Seleção Biográfica:
São Tiago, um nobre cavaleiro da Síria, serviu ao Rei da Pérsia no século 5.
Um dia, presente ao martírio de alguns católicos, ele se converteu. Ele foi para o Ocidente, entrou no sacerdócio e foi consagrado Bispo. Ele foi enviado para a região dos Alpes, onde os habitantes eram descendentes de rudes bandos de bárbaros da Gália que lutaram contra os romanos. Embora a aldeia de Tarentaise tenha sido cristianizada nas cidades vizinhas de Arns e Lyon, aconteceu ali, como em tantas outras regiões da Gália, que a primeira pregação foi abafada pela enxurrada de bárbaros que continuaram a cruzar os Alpes.
As pessoas construindo a igreja
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Mesmo sendo pagãos, o povo de Tarentaise recebeu com fervor o novo Bispo. Depois de seu primeiro sermão, os camponeses se ajoelharam a seus pés e pediram o Batismo. São Tiago, feliz por ter encontrado um povo fiel, iniciou a construção de uma igreja. Para isso, ele enviou homens para cortar madeira nas grandes florestas. Esses grandes troncos foram arrastados para o local da construção por bois.
Uma história conta que, certo dia, um grande urso saiu da mata, atacou e matou um dos bois e começou a devorá-lo. Os temerosos trabalhadores correram para o Santo para lhe contar o que havia acontecido.
São Tiago se aproximou da besta e disse:
“Eu, Tiago, servo de Cristo, ordeno-te, ó besta repulsiva e indomável, que abaixe a cabeça selvagem em nome do Senhor. Ordeno-lhe que continue o trabalho que acaba de interromper e que tome o lugar do boi que matou.”
Assim que parou de falar, o urso abaixou a cabeça para receber a canga do boi. O próprio São Tiago o atrelou à carroça. O povo assistiu ao espetáculo com espanto. Quando chegou o momento de soltar o urso, alguns dos homens ficaram com medo e quiseram matá-lo. Mas o Santo impediu isso. Novamente ele se aproximou do urso e ordenou que a besta voltasse para a floresta e nunca mais repetisse tal ato na aldeia de Tarentaise.
Depois disso, São Tiago terminou a construção da igreja, que dedicou a Santo Estêvão, o primeiro mártir.
Comentários do Prof. Plinio:
Pode-se ver os caminhos da Providência que se manifestam de várias maneiras nesta história. O milagre narrado aqui é tão simples e de caráter folclórico que, se não fosse uma obra de Deus, a pessoa estaria inclinada a sorrir, pois tem a mesma franqueza e simplicidade dos camponeses para os quais foi feito.
Então, para mover aqueles camponeses da Suíça, Deus usou uma maneira simples de se mostrar. Os senhores podem imaginar que aqueles bons e semibárbaros camponeses alpinos daquela época ficaram profundamente impressionados com um incidente tão simples e chamativo, que não exigiu nenhuma reviravolta complexa na mente para chegar a uma conclusão. O episódio, assim como as pessoas, foi direto ao ponto. Isso é o que se pode ver aqui.
A Providência trata cada povo de acordo com sua psicologia. As parábolas relatadas no Evangelho também foram adaptadas à simplicidade daquele povo - embora a simplicidade do povo judeu não fosse a mesma do povo suíço do século V. O resultado é que as parábolas do Evangelho são muito mais ricas em significado.
É preciso considerar que, embora as parábolas do Evangelho fossem imediatamente dirigidas ao povo judeu, também eram remotamente dirigidas a todos os povos de todos os tempos, todos os filhos de Deus. Por causa disso, elas podem ser compreendidas em vários níveis. Mas esta última característica não as impede de serem em primeiro lugar parábolas para o povo.
Aqui, o milagre relatado parece ser um fato histórico autêntico e também tem o significado de uma parábola. O milagre descrito é fácil de entender. Diz respeito à construção de uma igreja, obra pública feita em comum.
Em vez de cobrar impostos do povo, as autoridades da época pediam que ajudassem na construção de obras públicas. Portanto, era costume as pessoas se reunirem para um trabalho como esse.
