Teologia da História

Traduzido: A mais bela aventura do mundo é a nossa. É o lema da Tradition em Action do Brasil, como visto em nosso emblema.

O que exatamente é essa aventura? É derrotar a Revolução, como ilustrado no tratado Revolução e Contra-Revolução do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.

A Revolução se expandiu e metastizou até o ponto em que "o centro, o ponto mais sensível e verdadeiramente decisivo na luta entre a Revolução e a Contra-Revolução mudou da sociedade temporal para a espiritual. Esse centro agora passou a ser a Santa Igreja. Dentro de seu tecido, por um lado, estão os progressistas, cripto-comunistas e pró-comunistas, e do outro lado estão os anti-progressistas e anticomunistas." (1)

Tome nota da palavra de assinatura "luta." Entre a miríade de batalhas da Revolução como um todo, a guerra que é "decisiva" é a luta hoje contra o Progressismo dentro da Igreja Católica.

Sobre o assunto da guerra, a Sagrada Escritura confirma a necessidade de batalha: "O Senhor é como um guerreiro; onipotente é o seu nome. (Ex. 15: 3)

A guerra é amarga, sombria, intrépida e gloriosa. Nela há não há lugar para o icônico rosto feliz. Dou ao leitor que leia com gravidade o artigo recente de Cosme Beccar Varela, da Argentina, "Perfil moral do Prelado Progressista Típico." Em sua análise da tendência atual dos prelados progressistas - de cima para baixo - ele desafia a agenda deles para promover uma vida "boa," exatamente o oposto do que somos obrigados a acreditar como Católicos, ou seja, que vivemos em um "vale das lágrimas."

Essa política traiçoeira do novo regime da Igreja Conciliar traz à mente um artigo esclarecedor da Dra. Marian Therese Horvat intitulado "Demônios do Ar e a Mudança do Papado." Ela revela a derradeira, a intenção desse objetivo diabólico de "sentir-se bem" é destruir a Fé Católica. O objetivo dessa mentalidade de "sentir-se bem" é destruir o Militância da Igreja.

Como explica a Dra. Horvat, depois que Deus criou os anjos, a primeira das criaturas de Deus, eles foram divididos em três categorias. Os anjos fiéis, que estavam com São Miguel, receberam sua recompensa com Deus no céu. Os anjos revoltados foram jogados no inferno para sofrer a condenação eterna. No entanto, havia uma terceira categoria, aqueles anjos com a característica básica de uma "vil neutralidade," para usar uma expressão de São Pio X.

Esses anjos não estavam dispostos a intervir ou entrar em batalha; eles se destacaram em uma espécie de posição "moderada," sem vontade de assumir um lado definitivo na luta. Dizem que eles cantaram canções, desviando outros espíritos angelicais da batalha, criando uma atmosfera de falsa paz.

Descrevendo essa primeira batalha, a Venerável Maria de Ágreda apresenta seu entendimento da desordem primitiva de Satanás. A mente dele é contraditória, exigindo, assim, uma mentira constante para justificar sua queda. Ela relata que imediatamente após a criação dos anjos, Deus lhes deu a razão do Seu ato. Ele os criou com uma natureza exaltada e perfeita e "eles foram ordenados a adorá-lo e reverenciá-Lo como seu Criador e Senhor supremo, infinito em Sua essência e atributos." (2)

Os anjos bons se submeteram à vontade de Deus "através do amor e por causa da justiça dele." Lúcifer também "se submeteu, porque o oposto lhe parecia impossível."

Mas, então, começou um conflito em sua mente, para escolher entre Deus e ele próprio. Ele era um anjo de extrema beleza e inteligência, "a estrela da manhã," o mais alto do coro mais alto. O fato de ter que fazer uma escolha produziu nele uma fragmentação interna, onde, por um lado, ele queria ser adorado como um deus e, por outro, ele queria se destruir porque, quando se revoltava contra Deus, ele perdeu sua razão de existir. Seguindo cada uma dessas tendências, Lúcifer promove dissensão entre outros anjos e entre homens.

Portanto, a gênese da guerra tem seu alfa na divisão de Satanás, e também seu ômega. Goste ou não, a guerra é na maior parte da humanidade, nos domínios espiritual e temporal, no indivíduo e na sociedade. Há uma lição valiosa e até sagrada a ser aprendida aqui.

Clausewitz disse uma vez: "Grande parte da informação obtida na guerra é contraditória, uma parte ainda maior é falsa e, de longe, a maior parte é de caráter duvidoso." (3) Portanto, a guerra, por sua natureza, é colorida pela confusão de Satanás que se exibia em uma espécie de esquizofrenia e contradição. Para superar essa confusão, devemos conhecer e amar a vontade de Deus. Quando Ele nos chama para lutar, devemos seguir esta doutrina: "Qualquer pessoa no campo de batalha que ainda esteja viva, levante-se e lute!"

Para enfatizar esse ponto, sugiro a leitura de Guerra, Guerra justa de Atila Sinke Guimarães. Em seu livro, ele cita um autor Católico com credenciais impecáveis sobre o tema de uma guerra justa, Pe. Luigi Taparelli. Em seu trabalho sobre Direito Natural publicado em 1840, Pe. Taparelli estabelece os critérios para a guerra justa:

"Quais leis, quando violadas, podem dar origem a uma guerra justa? Quando um lado comete um crime, a guerra se torna uma punição, ou seja, um esforço para restaurar a ordem, compensar os danos infligido e proteger o futuro. A guerra é justa, portanto, quando a ordem é violada, uma ofensa é cometida contra a sociedade e o povo sofre um medo razoável." (3)

Vamos aplicar esse ensinamento sólido à batalha mais importante da História, a luta dentro da Igreja Católica que hoje acontece com crescente fúria sob o Papado de Francisco. A mais bela aventura do mundo é fazer parte dessa luta.

Estamos lutando por muito mais do que um momento fugaz de glória ou um pedaço de fita colorida nesta terra. Estamos lutando pela vitória da Santa Igreja e uma glória eterna no Céu.

Que o Imaculado Coração de Maria ilumine nosso dever de combater o Progressismo, a pior heresia da História da Igreja, enquanto o último guerreiro no campo de batalha ainda estiver de pé.

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