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O Santo do Dia

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São Martinho de Tours - 11 de Novembro

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Seleção Biográfica:

"A missão de São Martinho era completar a destruição do paganismo, que havia sido expulso das cidades pelos mártires, mas permaneceu até seu tempo senhor de vastos territórios afastados da influência das cidades. Todos na Gália ouviram falar dele.

St. Martin of Tours preaching in Gaul

São Martinho de Tours prega a palavra de Deus em toda a Gália

"Em todas as suas províncias ele derrubou os ídolos um após o outro, reduziu as estátuas a pó, queimou ou demoliu todos os templos, destruiu os bosques sagrados e todos os locais de idolatria. Martinho, consumido pelo zelo pela Casa de Deus, estava obedecendo ninguém senão o Espírito de Deus.

"Contra a fúria da população pagã, as únicas armas de Martinho foram os milagres que operou, a ajuda visível dos Anjos às vezes concedida a ele e, acima de tudo, as orações e lágrimas que derramou diante de Deus, quando a dureza do povo resistia aos meios pelos quais Martinho mudou a face do país.

“Onde ele mal encontrou um cristão ao chegar, ele quase não deixou um infiel na sua partida. Os templos dos ídolos foram imediatamente substituídos pelos templos do verdadeiro Deus. Pois, diz Sulpício Severo, assim que ele destruiu as casas de superstição, ele construiu igrejas e mosteiros. É assim que toda a Europa está coberta de santuários que levam o nome de São Martinho."

Do Ano Litúrgico de Dom Prosper Guéranger, O.S.B.


Comentários do Prof. Plinio:

Dom Guéranger apresentou uma história de primeira linha de São Martinho de Tours. Ele foi ao cerne de sua missão, expôs e analisou. Parece-me que seu aspecto sociológico é o seguinte:

St. Martin of Tours cutting his cloak for a beggar

São Martinho é mais frequentemente retratado como um soldado Romano compartilhando sua capa com um mendigo, acima,
ou como El Greco o estilizou, abaixo

A romantic depiction of St. Martin of Tours cutting his cloak
No Império Romano, a Religião Católica conquistou as cidades mais rapidamente devido à maior concentração de pessoas nos centros urbanos. A evangelização foi mais bem sucedida e rápida porque todas as pessoas estavam reunidas.

Em seguida, as cidades tornaram-se o grande foco de irradiação divulgando a Religião Católica. As cidades também foram o foco das maiores perseguições, e a maioria dos martírios ocorreram nelas.

Como as estradas para o campo eram precárias, as pessoas fora das cidades viviam isoladas, longe umas das outras, e a Religião Católica não os alcançava com tanta facilidade. Esta foi a razão pela qual, mesmo depois que o Império Cristão foi estabelecido em Roma e nas grandes cidades, o paganismo ainda era forte no campo. E esta foi a razão pela qual São Martinho recebeu a missão de destruir esse paganismo.

Pagus em Latim significa aldeia. Daí surgiu o nome paganismo, como sinônimo de vida de aldeia, no sentido de uma vida caipira do sertão. O pagão era o primitivo que ainda adorava pedras e bosques em vez de perceber que só existe um Deus, espiritual, imortal, Rei de todos os tempos, e apenas um Jesus Cristo, Seu Filho, Nosso Senhor Salvador.

Portanto, São Martinho partiu em uma missão na qual ele era tanto o pregador que difundiu a Palavra de Deus, mas também o guerreiro que destruiu os ídolos e os templos dedicados aos falsos deuses. É interessante notar que Santo Agostinho de Cantuária costumava recomendar que os templos pagãos não fossem destruídos. Mas aqui São Martinho fez exatamente o oposto, ele destruiu os templos pagãos.

Naturalmente, os santos tiveram seus motivos diferentes. Muito provavelmente, uma das razões era porque as pessoas na Grã-Bretanha podiam ser atraídas para a Igreja Católica nesses templos, que então seriam purificados para a prática da verdadeira Fé. No entanto, na França, os templos eram símbolos que convidariam as pessoas a permanecerem pagãs. Assim, o grande São Martinho passou uma parte considerável de sua vida pregando e destruindo templos pagãos.

Se os senhores olharem as biografias normais de São Martinho, verá que geralmente não apresentam esse aspecto mostrado por Dom Guéranger. Eles contam o famoso caso de São Martinho a cavalo, parando diante de um pobre mendigo passando frio, e depois rasgando seu manto ao meio para compartilhá-lo com ele. Para um católico sentimental, este episódio resume toda a vida de São Martinho.

Concordo que foi bom e nobre fazer isso, mas entender isso como toda a sua vida é apresentar uma realidade diferente do que realmente aconteceu. Se apenas exigisse esse tipo de caridade para com os pobres para ser um santo, poderíamos deixar de lado todas as outras preocupações e nos concentrar apenas em dividir os mantos para dar aos pobres. Seria muito fácil.

Mas não é só isso que a santidade exige. Apresentá-lo como tal é distorcer o quadro para as pessoas e fechá-las à realidade plena da vida dos santos. É um veneno, uma espécie de idolatria do sentimentalismo onde não há lugar para a militância católica. São Martinho, que era tão santo e tinha tantos méritos, incluindo um grande ódio pelos ídolos pagãos, certamente abominaria este ídolo moderno de sentimentalismo.

Podemos pedir a São Martinho que nos dê seu zelo pela Casa de Deus, a Santa Igreja Católica, e sua eficiência em destruir ídolos. Devemos pedir-lhe que nos ajude a aplicar este espírito na luta contra o ídolo da religiosidade sentimental em nossas almas, para que possamos realmente compreender a vida dos santos, seguir seu exemplo e nos tornarmos santos.


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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
A seção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.

Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.



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