Seleção Biográfica:
Papa Silvestre viveu na época de Constantino |
Embora o lugar de honra no serviço ao Rei pertença aos Mártires, os Confessores também lutaram virilmente pela glória de Seu nome e pela divulgação de Seu Reino. Eles são coroados com a coroa da justiça, e Jesus, que a deu a eles, tornou parte de Sua própria glória que eles estivessem perto de Seu trono.
A Igreja iria, portanto, agraciar esta gloriosa Oitava de Natal com o nome de um de seus filhos, que deveria representar em Belém toda a classe de seus santos não martirizados. Ela escolheu São Silvestre, um Confessor que governou a Igreja de Roma e, portanto, a Igreja universal; um Pontífice cujo reinado foi longo e pacífico; um Servo de Jesus Cristo adornado com todas as virtudes, que foi enviado para edificar e guiar o mundo imediatamente após aqueles terríveis combates que duraram 300 anos, durante os quais milhões de Cristãos ganharam a vitória pelo martírio sob a liderança de 30 Papas - predecessores de Silvestre - e eles, também, todos Mártires.
Assim é que Silvestre é um mensageiro da paz que Cristo veio dar ao mundo, da qual os Anjos cantaram na noite de Natal. Ele é amigo de Constantino; ele confirma o Concílio de Nicéia; ele organiza a disciplina da Igreja para a nova era em que ela agora está entrando; a era de paz. Seus predecessores na Sé de Pedro imaginaram Jesus em Seus sofrimentos; Silvestre representou Jesus em Seu triunfo. A festa de Silvestre durante esta Oitava nos lembra que o Menino Divino que jaz envolto em panos e é objeto da perseguição de Herodes é, apesar de todas essas humilhações, o Príncipe da Paz, o Pai do mundo vindouro.
Do Ano Litúrgico de Dom Prosper Guéranger, O.S.B.
Comentários do Prof. Plinio:
Neste belo comentário de D. Guéranger. O exemplo de São Silvestre é bastante oportuno para os dias tristes em que vivemos. Foi o Papa que viveu no tempo de Constantino e, portanto, presidiu à transformação pela qual passou a Igreja. Ela estava na escuridão da noite e veio viver em plena luz do sol; ela foi perseguida como escrava e se tornou a Rainha; ela deixou as catacumbas e começou a morar nos palácios. Sob a inspiração e o comando de São Silvestre, iniciou-se a grande obra de construção da Igreja como instituição, como sociedade religiosa soberana, obra que alguns chamam de “constantinização” da Igreja.
Acima, Constantino oferece uma tiara ao Papa Silvestre.
Abaixo, o Imperador conduz o Papa em triunfo
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Os progressistas criaram o termo "Igreja Constantiniana," e do adjetivo "constantiniana" vieram outras palavras, como "constantinização," "des-constantinização" e até mesmo o verbo "constantinize." O que os progressistas querem dizer com esses neologismos?
- Primeiro, o Imperador Constantino fez um decreto dando liberdade à Igreja Católica; então ele emitiu outro decreto proibindo os falsos cultos de continuarem abertamente.
- Em segundo lugar, querendo reparar a injusta perseguição sofrida pela Igreja, Constantino deu o palácio de sua sogra para a Igreja. Este foi o palácio de Latrão e se tornou a primeira Basílica do Papa. É a Basílica de São João de Latrão.
- Terceiro, ele começou a conceder honras especiais aos Bispos e a tratá-los como representantes oficiais da Igreja.
- Quarto, os atos de adoração Católica tornaram-se mais solenes porque a presença de Constantino em tais cerimônias emprestou-lhes o prestígio do Império.
- Quinto, ele considerava a Igreja unida ao Estado.
- E, sexto, quando mudou a capital do Império Romano para Bizâncio, logo chamada Constantinopla, o Papa permaneceu em Roma e se tornou o soberano virtual da cidade. O Papa ainda não tinha poder temporal oficial, mas na prática se tornou o senhor temporal da cidade. Esses privilégios com os quais Constantino honrou a Igreja Católica, e o desenvolvimento natural que ela experimentou desde então, significam o que os progressistas querem dizer quando dizem a “Igreja Constantiniana.”
Portanto, o processo de “constantinização” da Igreja é duplo:
Na esfera política, declarou a Igreja Católica como a única Igreja verdadeira. Como tal, a Igreja merece ser protegida, apoiada e respeitada pelo Estado. Portanto, a Igreja é uma entidade mais nobre que o Estado e, em profundidade, por ser divina, mais importante que o Estado. Desse princípio surgiu a metáfora medieval de que a Igreja é como o sol, e o Estado como a lua que gira em torno do sol e dele depende.
