Alguns de nossos leitores estão pedindo à TIA evidências sólidas de que a introdução dos Mistérios Luminosos por João Paulo II foi uma iniciativa progressista. Eles não concordam com esses novos mistérios, que ferem seu senso Católico, mas não sabem como justificar sua reação. Foi adicionado esses novos mistérios contra a vontade de Nossa Senhora? Foi contra o ensino de Papas anteriores?
Tentarei responder a essas perguntas e dar alguma ajuda a esses leitores.
Origem do Rosário
Nenhum Católico duvida que São Domingos de Gusmão teve um papel decisivo na divulgação do Rosário. No ano de 1214 ele recebeu uma revelação de Nossa Senhora em Toulouse, França, dizendo-lhe para colocar a nova Ordem dos Pregadores que ele havia fundado sob sua proteção através da oração e divulgação do Rosário.
Nossa Senhora dá o Rosário a São Domingos
Igreja Dominicana do Santo Rosário, Roma |
Alguns estudiosos, no entanto, discutem se o Rosário de São Domingos era ou não exatamente o mesmo que rezamos hoje. Eles argumentam que a prática de glorificar a Virgem oferecendo-lhe uma "coroa de rosas" espiritual ou místico "conjunto de rosas," ou ainda um "jardim de rosas" (rosarium em Latim), já era uma prática difundida entre os medievais, simples pessoas antes de São Domingos. Estas “rosas” consistiriam na repetição da saudação do Arcanjo Gabriel, Ave Maria cheia de graça... que constitui apenas a primeira parte da oração atual. O povo medieval repetia essa saudação angelical porque resume todas as alegrias da Santíssima Virgem na sua vida.
Portanto, para esses estudiosos, Nossa Senhora teria apenas pedido a São Domingos para seguir aquela prática já existente, mas incompleta. A segunda parte da oração – Santa Maria, Mãe de Deus... – teria sido introduzida mais tarde, junto com os Pai-Nossos e as meditações sobre as dores e glórias de Nossa Senhora e seu Divino Filho. Somente no século 15, em uma revelação ao Pe. Alain de la Roche, os 15 mistérios na forma que conhecemos hoje foram estabelecidos. Essa é a opinião desta escola em particular. Esta opinião é muito conveniente para os progressistas que promovem os novos mistérios luminosos, pois com base neste raciocínio podem fingir que o Rosário sempre foi uma oração mutante e evolutiva.
Outros estudiosos discordam desta escola evolucionária e consideram que a partir de São Domingos, a devoção do Rosário era como é agora. Eles argumentam:
Primeiro, que a origem real das “coroas de rosas” foi estabelecida como uma prática do povo medieval simples, que não sabia ler e, portanto, não podia rezar as Horas do Ofício Divino, também chamado de Saltério, como era o hábito entre os Católicos instruídos. Assim, em vez de recitar os 150 Salmos, passaram a rezar 150 Ave-Marias em honra de Nossa Senhora em substituição do Santo Ofício. Segundo esta escola, desde o início, o Rosário incluía não só meditações alegres sobre a vida de Nossa Senhora e de seu Filho, mas também, inspiradas nos Salmos, meditações dolorosas e gloriosas.
Segundo, dizem que parece ridículo e muito improvável que Nossa Senhora pedisse a São Domingos para rezar um Rosário incompleto, e então revelasse a um de seus discípulos e outros Católicos que o que ela realmente queria era um Rosário completo. Visto que ela pretendia dar-nos o Rosário completo, a oração que mais lhe agrada, esta prática deveria ter apenas uma forma, não duas. Por que ela, que é a Sede da Sabedoria e sempre soube o que quis estabelecer, esconderia a forma completa do Rosário ao fundador Dominicano e só o revelaria no século 15 a um de seus discípulos? É muito mais provável que ela tenha revelado o Rosário completo a São Domingos, e quando essa devoção começou a declinar, ela apareceu novamente para reforçar a prática desse mesmo Rosário original.
No entanto, os progressistas consideraram as hipóteses da escola evolutiva como “provadas” e passaram a tratar a venerável tradição de que São Domingos recebeu o Rosário inteiro como lenda. Hoje, infelizmente, não é raro encontrar essa interpretação superficial promovida também nas instituições Dominicanas.
