NOTÍCIAS: 19 de fevereiro de 2025 (publicada em inglês a 30 de dezembro de 2024)
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Panorama de Notícias
UM OLHAR SOBRE A TEOLOGIA DE BERGOGLIO –
No início deste mês de dezembro, a Universidade Lateranense, em Roma, sediou um Congresso Internacional sobre o Futuro da Teologia, reunindo cerca de 450 participantes de todo o mundo. O evento foi organizado pelo Dicastério para a Cultura e a Educação do Vaticano, que pediu a Francisco que se dirigisse aos seus participantes no início da conferência. Esta audiência ocorreu no Vaticano em 9 de dezembro. Vou comentar as palavras que ele dirigiu ao grupo, publicadas naquele mesmo dia no L’Osservatore Romano (p. 12).
Antes de entrar no texto, é interessante observar que normalmente este tipo de assunto – o futuro da teologia católica – fosse tratado pela Congregação para a Doutrina da Fé, uma vez que ela tem a obrigação de estabelecer os parâmetros dentro dos quais a doutrina futura deve caminhar.
O Dicastério para a Cultura está voltado para promover exposições de arte e discutir correntes modernas de pensamentos, assuntos sem dúvida importantes, mas não tão vitais para a Igreja como aqueles relacionados à Fé Católica. Este deslocamento inicial parece ter a intenção de desconsiderar a importância da teologia e, consequentemente, da Fé.
O programa que Francisco apresentou aos teólogos poderia ser resumido como um desejo e um convite.
O desejo
O desejo era que a teologia “repensasse o pensamento.” “Pensar” aqui significa todo o ensinamento passado da Igreja. Traduzirei abaixo do original em italiano os dois parágrafos principais do discurso do Papa:
“O desejo é este: que a teologia ajude a repensar o pensamento. Nosso modo de pensar, como sabemos, também molda nossos sentimentos, nossa vontade e nossas decisões. Uma imaginação e um pensamento amplos correspondem a um grande coração, enquanto um modo de pensar encolhido, fechado e medíocre dificilmente é capaz de gerar criatividade e coragem. Os manuais de teologia que estudamos vêm à minha mente. Tudo era fechado, tudo era 'de um museu,' de uma biblioteca, sem fazer você pensar.”
“A primeira coisa a fazer ao repensar o pensamento é ir além da simplificação. De fato, a realidade é complexa, os desafios são múltiplos, a história é cheia de beleza e simultaneamente ferida pelo mal. Quando alguém não pode ou não quer lidar com sua complexidade dramática, então ele ou ela facilmente tende a simplificar. A simplificação, no entanto, mutila a realidade; dá origem a pensamentos vazios e unilaterais, pensamentos, e gera polarização e fragmentação.”
Nestes parágrafos, o Papa Bergoglio recomendou aos teólogos do mundo inteiro que fizessem o oposto do que está estabelecido nos manuais de teologia dos quais ele estudou. Ele os desprezou como “enrugados, fechados e medíocres.” No entanto, a maioria desses manuais foi voltada para apresentar aos seminaristas os fundamentos da doutrina católica nos diferentes campos da teologia: dogmática, moral, exegese, liturgia, direito canônico, etc. Assim, sua condenação geral desses manuais tem o objetivo revolucionário líquido de desprezar e negar os 19 séculos de doutrina católica contidos nessas sínteses.
O convite
Bergoglio também deixou um convite aos teólogos de todo o mundo presentes em Roma:
“Agora, quero deixar-lhes um convite: que a teologia seja acessível a todos. … Por favor, se alguma dessas pessoas [homens e mulheres – especialmente os de meia-idade – que desejam estudar teologia] bater à porta da teologia, das escolas de teologia, que a encontrem aberta. … Imagine coisas novas em seus programas de estudo para que a teologia possa ser acessível a todos.”
Aqui percebemos que Francisco tem uma noção de teologia diferente do Magistério Católico bimilenar. Na verdade, teologia significa o estudo da palavra de Deus que nos foi revelada por meio das Escrituras e da Tradição. O conjunto dessas revelações constrói a Fé Católica.
A Fé é essencialmente feita de dogmas e acidentalmente de verdades acessíveis. A essência da Fé é feita de mistérios – Trindade, Encarnação, União Hipostática, Transubstanciação, para citar apenas alguns. Portanto, se a Fé é feita de mistérios, é um absurdo esperar, como Francisco faz neste discurso, que a teologia tenha de ser acessível a todos.
Se a teologia fosse acessível a todos, estaria afirmando indiretamente que nossa Fé não tem mistérios, o que equivale a dizer que ela não é divina, o que por sua vez implica que Nosso Senhor Jesus Cristo não é Deus.
No entanto, Francisco deixou claro que quer uma teologia sem mistérios.
