Histórias e Lendas
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Milagres nas Cruzadas - 4
Guerreiros Macabeus inspiram os Cruzados
No último artigo mostramos como os Cruzados sentiam uma grande afinidade com os Macabeus. Como os Cruzados na batalha de Antioquia, Judas Macabeu e seus homens receberam ajuda celestial em duas batalhas que terminaram em vitórias milagrosas.
Mas não foram apenas as vitórias dos Macabeus que inspiraram os Cruzados e o homem medieval. Eles encontraram neles exemplos de grande coragem na adversidade, especialmente na morte heroica de dois dos guerreiros Macabeus.
Já havia uma longa tradição de olhar para os Macabeus que retomaram Jerusalém como precursores dos Cruzados Católicos que lutavam pela retomada da Terra Santa. Um dos primeiros padres da Igreja, Santo Ambrósio, considerou longamente e com muitos elogios as mortes de Eleazar e do próprio Judas Macabeu em seu sermão De Officiis (Sobre os Deveres).
A morte de Eleazar, em particular, era bem conhecida na Idade Média. Sua morte em batalha foi vista como uma prefiguração do sacrifício de Cristo pela humanidade. O elefante da história também tornou a cena popular para ser retratada por artistas.
Eleazar na Batalha de Bete Zacarias
Conforme contado no Primeiro Livro dos Macabeus (Cap. 6), o Rei Antíoco V estava fazendo o que ele pensava que seria uma marcha vitoriosa para Jerusalém. Enquanto isso, Judas Macabeu estava cercando a cidadela de Jerusalém tentando arrancá-la do inimigo. Ele encerrou o cerco, porém, para enfrentar o rei na passagem da montanha em Bete Zacarias.
O Rei Antíoco decidira seguir a tática de choque de enviar suas forças mais fortes e imponentes para acabar com o exército dos Macabeus. Levando seus melhores generais para a batalha estavam elefantes embriagados com suco de uvas e amoras para aumentar sua agressividade. Ao lado de cada elefante estavam mil homens em cotas de malha e capacetes de latão e 500 cavaleiros dispostos em ordem em torno de cada animal. E nas feras havia torres de madeira com homens valentes. (1 Mac 6: 35-37)
Os soldados usavam cota de malha brilhante e escudos de bronze que reluziam, gritando estrondosamente nas encostas da montanha que ecoavam para fazer a força grega selêucida parecer indestrutível e sobre-humana. Foi uma tática de terror e surtiu o efeito desejado.
Neste ponto, Eleazar, um irmão mais novo de Judas Macabeu, entra na narrativa. Quando Eleazar notou que um dos elefantes inimigos estava decorado com uma armadura real, ele pensou que o próprio Rei estava sendo transportado na torre em suas costas. Esse elefante, o maior e mais destrutivo de todos eles, estava pisoteando centenas de seus valentes companheiros guerreiros e causando terror nas tropas. Então, para "libertar seu povo" e ganhar um "nome eterno" de glória, ele correu corajosamente para as linhas inimigas.
Aproximando-se do elefante, ele abateu sozinho ou colocou em fuga dezenas de soldados inimigos que estavam em seu caminho. Então, colocando-se sob a barriga daquele elefante, ele mergulhou a lâmina de sua espada nele, sabendo que este ato heroico traria sua própria morte.
De fato, o animal caiu e esmagou Eleazar, que foi enterrado em seu próprio triunfo. Embora o Rei não estivesse naquele elefante e os Macabeus fossem forçados a recuar para Jerusalém, sua façanha se tornou uma lenda. Ele ganhou uma glória eterna, pois seu nome sobreviveu como sinônimo de coragem e vontade de sacrificar sua vida por seu povo.
A morte de Judas Macabeu
Judas Macabeu também teve uma morte gloriosa. Na batalha de Elasa em 160 a.C., Judas começou a batalha contra 20.000 com um exército de apenas 3.000 homens. Alguns desses homens estavam desesperados para voltar atrás, mas ele persuadiu um terço deles "a lutar e morrer com glória, em vez de fugir e envergonhar-se."
Liderando seu pequeno bando em um ataque desesperado no flanco direito do inimigo, Judas matou um grande número de selêucidas, mas falhou no objetivo crucial de matar seu comandante, o General Báquides. Em vez disso, Judas encontrou a morte na luta naquele terreno acidentado ao redor de Jerusalém.
No entanto, como Eleazar, ele "encontrou na morte um lugar de maior glória do que seus triunfos haviam proporcionado." (Santo Ambrósio, De Officiis)
A morte de Judas Macabeu em 160 a.C. incitou os Judeus a uma resistência renovada. Após vários anos adicionais de guerra sob a liderança de outros dois irmãos de Judas, Jônatas e Simeão, o controle selêucida da Judéia foi quebrado.
Irmandade de Macabeus e Cruzados
Que os Cruzados sentiram uma fraternidade com os guerreiros Macabeus é confirmado nas crônicas das Cruzadas. Caffaro descreve os Anjos no Céu recebendo Cruzados que morreram durante o cerco de Antioquia e dando-lhes um lugar próximo aos Macabeus. (1)
Em sua famosa crônica, Fulcher de Chartres foi ainda mais longe. Em seu prólogo, ele comparou as mortes dos Cruzados ao martírio dos Macabeus. (2)
Raimundo de Aguilers, cronista da Primeira Cruzada, também elogia a coragem dos Macabeus em irem à batalha vez após vez contra grandes probabilidades. Mas ele prossegue, argumentando que os Cruzados valeram mais porque conquistaram vitórias contra probabilidades ainda maiores:
"Ouso dizer, se eu não fosse modesto, classificaria esta batalha acima mesmo da guerra dos Macabeus, porque o Judas Macabeu com 3.000 abatidos por 48.000 de seus inimigos, enquanto aqui 400 cavaleiros Cristãos derrotaram 60.000 pagãos.