Minhas condolências vão para a segunda escola e tenho sérias suspeitas em relação à primeira. Este último se encaixa perfeitamente com o método histórico progressista de hoje de reexaminar e mudar quase tudo o que já foi estabelecido pela tradição da Igreja. Também joga com o ecumenismo, que quer minimizar as devoções Marianas tanto quanto possível para agradar ao Protestantismo. Sabemos que, quando os Progressistas e Protestantes não conseguem destruir uma certa devoção, eles tentam sabotá-la e apresentam-na como infundada e supersticiosa.
Leão XIII encerra a discussão: São Domingos recebeu o Rosário completo
Em Fátima, Nossa Senhora pediu o Rosário de 15 dezenas |
Além disso, esta escola evolucionista e revisionista convenientemente “esquece” que a discussão histórica já estava encerrada há muito tempo, quando o Papa Leão XIII decidiu o contrário do que pretendem. Na verdade, ele afirmou claramente que foi São Domingos quem recebeu todo o Rosário com os três conjuntos de mistérios.
Na Encíclica Octobri mense, Leão XIII afirma: “Temos o prazer de assinalar e recomendar vivamente o santo Rosário. A esta forma de oração foi dado, em linguagem comum, o nome de 'coroa,' porque nos recorda, numa sequência oportuna, os grandes mistérios de Jesus e de Maria: suas alegrias, dores e triunfos.” (1)
No parágrafo seguinte, o Pontífice completa seu pensamento: “Que a própria Rainha dos Céus concedeu uma grande eficácia a esta devoção é demonstrado pelo fato de que foi, por sua ordem e conselho, instituída e propagada pelo ilustre São Domingos, em tempos particularmente perigosos para a causa Católica.” (2)
Portanto, Leão XIII considera como historicamente comprovado (por favor, vá para o n. 3) que os três conjuntos de mistérios que descreveu foram dados como tais por Nossa Senhora a S. Domingos. Em outras palavras, segundo este Pontífice, foi por desejo expresso de Nossa Senhora que os três conjuntos de mistérios foram estabelecidos.
A Santíssima Virgem confirma os três conjuntos de mistérios
Esta decisão foi confirmada pela Santíssima Virgem em várias das suas aparições.
Em 1460, mais de dois séculos depois daquela primeira comunicação a São Domingos, quando a devoção do Rosário estava em declínio, ela apareceu a outro Dominicano, Alain de la Roche, para confirmar sua primeira intenção. Ela lhe disse para divulgar a devoção do Rosário da mesma forma: 150 Ave-Marias distribuídas em três conjuntos de cinco mistérios.
Nossa Senhora de Pompéia recomendou o tradicional Rosário
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Depois de colocar o Rosário em volta do pescoço, Nossa Senhora disse ao Pe. de la Roche:
“Meu filho, tu conheces perfeitamente a antiga devoção do meu Rosário, pregado e difundido pelo teu Patriarca e pelo meu Servo Domingos e pelos seus filhos espirituais, os teus irmãos religiosos. Este exercício espiritual é extremamente agradável para meu Filho e para mim, e muito útil e sagrado para os fiéis.
“Quando meu Servo Domingos começou a pregar meu Rosário… a reforma no mundo atingiu tais alturas que parecia que os homens se transformaram em espíritos angelicais e que os Anjos tinham descido do Céu para habitar a terra. (…) Ninguém era considerado um verdadeiro Cristão a menos que tivesse meu Rosário e o rezasse. … O prestígio do santo Rosário era tal que nenhuma devoção foi ou é mais agradável para mim depois do augusto Sacrifício da Missa. …
“Desejo, portanto, que [a devoção do Rosário] seja novamente restaurada na Igreja para consolo de muitas almas. Serás tu a pregar o meu Rosário, exortando todos os fiéis a rezá-lo com devoção. … O Rosário será a arma mais poderosa contra o Inferno; subjugará os vícios, destruirá o pecado e conquistará as heresias. Todos aqueles que se recomendarem a mim através do meu Rosário não serão eternamente condenados.” (3)
Nas aparições de Nossa Senhora de Pompéia em 1884, que foram elogiadas por Pio XII (ver dois parágrafos abaixo), Nossa Senhora disse: “Se você busca a salvação, promulgue o Rosário.” Ela apareceu com o mesmo Rosário que rezamos.
