Meus artigos sobre Moral levantaram várias sobrancelhas. Houve inúmeras pessoas em ambos os lados das questões - às vezes, apaixonadamente. Eu acredito que isso é bom. Uma bandeira foi levantada - a Moral Católica é oportuna e deve ser aplicada contra o corrente liberal - e muitas pessoas estão se posicionando diante disso. Eles não podem ser criticados como pessoas mornas: “Mas, porque és morno e nem frio nem quente, eu te vomitarei da minha boca” (Ap 3,16).
A conversão de São Paulo, não uma alma morna |
O grande São Paulo trabalhou apaixonadamente contra os Cristãos por um tempo, até sua conversão, que celebramos em 24 de janeiro. Deus encontrou muito material bom para usar em Saulo e, claro, o resto todos nós sabemos, desde que entrou para a história. Se Saulo fosse morno, há uma boa chance de que ele não fosse conhecido por nós e tivesse perdido sua alma.
Assim, aqueles que são apaixonadamente contra minhas exposições sobre a Moral Católica, pelo menos, têm o mérito de se importar o suficiente para tomar uma posição. Se têm consistência e vontade de lutar por suas posições, mostram que não são pessoas relativistas. Eles têm potencial para mudar. Deus pode trabalhar com eles. A pior posição é permanecer no mesmo lugar, revolucionário e indiferente a tudo. Para os primeiros, continuarei a fazer o meu melhor para ajudá-los a compreender que o que escrevo não é novo: procuro fazer eco dos ensinamentos da Igreja e restaurar os bons costumes da Civilização Cristã.
Tendo dito esta palavra aos meus opositores, entro agora em outra questão que encontrei muitas vezes como padre e pode ser útil para meus leitores.
Esta é a pergunta: qual é a posição que os membros de uma família Católica devem tomar em relação àqueles da família que apostataram da fé ou vivem em adultério ou uniões ilegítimas?
1. Como a família deve tratar um membro apóstata
Antes de entrar no como, alguns pressupostos devem ser estabelecidos.
- O objetivo principal do casamento como Sacramento é povoar o Céu, como expliquei em outro artigo. Assim, o bem comum da família é manter intacta a ortodoxia da Fé Católica, num ambiente de caridade recíproca e na esperança de alcançar o Céu.
- A Doutrina e a Moral Católica são as garantias da unidade da família através de uma vida de mútua fidelidade, proteção e obediência.
- Quando uma pessoa não toma a Fé Católica como o centro da vida familiar, ela conscientemente ou inconscientemente desliza para o naturalismo, indiferentismo religioso e muitas vezes um ateísmo prático, vivendo como se Deus e Sua Igreja não existissem.
Agora, como aplicar esses pressupostos? Como um Católico deve tratar um membro de sua família que apostatou da Fé Católica?
Uma criança doente é colocada em quarentena no quarto doente de um internato Católico para não contaminar os outros
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Acredito que um Católico deve tratar tal pessoa com cautela, como se estivesse contaminada por uma doença contagiosa. De fato, se um membro da família contrair sarampo, seus pais o colocam em quarentena até que os sintomas contagiosos passem. Deve-se agir de forma análoga com uma doença espiritual, como a perda da fé. Aquele contaminado com tal apostasia deve ser colocado em quarentena, longe dos outros, e receber apenas aqueles que podem ajudar a curá-lo.
Aconselho-o especialmente a evitar contatos do membro apóstata com seus filhos. As crianças são como pequenas árvores que, quando feridas, conservam uma cicatriz dessa ferida por toda a vida. A complacência familiar para com um parente que nega nossa Santa Fé pode marcar para sempre a psicologia de uma criança. Ele pode se tornar um relativista se você tratar seu parente apóstata com a mesma familiaridade que você mostra a outros membros fiéis da família.
Assim, você e os membros espiritualmente saudáveis de sua família devem manter distância do apóstata. Não entrarei em detalhes aqui, pois cada caso é um caso. Mas os princípios gerais são aqueles que expus. O contato pode ser mantido com o apóstata por membros maduros da família com o objetivo de trazer o cordeiro desgarrado de volta ao redil.