"Mas não depreciemos a coragem dos Macabeus, nem nos gabamos da bravura de nossos cavaleiros. Em vez disso, proclamamos que Deus, maravilhoso para os Macabeus, foi ainda mais para nosso exército!" (3)
Continua
Eleazar matando o elefante
Já havia uma longa tradição de olhar para os Macabeus que retomaram Jerusalém como precursores dos Cruzados Católicos que lutavam pela retomada da Terra Santa. Um dos primeiros padres da Igreja, Santo Ambrósio, considerou longamente e com muitos elogios as mortes de Eleazar e do próprio Judas Macabeu em seu sermão De Officiis (Sobre os Deveres).
A morte de Eleazar, em particular, era bem conhecida na Idade Média. Sua morte em batalha foi vista como uma prefiguração do sacrifício de Cristo pela humanidade. O elefante da história também tornou a cena popular para ser retratada por artistas.
Eleazar na Batalha de Bete Zacarias
Conforme contado no Primeiro Livro dos Macabeus (Cap. 6), o Rei Antíoco V estava fazendo o que ele pensava que seria uma marcha vitoriosa para Jerusalém. Enquanto isso, Judas Macabeu estava cercando a cidadela de Jerusalém tentando arrancá-la do inimigo. Ele encerrou o cerco, porém, para enfrentar o rei na passagem da montanha em Bete Zacarias.
O Rei Antíoco decidira seguir a tática de choque de enviar suas forças mais fortes e imponentes para acabar com o exército dos Macabeus. Levando seus melhores generais para a batalha estavam elefantes embriagados com suco de uvas e amoras para aumentar sua agressividade. Ao lado de cada elefante estavam mil homens em cotas de malha e capacetes de latão e 500 cavaleiros dispostos em ordem em torno de cada animal. E nas feras havia torres de madeira com homens valentes. (1 Mac 6: 35-37)
Eleazar ganhou um nome de glória sempre crescente com seu feito ousado
Neste ponto, Eleazar, um irmão mais novo de Judas Macabeu, entra na narrativa. Quando Eleazar notou que um dos elefantes inimigos estava decorado com uma armadura real, ele pensou que o próprio Rei estava sendo transportado na torre em suas costas. Esse elefante, o maior e mais destrutivo de todos eles, estava pisoteando centenas de seus valentes companheiros guerreiros e causando terror nas tropas. Então, para "libertar seu povo" e ganhar um "nome eterno" de glória, ele correu corajosamente para as linhas inimigas.
Aproximando-se do elefante, ele abateu sozinho ou colocou em fuga dezenas de soldados inimigos que estavam em seu caminho. Então, colocando-se sob a barriga daquele elefante, ele mergulhou a lâmina de sua espada nele, sabendo que este ato heroico traria sua própria morte.
De fato, o animal caiu e esmagou Eleazar, que foi enterrado em seu próprio triunfo. Embora o Rei não estivesse naquele elefante e os Macabeus fossem forçados a recuar para Jerusalém, sua façanha se tornou uma lenda. Ele ganhou uma glória eterna, pois seu nome sobreviveu como sinônimo de coragem e vontade de sacrificar sua vida por seu povo.
A morte de Judas Macabeu
Judas Macabeu também teve uma morte gloriosa. Na batalha de Elasa em 160 a.C., Judas começou a batalha contra 20.000 com um exército de apenas 3.000 homens. Alguns desses homens estavam desesperados para voltar atrás, mas ele persuadiu um terço deles "a lutar e morrer com glória, em vez de fugir e envergonhar-se."
Judas Macabeu mostrado como
um valente cavaleiro entrando na batalha
No entanto, como Eleazar, ele "encontrou na morte um lugar de maior glória do que seus triunfos haviam proporcionado." (Santo Ambrósio, De Officiis)
A morte de Judas Macabeu em 160 a.C. incitou os Judeus a uma resistência renovada. Após vários anos adicionais de guerra sob a liderança de outros dois irmãos de Judas, Jônatas e Simeão, o controle selêucida da Judéia foi quebrado.
Irmandade de Macabeus e Cruzados
Que os Cruzados sentiram uma fraternidade com os guerreiros Macabeus é confirmado nas crônicas das Cruzadas. Caffaro descreve os Anjos no Céu recebendo Cruzados que morreram durante o cerco de Antioquia e dando-lhes um lugar próximo aos Macabeus. (1)
Um livro de orações medieval retrata os Macabeus vestidos como cavaleiros medievais derrotando o exército Grego
Raimundo de Aguilers, cronista da Primeira Cruzada, também elogia a coragem dos Macabeus em irem à batalha vez após vez contra grandes probabilidades. Mas ele prossegue, argumentando que os Cruzados valeram mais porque conquistaram vitórias contra probabilidades ainda maiores:
"Ouso dizer, se eu não fosse modesto, classificaria esta batalha acima mesmo da guerra dos Macabeus, porque o Judas Macabeu com 3.000 abatidos por 48.000 de seus inimigos, enquanto aqui 400 cavaleiros Cristãos derrotaram 60.000 pagãos.
"Mas não depreciemos a coragem dos Macabeus, nem nos gabamos da bravura de nossos cavaleiros. Em vez disso, proclamamos que Deus, maravilhoso para os Macabeus, foi ainda mais para nosso exército!" (3)
- Elizabeth Lapina, Guerra e o Milagroso nas Crônicas da Primeira Cruzada, Pennsylvania State University Press, 2015, p. 105.
- Ibid, p. 106.
- Ibid., p. 113.
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Postado em 28 de novembro de 2020
Postado em 28 de novembro de 2020
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