Se permanecer alguma dúvida de que Nossa Senhora deseja o Rosário como o deu a São Domingos, podemos ver que em 1858, em Lourdes, ela ensinou Bernadete a rezar esse mesmo Rosário. É o que afirma o Papa Pio XI na Encíclica Ingravescentibus malis: “E não queremos ignorar o fato de que a própria Virgem, na nossa época, recomendou com insistência esta forma de oração quando, aparecendo a um inocente menina da Gruta de Lourdes, ensinou-lhe a recitação do Rosário.” (4)
Nossa Senhora ensina o Rosário a Santa Bernadete em Lourdes |
Na Alocução Venuti come siete, Pio XII também sublinhou que Nossa Senhora, que apareceu carregando o seu próprio Rosário nas mãos, rezou o Rosário com Bernadete em Lourdes: “Em Lourdes como em Pompéia, Maria quis demonstrar com inúmeras graças quão grandemente agradada ela é por esta oração, que ela convidou sua confidente Santa Bernadete a rezar, seguindo as Ave-Marias da menina enquanto lentamente deslizava as contas de seu próprio lindo Rosário, resplandecente como as rosas douradas que brilhavam a seus pés.” (5)
Em Fátima, aconteceu algo semelhante. Em todas as aparições ali, Nossa Senhora, vestida de branco, segurava o Rosário nas mãos postas e aconselhava as crianças a rezarem o Rosário. Além disso, na última aparição de 13 de outubro de 1917, ela também apareceu como Nossa Senhora do Rosário, expondo o Rosário tradicional.
Visto que nessas aparições Nossa Senhora sempre expressou seu desejo de que o Rosário fosse rezado como o conhecemos, por que ela diria a São Domingos para rezar um Rosário diferente? Nada parece menos provável. Se ela disse a todos os outros videntes a mesma coisa - para rezar o Rosário como o conhecemos - ela certamente ordenou o mesmo a São Domingos. Portanto, a velha tradição Dominicana tem razão em atribuir a São Domingos o Rosário completo - as Ave-Marias, 15 Pai-Nossos e Glórias e os três conjuntos de mistérios. A escola revisionista e evolucionária está errada.
Portanto, Nossa Senhora deseja o Rosário como foi rezado desde São Domingos, e nada mais. Portanto, a inovação de João Paulo II não atende ao desejo expresso por ela. Em vez disso, parece sabotá-lo ao introduzir outro conjunto de mistérios por sua própria iniciativa pessoal.
Os três conjuntos de mistérios e os Papas anteriores
Os Papas também confirmaram com sua autoridade a excelência do Rosário.
O Papa Urbano IV em 1261, menos de 50 anos após a introdução do Rosário por São Domingos, aprovou-o e concedeu indulgências especiais às Confrarias da Santíssima Virgem que rezavam o Rosário.
O Papa João XXII (1316-1334) confirmou a excelência do mesmo Rosário de quinze dezenas e aumentou essas indulgências.
Graças ao Rosário, Nossa Senhora deu a vitória em Lepanto |
O Papa São Pio V (1566-1562) ordenou que o Rosário, como o conhecemos hoje, fosse rezado por toda a Cristandade e todos os guerreiros que lutaram na Batalha de Lepanto. Devido a esta oração, aquela batalha foi milagrosamente ganha pela frota Católica. Em homenagem a essa vitória, São Pio V instituiu o dia 7 de outubro como a festa de Nossa Senhora do Rosário e considerou o Rosário uma oração oficial da Igreja.