Os senhores podem imaginar os suíços daquela época trabalhando juntos para construir uma igreja e usando bois para transportar madeiras da floresta até a clareira. Os bois arrastariam pesados troncos de enormes pinheiros das florestas virgens até o local onde a igreja estava sendo erguida. Essas florestas também estavam repletas de animais selvagens e ferozes. Entre eles, ursos.
Não é difícil imaginar a bela cena ao pé de uma montanha cheia de pinheiros com neve ainda grudada em seus galhos. Alguns dos pinheiros já haviam sido derrubados e estavam sendo preparados para ser levados ao local onde a igreja já começava a ser erguida.
Os camponeses conduziam bois com troncos de árvores montanha acima até aquele local. O santo dirigia o trabalho, que se desenrolava num ambiente de recolhimento e piedade, com a pureza e retidão da natureza suíça.
Quebrando o silêncio estava a voz do santo dando ordens, o rugido dos bois e as palavras abafadas dos camponeses em suas toscas cobertas de couro falando aqui e ali.
A partir dessa calma, o clima mudou repentinamente para terror. Um enorme urso emergiu da floresta, como um demônio. Ele se jogou sobre um boi. Os senhores podem ver que os camponeses não resistiram. O texto não fala de nenhuma reação.
Eles estavam paralisados. Ou seja, a entrada do urso e a morte do boi causaram um medo terrível. Muito provavelmente os camponeses que estavam lá deram graças a Deus pelo urso ter atacado apenas um boi, e não um homem.
Provavelmente estavam prontos para fugir, mas em vez disso se dirigiram ao Santo, por meio de quem a voz da Providência falava por este povo, pensando que ele poderia remediar a situação.
Nesse ponto da narrativa, pode-se esperar que a história chegue ao final clássico. O Santo daria uma bênção ao urso, e o urso voltaria mansamente para a floresta. O santo colocava a mão sobre o boi e o boi ressuscitava e voltava ao trabalho. Esse seria o estilo clássico, mas não foi o que aconteceu.
Estamos no início da Idade Média, época em que Nossa Senhora se adornou com o carisma da luta. O problema não é resolvido por uma bênção, mas por uma ordem imperiosa:
“Você, agente do diabo, fator adverso de uma natureza que se tornou hostil ao homem após o pecado original, por uma ordem de Deus e deste servo de Deus, você deve servir. Venha aqui.”
E o urso obedeceu docilmente. Ele se aproximou e abaixou a cabeça para receber a canga do boi em seu pescoço.
“E agora, você será atrelado e trabalhará.”
Podem imaginar o espanto daqueles camponeses ao verem o urso obedecendo a essas ordens docilmente. Certamente esses camponeses às vezes sentiram revoltas interiores contra as diretrizes do Santo. Assim, ao verem a docilidade do urso, poderiam imaginar que o Santo pudesse saber daquelas revoltas e mandar o urso contra elas.
Eles provavelmente tomaram algum cuidado para manter distância e não trabalhar muito perto disso. Assim, embora aceitassem a colaboração do urso no trabalho, ainda não haviam abandonado suas fortes suspeitas contra ele.
Quando o trabalho terminasse, o urso voltaria à sua ferocidade normal? Alguns dos homens temiam que isso acontecesse e pensaram que seria melhor matá-lo. Talvez um estivesse buscando seu próprio benefício e quisesse vender a pele, outro queria a carne, embora provavelmente fosse difícil. Eles queriam matar o urso.
O santo demonstrou uma delicadeza extraordinária. Mesmo que o urso fosse um animal sem direitos, ele colaborou na construção da igreja. Por isso, tornou-se objeto da bondade do santo. Ele, então, protegeu o urso e o mandou de volta vivo para a floresta.
A igreja foi concluída e dedicada ao grande Santo Estêvão, o primeiro mártir, um final perfeito para a história.
Este episódio serve para nos transportar para aqueles primórdios inocentes da Idade Média, quando uma presença tão especial do sobrenatural existia entre as pessoas simples.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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