firmes e seu ardor se inflamará. A voz do arauto será como uma trombeta de guerra que dará aos atletas da justiça o sinal para o combate e os alertará para que preparem suas armas.”
Então foi feito. Santo Gush ad Azad foi morto na Quinta-feira Santa no ano 344.
Comentários do Prof. Plinio:
Este é um relato muito bonito. Os senhores conhecem o costume adotado em muitos países da Antiguidade de mutilar alguns meninos para que eles perdessem sua potência viril. Esses eunucos eram então encarregados de vigiar os haréns onde ficavam as esposas dos reis, sem suscitar preocupações nos monarcas.
Um harém Árabe |
Somente esse fato revela a fragilidade dessas instituições antigas, que alguns historiadores tentam apresentar como muito fortes. Em vez disso, eram monarquias estabelecidas exclusivamente sob o medo e coerção. A esposa de um rei só poderia estar segura na presença de um homem mutilado.
Se ela fosse servida por homens normais, apesar do poder do rei, ele poderia ser traído por ela e por um de seus homens. Os senhores entendem que tipo de atmosfera isso cria para uma civilização e as repercussões sombrias que ela tem sobre todas as instituições sociais, políticas e econômicas.
Por outro lado, quando estudamos a Idade Média, vemos que o vínculo que uniu e coordenou adequadamente os elementos de uma instituição medieval era o vínculo da fidelidade. Tal fidelidade tornou um ponto de honra para o superior e o inferior desempenharem seus deveres recíprocos sem ferir ou violar os direitos do outro; a vergonha para quem violou essa confiança era grande, maior para quem violou a confiança do que para quem foi traído.
E embora fosse um ato infame uma esposa trair seu marido, era considerado ainda mais infame um homem enganar seu senhor roubando sua esposa. Os senhores veem o quanto a civilização católica era mais elevada do que a vilania turva do mundo antigo.
Aconteceu que esses homens mutilados muitas vezes entravam em contato com os reis por causa de sua familiaridade com o palácio. Como esses homens geralmente não participavam das orgias e desordens dos homens comuns na corte, eles liam e estudavam muito mais e, assim, se tornavam muito mais instruídos que os outros. A consequência foi que muitas vezes ascenderam a cargos mais altos do Estado: se tornariam conselheiros, tutores, generais etc. de Imperadores, reis ou governadores, muitos deles atingindo um alto nível no país.
Foi o caso de Gush ad Azad, que se tornou um personagem eminente de um dos maiores impérios da Antiguidade, que era o Império Persa. Ele se tornou católico depois do apostolado de São Bartolomeu e começou a praticar a religião. Mas então o Imperador Shapur promulgou um decreto condenando todos os católicos à morte. Movido pelo medo, ele repudiou a fé. O santo Bispo Simeão passou por ele; o eunuco o cumprimentou, mas o Bispo desviou o olhar do apóstata e continuou seu caminho para o martírio. Essa ação sacudiu Gush ad Azad e levou à sua conversão.
Os senhores veem como os caminhos da graça são diferentes. Nosso Senhor passou por São Pedro e olhou para São Pedro com bondade. Ele converteu São Pedro para sempre. Pode-se dizer que esse Bispo deveria ter imitado Nosso Senhor e olhado para o apóstata Gush ad Azad com bondade. Mas o Espírito Santo sugere ações diferentes para os diferentes caminhos que Ele usa para conduzir almas.
O apóstata arrependido é levado perante o Rei |
Nesse caso, o que aconteceu foi que o Bispo ficou horrorizado e, indignado, desviou o olhar do apóstata. Em vez de se revoltar, o apóstata foi tocado pela graça. Então, como vimos, ele fez o seguinte raciocínio: “Se Simeão me deu as costas, qual será a resposta de Deus, a quem O traiu?” E ele decidiu mudar sua vida.
Vemos os caminhos variados de Deus, quão diferente Ele inspira o apostolado de cada um. Para alguns, Ele dá um amor contagioso, que por sua doçura leva à união com Ele; para outros, Ele dá uma ira sagrada e sublime, que purifica como fogo e dirige as almas que são objeto dessa ira para Ele.
Aqui os senhores têm uma bela conversão, uma profunda conversão como a de São Pedro, embora por meio de um caminho diferente. Como São Pedro, Gush ad Azad chorou amargamente por seu pecado; como São Pedro, ele caminhou em direção ao martírio, embora de uma maneira diferente.
Como ele andou? A cena reflete a teatralidade do oriente, a bela e pitoresca teatralidade, da qual gosto muito. De acordo com os padrões ocidentais, ele deveria ter escrito uma carta pedindo um último favor, ou ele deveria ter deixado uma carta em sua casa e fugido. No mundo antigo, era relativamente fácil desaparecer, pois o sistema policial dispunha de meios de informação e ação menos eficientes e um rebelde podia escapar silenciosamente e levar uma vida um tanto fácil.
Assim, Ad Azad poderia ter entrado em um eremitério em algum lugar deserto ou deixado a Pérsia com riquezas e joias suficientes para permitir uma vida tranquila em outro país onde a religião católica já estivesse estabelecida. Mas não, ele resolveu enfrentar o martírio.
