Histórias e Lendas
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Cluny e o Nascimento do dia de Finados
Pouco depois da morte do Abade do Mosteiro de Cluny, Santo Odilon (972-1048), o monge Jotsuald relatou o seguinte fato na vida do Santo que ele então escrevia:
O Senhor Bispo Richard me falou dessa visão, da qual ouvi falar, mas sem me lembrar dos detalhes menores. Um dia, ele me disse, um monge de Rouergue estava voltando de Jerusalém. Enquanto estava em alto mar entre a Sicília e Tessalônica, ele encontrou um vento impetuoso, que empurrou seu navio para uma ilhota rochosa habitada por um eremita, um santo servo de Deus.
Quando nosso monge viu o mar calmo, ele conversou sobre uma coisa e outra com este eremita. O homem de Deus perguntou-lhe de que nacionalidade ele era, e ele respondeu que era Aquitano.
Então, o homem de Deus perguntou se ele conhecia um mosteiro que leva o nome de Cluny, e o Abade deste lugar Odilon.
Ele respondeu: "Eu o conhecia, de fato, eu o conhecia bem, mas gostaria de saber por que você está me fazendo esta pergunta."
O outro respondeu: "Vou dizer-lhe e peço-lhe que se lembre do que vai ouvir. Não muito longe de onde estamos, há lugares onde, pela vontade manifesta de Deus, um fogo ardente cospe com o violência extrema. Por um determinado período de tempo as almas dos pecadores são purgadas lá em várias torturas. Uma multidão de demônios são responsáveis por renovar constantemente esses tormentos: A cada dia eles infligem-lhes novas dores e tornam o sofrimento mais intolerável.
“Muitas vezes tenho ouvido as lamentações desses homens, que se queixam violentamente. A misericórdia de Deus de fato permite que essas almas condenadas sejam libertadas de suas dores pelas orações dos monges e pela esmola dada aos pobres nos lugares santos. Suas queixas são dirigidas acima de tudo ao Mosteiro de Cluny e ao seu Abade, porque não rezam o suficiente pelas suas almas sofredoras.
“Em nome de Deus, rogo-te, pois, se tens a sorte de reconquistar a tua casa e família, que faças conhecer a este mosteiro o que ouvistes da minha boca e exortar os monges a multiplicar as suas orações, vigílias e esmolas pelo repouso das almas que suportam o castigo, a fim de que haja mais alegria no Céu e que o Diabo seja vencido e frustrado."
Ao regressar ao seu país, o nosso monge transmitiu fielmente esta mensagem ao santo Padre Abade e aos seus monges. Ao ouvi-la, os monges, com o coração transbordando de alegria, deram graças a Deus em oração após oração, juntando esmolas sobre esmolas, trabalhando incansavelmente para que os mortos descansassem em paz.
O santo Padre Abade propôs a todos os mosteiros que no dia seguinte ao Dia de Todos os Santos, primeiro de novembro, a memória de todos os fiéis fosse celebrada em todos os lugares para garantir o repouso das almas, e que Missas, com salmos e esmolas, sejam celebradas em público e em privado, e que esmolas sejam distribuídas sem reservas a todos os pobres.
Assim, golpes duros seriam desferidos no inimigo diabólico e os Cristãos que sofrem na Geena nutririam a esperança da misericórdia divina."
Assim, no século 11 - provavelmente entre 1024 e 1033 - o Mosteiro de Cluny passou a comemorar os mortos a 2 de novembro, um dia a seguir ao Dia de Todos os Santos. Daí se espalhou entre as outras Ordens dos Beneditinos e dos Cartuxos.
O prestígio do Mosteiro de Cluny era tal que em pouco tempo o "Dia dos Mortos" estava sendo celebrado em toda a Cristandade.
O Abade Santo Odilon instrui seus monges a dedicar o dia 2 de novembro à oração pelas almas do Purgatório
Quando nosso monge viu o mar calmo, ele conversou sobre uma coisa e outra com este eremita. O homem de Deus perguntou-lhe de que nacionalidade ele era, e ele respondeu que era Aquitano.
Então, o homem de Deus perguntou se ele conhecia um mosteiro que leva o nome de Cluny, e o Abade deste lugar Odilon.
Ele respondeu: "Eu o conhecia, de fato, eu o conhecia bem, mas gostaria de saber por que você está me fazendo esta pergunta."
O outro respondeu: "Vou dizer-lhe e peço-lhe que se lembre do que vai ouvir. Não muito longe de onde estamos, há lugares onde, pela vontade manifesta de Deus, um fogo ardente cospe com o violência extrema. Por um determinado período de tempo as almas dos pecadores são purgadas lá em várias torturas. Uma multidão de demônios são responsáveis por renovar constantemente esses tormentos: A cada dia eles infligem-lhes novas dores e tornam o sofrimento mais intolerável.
“Muitas vezes tenho ouvido as lamentações desses homens, que se queixam violentamente. A misericórdia de Deus de fato permite que essas almas condenadas sejam libertadas de suas dores pelas orações dos monges e pela esmola dada aos pobres nos lugares santos. Suas queixas são dirigidas acima de tudo ao Mosteiro de Cluny e ao seu Abade, porque não rezam o suficiente pelas suas almas sofredoras.
“Em nome de Deus, rogo-te, pois, se tens a sorte de reconquistar a tua casa e família, que faças conhecer a este mosteiro o que ouvistes da minha boca e exortar os monges a multiplicar as suas orações, vigílias e esmolas pelo repouso das almas que suportam o castigo, a fim de que haja mais alegria no Céu e que o Diabo seja vencido e frustrado."
Um Anjo traz consolo para as pobres almas
O santo Padre Abade propôs a todos os mosteiros que no dia seguinte ao Dia de Todos os Santos, primeiro de novembro, a memória de todos os fiéis fosse celebrada em todos os lugares para garantir o repouso das almas, e que Missas, com salmos e esmolas, sejam celebradas em público e em privado, e que esmolas sejam distribuídas sem reservas a todos os pobres.
Assim, golpes duros seriam desferidos no inimigo diabólico e os Cristãos que sofrem na Geena nutririam a esperança da misericórdia divina."
Assim, no século 11 - provavelmente entre 1024 e 1033 - o Mosteiro de Cluny passou a comemorar os mortos a 2 de novembro, um dia a seguir ao Dia de Todos os Santos. Daí se espalhou entre as outras Ordens dos Beneditinos e dos Cartuxos.
O prestígio do Mosteiro de Cluny era tal que em pouco tempo o "Dia dos Mortos" estava sendo celebrado em toda a Cristandade.
Adaptado de Jacques le Goff, O Nascimento do Purgatório, trad. por Arthur Goldhammer,
The University of Chicago Press: 1985, pp. 125-126
Postado em 30 de outubro de 2021
The University of Chicago Press: 1985, pp. 125-126
Postado em 30 de outubro de 2021
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