Na esfera religiosa, manifestou que as coisas terrenas mais esplêndidas e magníficas e as mais belas obras de arte foram feitas antes de mais nada para a adoração de Deus. Portanto, o homem deve fazer e reservar os mais magníficos incensos, o mais puro ouro e prata, os mais esplêndidos tecidos e roupas para o serviço de Deus.
Este é o conceito por trás da “Igreja Constantiniana.” Assim, o termo difundido pelos progressistas é em certo sentido objetivo, e podemos entendê-lo como representando o caráter temporal da Igreja, com sua riqueza e solenidade de culto correlatas, seus edifícios sagrados, a pompa de seus dignitários, etc. Então, por um lado, temos os progressistas atacando a “Igreja Constantiniana” e, por outro lado, cabe a nós a defendê-la.
Nosso Senhor recompensou a fidelidade de Maria Madalena, a primeira a ver o Cristo Ressuscitado |
Quando Santa Maria Madalena usou um esplêndido perfume para lavar os pés de Nosso Senhor e secá-los com seus cabelos, foi semeada a primeira semente do esplendor do futuro culto a Jesus Cristo. Quando Judas se revoltou contra tal ato, dizendo que o perfume era muito caro e deveria ser vendido e o dinheiro dado aos pobres, ele também estava plantando uma semente, a semente da posição progressista, que odeia o culto solene e rico. Não obstante, Nosso Senhor argumentou contra Judas dizendo que sempre teremos os pobres conosco, e Ele defendeu a posição de Maria Madalena.
A posição dos progressistas, portanto, é aquela que se opõe ao esplendor temporal para a Igreja. Eles chamam seu ideal de “miserablismo” ou “Igreja miserablista.” De acordo com este conceito, a Igreja de Jesus é a igreja dos pobres, uma igreja feita para os pobres, e quando ela exibe pompa e solenidade, ela afronta os pobres.
Além disso, ela não deve ser apenas pobre, mas também miserável; ela deveria se apresentar em uma espécie de miséria. Portanto, os edifícios religiosos devem assemelhar-se às moradas mais miseráveis, para que os pobres não se sintam incomodados nelas. De acordo com essa mentalidade, Jesus Cristo teria odiado luxo e riqueza; portanto, pompa, solenidade e o uso de objetos ricos não devem existir na casa de Deus.
Não só a pobreza deve dominar no culto, mas também deve ser negado à Igreja qualquer tratamento especial, honra ou proteção do Estado. Ela deve ser como qualquer outra sociedade.
Paulo VI representa os Papas Conciliares em seu esforço para acabar com o esplendor temporal da Igreja |
O pensamento por trás disso é claro: visto que os pobres não têm riqueza, luxo e honras, ninguém deveria tê-las, nem mesmo Deus. É igualitarismo em seu aspecto mais monstruoso - porque vai além de exigir igualdade entre os pobres e ricos, mas exige igualdade entre os pobres e Deus, o que é um absurdo, pois Deus é infinitamente maior e mais do que todos os homens, inclusive os ricos uns. Este, então, é o pensamento dos progressistas, que coincide com o de Judas Iscariotes.
Aplicando esse pensamento à Igreja, a corrente progressista promove a autodestruição da Igreja Católica. Quer também extirpar toda a veneração que os diversos povos prestam à Igreja, gostariam de despojá-la da própria alma dos povos Católicos.
De nossa parte, devemos saber e compreender o que os progressistas querem dizer quando atacam a Igreja Constantina, e então devemos amar as características temporais que eles odeiam. Porque ao longo da História assim foi, é e será a Santa Igreja Católica. O esplendor temporal é uma parte necessária da única e verdadeira Igreja de Jesus Cristo.
Devemos lembrar que o homem que “constantinizou” a Igreja foi São Silvestre, Papa e santo canonizado pela Igreja. Se um Papa de nossos dias (1966) dissesse que a Igreja Católica deveria ser “des-constantinizada,” ele estaria fazendo o oposto de São Silvestre. Podemos imaginar o furor de São Silvestre contra um tal Papa se ele voltasse à terra e testemunhasse o que estava acontecendo com a obra que ele iniciou.
Esse também deve ser o nosso sentimento contra esses blasfemadores da Igreja Una, Santa, Católica, Apostólica e Romana.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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