Demoraria muito para contar todos os Papas que louvaram e abençoaram o Rosário como o conhecemos. (6) Permitam-me apenas reproduzir um texto de Leão XIII onde apresenta cinco Papas que aprovaram o Rosário:
“Depois de ter encorajado repetidamente… a recitação do Santo Rosário, nós, seguindo o exemplo de nossos predecessores, nos esforçamos para aumentar sua importância por um culto mais solene. Sisto V, de feliz memória, aprovou o antigo costume de rezar o Rosário; Gregório XIII instituiu a festa do Rosário, que Clemente VIII posteriormente inscreveu no Martirológio Romano, e Clemente XI estendeu a toda a Igreja; mais tarde, Bento XIII inseriu-o no Breviário Romano. Por isso, nós, em perpétuo testemunho do nosso apreço por esta devoção, decretamos que a dita festa e o seu ofício sejam celebrados na Igreja universal… consagrando a esta devoção todo o mês de outubro.” (7)
Em sua Encíclica Fidentem piumque, O Papa Leão XIII se opõe a qualquer mudança na estrutura do Rosário: “E aquele antigo uso que floresceu entre os nossos antepassados deve ser preservado com exatidão religiosa ou então restaurado, segundo o qual as famílias Cristãs, seja na cidade ou no campo, o consideravam um dever sagrado de se reunir no final do dia, quando seus labores terminaram, diante de uma imagem da Virgem e rezar alternadamente o Rosário.” (8)
Conclusão
Podemos ver, portanto, que em muitas aparições importantes, Nossa Senhora pede aos Católicos que rezem o Rosário como sempre o conhecemos - o Credo, o Pai Nosso introdutório com as três Ave-Marias, e o Glória; e o corpo de 150 Ave-Marias, 15 Pai-Nossos, e 15 Glórias são divididos em três conjuntos de cinco mistérios, o Gozoso, o Doloroso e o Glorioso. Parece bastante claro que a inovação de João Paulo II se opõe à vontade expressa de Nossa Senhora.
Depois de expor os elogios e comentários de muitos Papas, bem como referir-se às indulgências e bênçãos que deram para a reza do Rosário tradicional, parece bastante claro que rezar um Rosário diferente de quatro conjuntos de mistérios faz com que este rosário perca o mérito de esses elogios e bênçãos. Em outras palavras, quem quer que reze pelos novos conjuntos de mistérios parece não se beneficiar das indulgências e graças anteriores.
Em resumo, longe de ser um benefício, este novo conjunto de Mistérios Luminosos causou um dano sério. Subverteu uma prática devocional de 800 anos. O acréscimo de 50 Ave-Marias adicionais foi uma extravagância que não levou mais pessoas a adotar a prática do Rosário; tornou mais difícil para aqueles que já rezavam. Este acréscimo de João Paulo II, introduzido por capricho pessoal, parece-me uma hipertrofia que está a atrofiar a devoção do Rosário. Eu me pergunto se essa atrofia tinha realmente a intenção de sabotar a devoção do Rosário.
1. Leão XIII, Encíclica Octobri mense de 22 de setembro de 1891, § 17
2. Ibid. § 18.
3. Luís Grignion de Monfort, O Segrêdo de Maria & Método de Rezar o Rosário, Rio: Santa Maria, 1953, Prefácio à segunda parte, pp. 79-80
4. Pio XI, Encíclica Ingravescentibus malis de 29 de setembro, 1937, § 8.
5. Pio XII, Alocução Venuti come siete de 8 de outubro de 1941, § 12.
6. A oração de três conjuntos de mistérios como prática imutável na Igreja foi comentada diretamente por estes Papas:
Papa Leão XIII: Encíclica Octobri mense de 22 de setembro de 1891. § 17; Encíclica Magna Dei Matris 8 de setembro de 1892, § 5; Encíclica Laetitiae sanctae de 8 de setembro de 1893, §§ 6-16; Encíclica Jucunda semper de 8 de setembro de 1894, §§ 5-7, 12-14; Encíclica Adjutricem populi de 5 de setembro de 1895, § 14; Encíclica Fidentem piumque de 20 de setembro de 1986, §§ 8, 9;
Papa Pio XII: Alocução Di gran cuore de 16 de outubro de 1940, §§ 5-9; Encíclica Ingruentium malorum de 15 de setembro de 1950, § 6.
7. Leão XIII, Encíclica Diuturni temporis 5 de setembro de 1898, § 4.
8. Leão XIII, Encíclica Fidentem piumque de 20 de setembro de 1896, § 4.
Postado em 3 de dezembro de 2021
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