Seleção Biográfica:
São Francisco e São Domingos se encontram - Benozzo Gozzoli, 1452
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No verão de 1215, São Francisco e um pequeno grupo de frades estavam em Roma em busca da aprovação de sua Regra. Uma noite, durante sua estada, enquanto Francisco estava rezando, ele viu Nosso Senhor preparado para lançar os castigos mais terríveis sobre o mundo.
Sua Santíssima Mãe se esforçava por aplacá-lo, pedindo sua misericórdia e perdão. Para tanto, Ela apresentou dois homens que trabalhariam pela conversão do mundo e devolveriam ao aprisco um incontável número de ovelhas perdidas. Francisco se reconheceu como um desses apóstolos. Ele, entretanto, não reconheceu o outro.
No dia seguinte, ele estava em uma das igrejas de Roma quando de repente um desconhecido se aproximou dele, o abraçou e disse: “Você é meu companheiro. Vamos trabalhar juntos, apoiando-nos uns aos outros para o mesmo fim, e ninguém vai prevalecer contra nós.”
Francisco o reconheceu como o outro homem da visão. Foi São Domingos, que também teve uma visão semelhante. Ao ver Francisco naquela igreja, foi imediatamente saudá-lo, inspirado pelo Espírito Santo.
Algum tempo depois desse encontro, Francisco e Domingos assistiram a um serviço religioso na Basílica de São João de Latrão, onde um famoso pregador pregava um sermão. Foi o Pe. Ângelo que mais tarde morreria como mártir na Sicília. Enquanto pregava, Pe. Ângelo viu Francisco e Domingos na plateia. Comovido por uma graça, ele parou, olhou para eles e anunciou com palavras proféticas que os dois seriam fortes colunas da Igreja.
No final da cerimônia, Santo Ângelo os esperou, abraçou-os e disse-lhes os favores que Deus havia reservado para eles. Os dois fundadores, por sua vez iluminados por uma graça sobrenatural, revelaram os principais acontecimentos da vida de Santo Ângelo. Quando o trio deixou a igreja, eles encontraram um leproso mendigando por lá. Os três deram uma bênção simultânea ao pobre, que o restaurou à saúde.
Comentários do Prof. Plinio:
Essa narração é tão bonita que fico sem jeito de comentá-la. Mas, como tenho a obrigação de dizer algumas palavras a respeito, farei isso.
O encontro de duas vocações
Santa Maria di Castello, Genoa, século 15
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Os senhores veem o esplendor da cena. São Francisco e São Domingos receberam visões que os permitiram reconhecer um ao outro. Então, quando São Domingos viu São Francisco em uma das igrejas de Roma, ele foi até ele e o abraçou. Ambos expressaram seu entusiasmo pela missão que cada um recebeu e pelo fato de se apoiarem mutuamente.
Foi o abraço de duas almas, cada uma com todas as razões para ter a outra na mais alta estima: por um lado, porque as suas missões eram muito semelhantes; por outro lado, porque eram muito diferentes.
De acordo com os critérios católicos, uma grande semelhança leva à amizade, mas o mesmo acontece com uma grande dessemelhança quando não é a dessemelhança da oposição, mas sim uma que é complementar. Um tinha algo que faltava ao outro. Juntos, eles constituíram um conjunto harmônico. Por isso, eles se admiravam.
Ambos os santos tinham uma profunda devoção mariana. São Francisco foi um grande paladino da Imaculada Conceição séculos antes de ser definido como dogma. Os franciscanos propagariam essa verdade por todo o mundo. São Domingos foi o grande apóstolo do Rosário. Por meio da devoção do Rosário, os dominicanos efetuariam conversões imediatas e espetaculares. O dominicano é a Ordem do Rosário por excelência. Portanto, do ponto de vista mariano, há uma grande semelhança nas Ordens.
Contudo, mesmo com essa semelhança de missão, também existem diferenças. As duas devoções marianas representam na mente dos fiéis dois diferentes fluxos de luz. Ainda assim, são luzes convergentes, pois não é incomum para quem acredita na Imaculada Conceição rezar o Rosário e vice-versa.