2. O membro escandaloso que é adúltero ou em uma relação ilegal
Para maior clareza, estou usando a palavra adultério como a ação de um homem ou mulher casado que quebra os votos sagrados do matrimônio e entra em uma relação conjugal - por um tempo ou permanentemente - com uma pessoa do sexo oposto. As uniões ilegítimas definem a situação de uma pessoa solteira que vive em relação conjugal com outra pessoa solteira.
Acredito que nós, americanos, normalmente misturamos as duas situações: para nós, o adultério muitas vezes é considerado como incluindo todos os pecados contra a castidade. Nunca é tarde para fazer uma precisão que nos ajude a entender melhor a Moral Católica, que é bastante sutil. Na verdade, enquanto uma união ilegítima faz um único pecado escandaloso, o adultério acrescenta a este primeiro pecado outro, a quebra dos votos do matrimônio. Assim, o adúltero peca duas vezes.
De qualquer forma, como os membros de uma família Católica devem tratar o adúltero ou a pessoa que tem um relacionamento ilegítimo?
Aqui se aplicam princípios análogos de prudência, com consequências diferentes.
Especialmente as meninas prestam muita atenção em como a Moral Católica é praticada em situações familiares |
De fato, não é raro que as senhoras assimilem a doutrina Católica mais frequentemente pela moral do que pelo estudo e debate dogmático. De muitas maneiras, isso é mais adequado à psicologia das mulheres, cujo horizonte é frequentemente limitado ou principalmente voltado para a vida familiar. Assim, se há falta de coerência no comportamento familiar e nos preceitos da Moral Católica, elas se extraviam em sua fidelidade ao ensinamento Católico.
Por isso, as meninas da família são particularmente sensíveis à complacência com um irmão ou parente que vive uma vida escandalosa. Se os pais forem rigorosos com o membro escandaloso, as filhas levarão a sério a Moral Católica; se forem negligentes, considerarão esses preceitos morais apenas um código de conveniência, sem maiores consequências.
Portanto, esteja ciente de que, quando você adota uma abordagem liberal em relação a este ou aquele irmão ou parente que vive em pecado público, está implicitamente ensinando seus filhos – e especialmente suas filhas – a não levar a sério a Moral Católica.
Primeira objeção: Estrategicamente falando, esta é uma maneira muito ineficaz de converter o membro da família. Em vez disso, devemos mostrar nosso amor ao culpado para que ele se converta mais prontamente.
A misericórdia do Vaticano II para com o mundo prejudicou a Igreja. Acima, Cardeal Maradiaga tocando jazz
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Essa objeção pode ser baseada na abordagem do Papa João XXIII na abertura do Concílio Vaticano II, quando declarou que a Igreja doravante deixaria de lado a justiça e o rigor e atrairia a todos pela misericórdia e bondade. Assim, a Igreja efetivamente abandonou a defesa do dogma e da moral Católicos e abordou aqueles que estavam errados.
Infelizmente, como a experiência nos ensinou durante esses trágicos 45 anos (60 anos agora) que seguiram essas palavras, tal política não funcionou bem. Em vez de atrair todos para a Fé Católica, aconteceu o contrário: a Igreja se adaptou ao mundo, aos protestantes, aos cismáticos, aos judeus e até aos maçons, e cada vez mais perdeu suas características. Esses 45 anos de “misericórdia” e “bondade” unilaterais foram os piores de toda a História da Igreja.
A misericórdia sem justiça é unilateral e incompleta. Ambas as virtudes devem se unir como os dois braços do corpo. A Escritura nos diz que aqueles que estavam reconstruindo o Templo em Jerusalém, após o cativeiro da Babilônia, tiveram que construir com uma mão e lutar com a outra. É assim que deve ser nosso equilíbrio entre misericórdia e justiça. Sem misericórdia e bondade não construímos, mas sem justiça e militância não mantemos o que construímos.
