Seleção Biográfica:
O Beato Jordão da Saxônia (1190-1237) foi o segundo geral da Ordem dos Pregadores, o sucessor imediato de São Domingos.
Beato Jordão da Saxônia,
segundo superior dos Dominicanos
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Um dia ele pediu para ser recebido pelo Imperador do Sacro Império Romano Germânico, Frederico II, que perseguia a Igreja. Quando ele entrou, o Imperador o convidou a se sentar, mas não lhe dirigiu uma palavra.
Depois de um longo silêncio, o Beato Jordão disse: “Estou surpreso que depois de ter viajado por diversas províncias para cumprir minha missão, vós não tenhais nada a me perguntar.”
O Imperador respondeu: “Tenho meus emissários em todas as cortes e províncias e sei tudo o que acontece no mundo.”
Jordão respondeu:
“Como Deus, Jesus Cristo sabia tudo; não obstante, perguntou a seus discípulos o que estava sendo dito sobre Ele. Vós sois apenas um homem e ignorais o que as pessoas dizem sobre vós. No entanto, seria bom que soubésseis dessas coisas, pois se diz que oprimis as igrejas, desprezais as censuras eclesiásticas, acreditais em superstições, favoreceis judeus e sarracenos e recusais a honrar o Papa, Vigário de Jesus Cristo. Certamente isso não é digno de um Imperador.”
Depois de dizer isso, ele se levantou e saiu da sala.
Comentários do Prof. Plinio:
Devemos notar que na Idade Média essas acusações poderiam justificar um processo de deposição do Imperador. Portanto, o fato de o Beato Jordão, Superior da já poderosa Ordem Dominicana, ter solicitado uma entrevista e dito essas palavras a Frederico II incluía uma ameaça implícita.
Naquela época, houve uma discussão séria sobre os direitos da Igreja sobre o Império.
Por um lado, uma má corrente sustentava que o Imperador não poderia ser deposto pelo Papa por motivo de heresia, porque o Estado é uma entidade temporal e a heresia é um crime religioso. Portanto, não haveria base para uma autoridade religiosa depor alguém com autoridade temporal suprema, como um Imperador ou um Rei. Vemos que a má doutrina da separação entre Igreja e Estado já estava incluída nesta posição. Todo o laicismo moderno também estava implícito.
Henrique, Duque de Guise, era o líder da Liga Católica
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Por outro lado, uma boa corrente defendia que a suprema autoridade temporal - um Imperador ou um Rei - é o representante de Deus para o povo sobre o qual reina e, portanto, sujeito ao Vigário de Jesus Cristo, o Papa.
Consequentemente, o Imperador e os Reis não devem apenas servir a Igreja e ajudá-la, mas também combater a heresia e os inimigos da Igreja. Além disso, eles devem organizar a ordem temporal de forma a favorecer a salvação das almas.
Um efeito dessa doutrina é que um herege não pode deter a autoridade temporal suprema em um país como Rei, ou em um conjunto de países como Imperador.
A aplicação dessa doutrina deu origem a um dos bons movimentos que surgiram na França após o início da Revolução, que foi a Liga Católica. Um movimento contrarrevolucionário em oposição ao protestantismo, foi o precursor da Chouannerie, que lutou contra a Revolução Francesa.
A Liga Católica foi organizada pela família Guise e se opôs à ascensão de Henrique de Navarra, um protestante, ao trono da França. Henrique de Navarra era um membro da família Bourbon com muitos membros protestantes e uma simpatia geral pelo protestantismo.
Ele tinha direitos legítimos ao trono, mas a Liga o proibiu de ascender a ele porque ele era protestante. A família Guise defendeu o princípio de que a França deveria anular o direito dos Bourbons protestantes ao trono e convocar os Estados Gerais para escolher outra dinastia para reinar sobre a França.
Henrique IV de Bourbon fez uma conversão oportunista para assumir o trono da França
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Infelizmente, um acordo foi alcançado no qual os Bourbons fizeram uma conversão de conveniência, e Henrique de Navarra tornou-se Rei Henrique IV da França. Os Bourbons ascenderam ao trono da França, fazendo muitas concessões ao protestantismo, e a História seguiu um curso que poderia ter sido diferente.
O princípio por trás da oposição do partido Guise a Henrique de Navarra era que um herege não tinha o direito de exercer a autoridade suprema de um Estado.
O mesmo deve se aplicar ao Sacro Império. Foi sagrado porque nasceu da bênção da Igreja; era uma instituição eclesiástica. Assim, todos entenderam que o Papa tinha o direito de depor o Imperador caso ele aderisse a uma heresia, perseguisse a Igreja ou interviesse indevidamente nos assuntos eclesiásticos. Isso foi baseado no conhecido precedente da deposição do Imperador Henrique IV pelo Papa São Gregório VII.
Portanto, as acusações do Beato Jordão da Saxônia eram uma clara ameaça contra Frederico II. Na verdade, elas não foram fúteis, pois o papa Gregório IX excomungaria Frederico II pouco tempo depois, em 1228.
A atitude do Beato Jordão diante do Imperador foi prova de uma coragem gigantesca. O Imperador do Sacro Império Romano-Germânico era a mais alta autoridade temporal da terra. Todos os reis e homens poderosos do mundo estavam sob sua autoridade. O protocolo exigia que os Príncipes soberanos alemães dobrassem seus joelhos diante dele. Ninguém teve coragem de lhe dizer a verdade.
Os presidentes das repúblicas em nossos dias são muito menos poderosos do que os antigos monarcas. Mas mesmo que um presidente não exerça o poder supremo de um país, é raro encontrar uma pessoa que tenha a coragem de pedir uma entrevista a um presidente para lhe dizer francamente seus erros, então se levante e saia da sala. Neste episódio, o Beato Jordão revelou que era um homem de verdadeira coragem e forte fé.
Peçamos ao Beato Jordão da Saxônia que obtenha para nós sua fé e coragem e dê ao mundo e à Igreja Católica homens e santos corajosos em seus moldes.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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