Seleção Biográfica:
São Bernardo de Claraval (Clairvaux em francês), Abade, Confessor e Doutor da Igreja, 1090-1153. Ele é um Doutor em devoção Mariana, o autor do Memorare; foi um conselheiro de Papas e Reis; acabou com o cisma causado pelo Anti-Papa Anacleto II e lutou contra os hereges. Também pregou a Segunda Cruzada.
A Virgem aparecendo a São Bernardo
Giovanni da Milano, século 14
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A seguir está um trecho da Regra dos Cavaleiros Templários inspirada em São Bernardo. É o juramento que o cavaleiro fazia para entrar na Ordem do Templo:
“Juro que defenderei por minhas palavras, armas e todos os meios possíveis, mesmo com a perda de minha própria vida, os mistérios e artigos da Fé, os sete Sacramentos, os Símbolos dos Apóstolos e de Santo Atanásio, o Antigo e o Novo Testamento com as explicações dos Santos Padres aprovadas pela Igreja, a unidade da Natureza Divina e da Trindade das Pessoas em Deus, a virgindade da Virgem Maria antes, durante e depois do parto.
“Prometo obediência ao Grão-Mestre da Ordem segundo os estatutos do nosso Bem-aventurado Padre Bernardo. Entrarei em combate em terras estrangeiras sempre que for necessário. Jamais fugirei dos infiéis, mesmo que esteja sozinho. Eu observarei a castidade perpétua.
“Ajudarei com minhas palavras, armas e ações as pessoas religiosas, principalmente os abades e religiosos da Ordem Cisterciense (Trapistas), como nossos irmãos e amigos especiais com os quais temos uma associação perpétua.
“Juro voluntariamente diante de Deus e de Seu Santo Evangelho que cumprirei todos esses compromissos.”
Comentários do Prof. Plinio:
Há muita coisa bonita aqui.
Primeiro, há dedicação à Fé Católica e o juramento de morrer como mártir. Este objetivo está implícito quando o Templário jura nunca negar qualquer artigo de Fé. Se um inimigo o obrigasse a renunciar a eles, o cavaleiro Templário fizera a promessa de morrer em vez de fazê-lo.
São Bernardo segurando uma miniatura da Abadia de Clairvaux
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Em segundo lugar, existe o voto de obediência. Ele promete obediência ao Grão-Mestre, uma imolação de sua vida ao entregar sua vontade a outro. Com o voto de obediência, um homem renuncia ao autogoverno.
Ele não é mais senhor de si mesmo, e outro homem lhe ordena o que fazer. Com isso, o religioso entrega uma das coisas mais profundas e elevadas que um homem pode dar, que é a sua própria vontade.
É belo ver a docilidade do Templário. À primeira vista, dir-se-ia que tal obediência rouba ao homem algo de sua virilidade. mas isso não é verdade.
Pelo voto de obediência, no fundo, o homem torna-se mais livre, porque coloca a sua vontade nas mãos de um superior que o conduz pelo caminho da virtude. Fazendo isso, ele se torna mais livre do que se tivesse que decidir por si mesmo se quer ou não praticar uma virtude.
Obrigando-se a praticar a virtude pelo voto de obediência, ele se torna mais livre, pois a liberdade não é a liberdade de praticar o mal, mas sim a liberdade de escolher os meios de praticar a virtude, de fazer o bem. Fazer o mal não é a verdadeira liberdade; é uma liberdade falsa; na verdade, é a escravidão do homem ao demônio, ao mundo e à carne.
Com o voto de obediência, a porta para essa falsa liberdade está trancada, e o que resta é a verdadeira liberdade de fazer o bem. Isso é apropriado para a vida do cavaleiro. Ele é o homem por excelência que escolhe a liberdade por excelência - que é a liberdade de apenas fazer o bem. Com isso, ele já ganhou, potencialmente, a batalha contra seu pior inimigo, o pecado.
Terceiro, ele também faz um voto especial, que é o voto de nunca fugir ante o inimigo. Para entender a seriedade desse voto, você pode imaginar um cavaleiro Templário cavalgando sozinho em uma estrada. Ele vê cinco infiéis de Maomé a cavalo à distância.
Se ele fugir, ele pode salvar sua vida; mas se os inimigos o virem fugir, persegui-lo e matá-lo, então ele vai para o Inferno, porque quebrou seu voto. Portanto, ele não foge, mas se prepara para enfrentar os inimigos. Os senhores veem como esse voto detém o medo natural de um homem e o obriga a ser corajoso. O medo do Inferno o obriga a ser corajoso. Novamente, ele se torna livre de sua própria covardia. Ele avança com segurança e serenidade para enfrentar seus inimigos. É extraordinariamente inteligente e soberbamente belo.
Cavaleiros Cruzados lideram um cerco durante a Primeira Cruzada
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Quarto, existe o voto de castidade. Ele promete castidade perpétua. Na Regra dos Cavaleiros Templários, há um elogio à castidade de que gosto muito. Diz que “castidade é segurança na luta.”
Eu vou explicar isso. Se uma carga de cavalaria é feita contra um inimigo muito forte, à medida que a carga avança para confrontar o adversário, um homem casado normalmente estaria pensando em sua esposa e filhos que ele poderia deixar como viúvas e órfãos caso morresse.
Além disso, se a luta se tornar muito difícil, a tendência natural do homem casado é fugir para proteger sua família. É compreensível. Mas com esses homens não se tem segurança no ataque. De um momento para outro, o cavaleiro casado pode fugir.
Ao contrário, o homem solteiro e casto não tem essa preocupação. Em tais circunstâncias, ele estará pensando na glória de Deus e na necessidade de derrotar o inimigo. Cavaleiros castos, portanto, permitem um ataque mais forte que pode suportar todos os tipos de contra-ataques. Isso explica o lema “castidade é segurança na luta.”
Quinto, há algo mais nesta seleção que a maioria das pessoas não percebe, que é a irmandade que existia entre os Cavaleiros Templários e os Cistercienses. Ambas as ordens têm São Bernardo como co-fundador.
Que belo que aquelas duas Ordens, uma contemplativa e outra de guerreiros, fossem consideradas ordens gêmeas. Na verdade, a contemplação fornece a base para a verdadeira luta. São contrastes harmônicos que se complementam. Quão bem a contemplação e a guerra se encaixam!
Além disso, quão bela é a Igreja Católica na qual todos os contrastes harmônicos se fundem em perfeita unidade! Ela é tão bonita que o progressismo não pode desfigurá-la. As rugas e manchas que o progressismo coloca em seu rosto são transitórias. A Igreja Católica irá eliminá-los com horror quando o Reino de Maria for implantado.
Depois de estabelecido, o melhor a fazer será convocar um grande Concílio. Neste Concílio, a Igreja demonstrará claramente que todos esses horrores que estamos testemunhando hoje não vieram de seu espírito.
Peçamos a São Bernardo que interceda perante o Trono Divino para apressar a vinda do Reino de Maria.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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