Traduzindo isso para o caso em questão, a primeira misericórdia a considerar é para a família como um todo, que deve ser criada e formada na Moral Católica. Assim, aplicar a justiça ao culpado é ter misericórdia dos bons membros que permanecem fiéis. Depois de garantida esta primeira obrigação, então, e só então, vem a nossa obrigação de misericórdia para com o culpado.
Segunda objeção: Doutrinariamente falando, evitar um membro escandaloso da família é contra a caridade.
Creio que São Paulo sabia bem o que é ou não contra a caridade. Ele nos disse para separar o culpado e admoestá-lo uma vez, e depois duas vezes - até agora estamos sendo caridosos. Então, se a pessoa não muda, devemos mandá-la para longe daquela comunidade, seja uma família, uma congregação ou uma sociedade inteira (Tito 3,10-11). Ressalto que esta não é apenas a opinião pessoal de um grande santo como São Paulo. As epístolas que ele escreveu foram inspiradas pelo Espírito Santo e, portanto, são a voz de Deus.
Nossa noção moderna de caridade é muitas vezes impregnada de sentimentalismo, onde só se olha com pena o membro culpado, e não o conjunto da família ou da sociedade que é prejudicado quando se toma uma posição liberal em relação a um membro da família escandaloso.
O homem ou mulher perspicaz reconhece que a única maneira de ajudar um ente querido é tomar uma posição forte e firme imediatamente contra o mal e ameaçar evitar o ofensor se ele persistir em seu mau comportamento moral. Desta forma, ele imediatamente tem que enfrentar as consequências de sua má decisão.
3. Amor a Deus e amor ao homem
Em ambos os casos de familiares apóstatas ou escandalosos, não podemos esquecer que o objetivo principal da caridade é Deus. Com efeito, o amor de Deus deve ser a base da nossa vida familiar: “Quem ama filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim” (Mt 10,32). Assim, uma vez que o objetivo principal da família é agradar a Deus e temos as leis de Deus e a Igreja de Deus que nos dizem como lidar com os membros ruins de nossa família, não podemos colocar nosso amor natural pelo parente culpado acima do nosso amor sobrenatural por Deus.
Somente a Moral Católica fornece uma unidade sólida na família
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Todos nós sabemos que negar a Fé Católica e agir contra a Moral Católica é ruim; o mesmo acontece com o membro apóstata ou escandaloso de nossa família. Assim, a separação que ocorre quando um membro escolhe um caminho escandaloso é resultado de sua própria escolha. É também um sinal de sua separação eterna da família e de todos os filhos de Deus no céu, que será seu destino caso persista em sua apostasia até a morte.
Lembre-se das sábias palavras do Papa Leão XIII em resposta à Declaração dos Direitos do Homem: “Sobre os direitos do homem, como são chamados, o povo já ouviu o suficiente, é hora de ouvirmos sobre os direitos de Deus!” (Leão XIII, Tametsi futura prospicientibus, n. 13, 1º de novembro de 1900.) Bem, deixar de defender os direitos de Deus sobre os do indivíduo no âmbito da moral leva a cair em uma espécie de subjetivismo moral, em que cada um tem o direito de fazer o que quiser. Com relação aos artigos do Credo, permitir a qualquer um o direito de negar a Fé Católica equivale a professar o indiferentismo religioso.
Essas posições erradas devem ser evitadas a qualquer custo.
Objeção: Isso é correto, mas por causa da unidade familiar, deve-se tolerar em seu meio o membro apóstata e moralmente escandaloso.
Eu acredito que esta é a abordagem errada. Aparentemente, torna a vida do culpado mais confortável, mas na verdade ele se sentirá confirmado em seguir seu caminho errado e espalhará seu erro para o resto da família. Lembre-se do exemplo clássico do barril de maçã. Se você tiver uma maçã podre em seu barril, remova-a, ou em breve todas as outras maçãs também estarão podres.
Concluindo, justiça e misericórdia, como militância e mansidão, são virtudes harmônicas que devem orientar nosso tratamento com nossas famílias. Encontrar o justo equilíbrio dessas virtudes é a solução para o comportamento Católico nas famílias, que deve ser a semente do Reino de Maria.
Postado em 28 de outubro de 2022
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