Em vez de escrever uma carta, ele sentiu em sua alma oriental a necessidade de expressar com símbolos o que ele diria com palavras. Então esse homem poderoso apareceu no palácio vestido com roupas de luto - não sei de que cor os persas da época usavam para expressar seu luto: era roxo? Era preto? Eu não sei. Mas era certamente algo dramático, usado para produzir um efeito teatral, o que, nesse caso, produziu. As pessoas que se cruzaram com ele ficaram todas surpresas: "Por que o grande Gush ad Azad, um dos mais altos dignitários do Império, está vestindo roupas de luto?"
O teatro nem sempre é hipócrita; muitas vezes é uma manifestação bonita e esplêndida da verdade.
Ruínas de um palácio Persa |
Assim, os senhores podem imaginar Ad Azad andando pelos aposentos do palácio com um rosto triste, os olhos cheios de tristeza e angústia, com os escravos curvando-se ao passar. Mas ele não estava olhando para nada ou ninguém; diante dele, só via a sublimidade da ira daquele Bispo que desviou o olhar dele quando foi levado para a morte. Ele finalmente chegou ao salão do trono, onde o Imperador o chamara.
Certamente o Imperador não o cumprimentou com nosso ocidental de baixo nível “Olá! O que houve?”, mas com uma voz solene: “Então, por que você está lançando tais presságios de tristeza sobre o meu império? “Estas são palavras bonitas para vir das alturas de um trono em uma sala magnífica com escravos acenando flabela; uma sala da qual se podia ver um pátio com esculturas em forma de touros e leões alados.
Então, diante dos nobres e escravos reunidos, o diálogo se desenrolou. Gush ad Azad disse: “Pequei diante de Deus e diante do senhor...”
O Imperador o condenou à morte e ele aceitou a sentença com toda serenidade, com toda a dignidade. O Imperador tremia de ódio, mas Gush ad Azad não tremeu diante do Imperador; ele apenas tremia diante da sublime intransigência do homem que o repudiou.
Ele pediu seu último favor. Ele não pediu por sua vida. Ele pediu que os arautos fossem autorizados a percorrer a cidade de Susa, capital do Império, para proclamar que ele havia morrido por ser católico.
O Imperador aceitou e Ad Azad caminhou para a morte. Logo depois, os arautos estavam nas ruas proclamando: “Gush ad Azad, o poderoso ministro, morreu. Essa forte coluna do Império foi derrubada porque ele perseverou na fé católica e não aceitou o culto ao sol que praticamos.”
Podemos supor o grande entusiasmo que essas notícias suscitaram entre os católicos dispersos na multidão, que se encontraram no final da tarde para comentar sobre o novo triunfo da graça de Nosso Senhor. Este exemplo os preparou para a fidelidade e o martírio. Foi um grande entusiasmo, porque a graça havia levantado um herói invencível, mesmo de alguém feito do barro fraco dos apóstatas.
Como podemos aplicar isso a nossas vidas?
Os senhores percebem que nas situações mais tristes, naquelas em que a fraqueza humana aparece mais claramente, sempre existe um remédio. Sempre existe a ajuda da graça, quando pedimos. Certamente Nossa Senhora pediu por este homem. Ele precisava dessa oração porque havia caído em uma apostasia completa, porque tinha muitos vínculos com o mundo - ele desfrutava de muitas vantagens na codireção de um dos maiores impérios da Terra. Ele estava muito longe de Nossa Senhora, mas foi convertido pela oração d’Ela.
Mosaicos Persas que refletem o espírito Oriental |
Seu encontro com o Bispo Simeão foi obviamente preparado pela Divina Providência para que ele pudesse receber aquele olhar desviado. A reação do bispo foi inspirada pela graça. Então, essa resposta foi suficiente para regenerar um homem que abusou de tantas graças. De repente, aquele miserável apóstata foi transformado em santo da Igreja Católica, cujo nome falamos com respeito.
Deveríamos ter uma confiança inquebrável na misericórdia de Nossa Senhora, na onipotência de seus pedidos diante de Deus. Devemos sempre, sempre manter a confiança de que nós – assim como as almas daqueles que a decepcionaram, entristeceram e frustraram, mas procuraram por Ela e foram perdoadas – podemos também nós, recorrendo a Ela, ascender até a Deus e lhe oferecer a boa fragrância de uma adoração perfeita. Assim devemos caminhar em direção ao futuro com alegria, calma e confiança.
Dirijamos a Nossa Senhora uma súplica que faz parte da Anima Christi, que é 'Ne permitas me separare a te' – Não permita que eu me separe de vós.
Esta é a nossa conclusão: Nossa Senhora não permitiu que este mártir se separasse dela. Ele chegou ao ponto de apostatar, mas em um momento ela o chamou de volta, e hoje Gush ad Azad brilha no Céu entre os santos.
Peçamos que ele rogue por nós, para que, quando chegarmos ao Céu, possamos nos juntar a ele em sua unidade com Nossa Senhora no esplendor de sua glória, e que possamos - com ele amar Nossa Senhora e Nosso Senhor por toda a eternidade.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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