Ao comercializar a teologia como mercadoria destinada a ser comprada por todos, ele esperava parecer muito popular, muito simpático: Teologia e Fé devem ser acessíveis a todos – lindo! Deve ser uma Fé democrática; deve ser uma Fé “sinodal”… – ótimo! Chega de conhecimento elitista… – aplausos do progressismo!
O único problema é que, ao afirmar esses objetivos, o Papa se coloca fora da Igreja Católica.
Se a teologia fosse acessível a todos, se os mistérios da Fé desaparecessem, se Nosso Senhor fosse acessível a todos, Ele não seria divino, a Igreja Católica não seria divina e o Papa perderia sua razão de ser.
Francisco realmente quer uma Igreja na medida do homem, não de Deus.
Antes de entrar no texto, é interessante observar que normalmente este tipo de assunto – o futuro da teologia católica – fosse tratado pela Congregação para a Doutrina da Fé, uma vez que ela tem a obrigação de estabelecer os parâmetros dentro dos quais a doutrina futura deve caminhar.
O Dicastério para a Cultura está voltado para promover exposições de arte e discutir correntes modernas de pensamentos, assuntos sem dúvida importantes, mas não tão vitais para a Igreja como aqueles relacionados à Fé Católica. Este deslocamento inicial parece ter a intenção de desconsiderar a importância da teologia e, consequentemente, da Fé.
O programa que Francisco apresentou aos teólogos poderia ser resumido como um desejo e um convite.
O desejo
O desejo era que a teologia “repensasse o pensamento.” “Pensar” aqui significa todo o ensinamento passado da Igreja. Traduzirei abaixo do original em italiano os dois parágrafos principais do discurso do Papa:
Dois close-ups do Congresso sobre o Futuro da Teologia realizado na Universidade Lateranense - 9 e 10 de dezembro
“A primeira coisa a fazer ao repensar o pensamento é ir além da simplificação. De fato, a realidade é complexa, os desafios são múltiplos, a história é cheia de beleza e simultaneamente ferida pelo mal. Quando alguém não pode ou não quer lidar com sua complexidade dramática, então ele ou ela facilmente tende a simplificar. A simplificação, no entanto, mutila a realidade; dá origem a pensamentos vazios e unilaterais, pensamentos, e gera polarização e fragmentação.”
Nestes parágrafos, o Papa Bergoglio recomendou aos teólogos do mundo inteiro que fizessem o oposto do que está estabelecido nos manuais de teologia dos quais ele estudou. Ele os desprezou como “enrugados, fechados e medíocres.” No entanto, a maioria desses manuais foi voltada para apresentar aos seminaristas os fundamentos da doutrina católica nos diferentes campos da teologia: dogmática, moral, exegese, liturgia, direito canônico, etc. Assim, sua condenação geral desses manuais tem o objetivo revolucionário líquido de desprezar e negar os 19 séculos de doutrina católica contidos nessas sínteses.
O convite
Bergoglio também deixou um convite aos teólogos de todo o mundo presentes em Roma:
“Agora, quero deixar-lhes um convite: que a teologia seja acessível a todos. … Por favor, se alguma dessas pessoas [homens e mulheres – especialmente os de meia-idade – que desejam estudar teologia] bater à porta da teologia, das escolas de teologia, que a encontrem aberta. … Imagine coisas novas em seus programas de estudo para que a teologia possa ser acessível a todos.”
Acima, o Papa Francisco no Vaticano discursando aos participantes; abaixo, cumprimentando cada um dos presentes
A Fé é essencialmente feita de dogmas e acidentalmente de verdades acessíveis. A essência da Fé é feita de mistérios – Trindade, Encarnação, União Hipostática, Transubstanciação, para citar apenas alguns. Portanto, se a Fé é feita de mistérios, é um absurdo esperar, como Francisco faz neste discurso, que a teologia tenha de ser acessível a todos.
Se a teologia fosse acessível a todos, estaria afirmando indiretamente que nossa Fé não tem mistérios, o que equivale a dizer que ela não é divina, o que por sua vez implica que Nosso Senhor Jesus Cristo não é Deus.
No entanto, Francisco deixou claro que quer uma teologia sem mistérios.
Ao comercializar a teologia como mercadoria destinada a ser comprada por todos, ele esperava parecer muito popular, muito simpático: Teologia e Fé devem ser acessíveis a todos – lindo! Deve ser uma Fé democrática; deve ser uma Fé “sinodal”… – ótimo! Chega de conhecimento elitista… – aplausos do progressismo!
O único problema é que, ao afirmar esses objetivos, o Papa se coloca fora da Igreja Católica.
Se a teologia fosse acessível a todos, se os mistérios da Fé desaparecessem, se Nosso Senhor fosse acessível a todos, Ele não seria divino, a Igreja Católica não seria divina e o Papa perderia sua razão de ser.
Francisco realmente quer uma Igreja na medida do homem, não de Deus.