Esse equilíbrio entre similaridade e dissimilaridade também pode ser observado em outro ponto. A Ordem Dominicana foi chamada a converter pessoas falando à sua vontade por meio de sua inteligência. É claro que parte da missão dominicana é um trabalho intelectual - o estudo e o ensino de filosofia, teologia e apologética. Ao contrário, a nota dominante da Ordem Franciscana é mover a vontade por meio de uma manifestação de zelo.
As grandes conversões dos franciscanos aconteceram pela consideração das feridas de Nosso Senhor, sua Paixão, sua pobreza e seu espírito de sacrifício. Mais uma vez, são diferenças harmônicas que se fundem no espírito dos fiéis. Um católico instruído nos argumentos da apologética pelos dominicanos também deve ser tocado pelo fervor dos franciscanos.
Coroação da Virgem com São Francisco de Assis à esquerda e São Domingos à direita - Giovanni dal Ponte, século 15
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Aquele abraço em uma igreja de Roma, portanto, não foi apenas o abraço de dois santos, mas algo mais. Foram as missões das duas Ordens que se abraçaram naquele momento. Os dois fundadores eram como as duas mãos de Deus unindo seus esforços para trabalhar nesta terra, para levar santidade e felicidade aos homens e glória à Igreja Católica.
Isso foi ainda completado pela presença de um terceiro santo. O santo que pregava do púlpito era tão famoso que Francisco e Domingos foram ouvi-lo.
No meio de seu sermão, Santo Ângelo vê o que não é dado aos olhos humanos ver: ele vê o futuro de São Francisco e de São Domingos e como eles se tornariam colunas fortes da Igreja e da civilização católica, que ameaçava rachar e quebrar.
Por fim, os três homens se encontraram e se abraçaram no final do ofício. O que o pregador carmelita Santo Ângelo trouxe para esse abraço? Ele trouxe o que faltava: o martírio. Ele trouxe sua aceitação do holocausto e imolação de sua própria vida em honra de Nosso Senhor Jesus Cristo e como uma testemunha da verdade da Fé Católica.
Simplificando o quadro, então, temos sabedoria, caridade e martírio que se fundem naquele encontro e fazem um milagre. Um leproso estava na porta da igreja mendigando. A lepra era a pior e mais incurável doença da época. Os três santos deram uma bênção conjunta sobre o leproso e o homem foi curado. Isso simbolizava uma Cristandade que estava se tornando leprosa e que, pela ação daqueles santos, foi restaurada à saúde.
São Francisco na glória
Sassetta, século 15 |
É assim que podemos entender a primeira parte da seleção. A Revolução foi instalada na Cristandade e Nosso Senhor estava pronto para liberar seus castigos. Mas Nossa Senhora interveio, apontando para a missão daqueles dois homens, e ela obteve o adiamento desse castigo, porque a ação da Revolução seria adiada pela ação daqueles dois santos.
No século 15, a Revolução entrou novamente com nova força. Por que isso aconteceu? Deus chamou outro homem para detê-lo? Nesse caso, estaríamos diante da possibilidade de que um novo São Francisco fosse chamado e não correspondesse à sua vocação.
Ou talvez o homem se correspondesse e se tornasse santo - São Vicente Ferrer, por exemplo - mas o povo não correspondia ao seu apelo. Nós não sabemos. O certo é que, a partir do século 15, o colapso da Cristandade foi contínuo.
Podemos ver a ação preventiva contra-revolucionária de São Francisco de Assis. Por meio da humildade, pureza e austeridade, ele freou o orgulho e a sensualidade de seu tempo.
Devemos pedir a São Francisco, pela grande união que tem com Nossa Senhora, que nos obtenha um grande espírito de humildade e mortificação para que deixemos de pensar em nós mesmos e pensemos apenas na causa católica, sem vontade de aparecer, brilhar, ou ser engraçado. Deveria ser suficiente para nós apenas conhecer, amar, servir e glorificar Nossa Senhora por toda a nossa vida. Devemos também pedir-lhe que nos ajude a lutar com todas as nossas forças para destruir a Revolução, que ele ajudou a contra-atacar no seu tempo.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A seção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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