Virtudes Católicas
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Aplicando a desconfiança, vigilância e combatividade
em relação aos outros
No último artigo, apresentamos a trilogia da desconfiança, vigilância e combatividade, três características do autêntico contrarrevolucionário, e as consideramos aplicadas a nós mesmos. Agora vamos ver como devemos aplicar esta trilogia aos outros.
Desconfiança, vigilância e combatividade para com os outros
Meu vizinho é um homem como eu. Todo o mal que percebo em mim existe em todos. Não sou melhor nem pior que os outros. Dizer isso não é falsa humildade nem uma manifestação grosseira de orgulho. É a experiência de 62 anos de existência. Não sou melhor nem pior que os outros. Somos todos maus, inúteis.
O resultado: mesmo que eu reconheça as melhores qualidades de uma pessoa, mas vejo que ela não tem vigilância, que confiança posso ter nela?
Existem dois tipos de vizinho: o amigo e o inimigo. Em relação a um amigo, minha avaliação deve incluir suspeita. Ele é bom? Muitas vezes eu quero dizer: "Sim, ele é excelente... agora. Mas quanto tempo isso vai durar? Isso eu não sei porque não vejo vigilância nele."
Se eu, sem vigilância, não permanecerei bom, por que ele deveria? Daí um tratamento gentil, respeitoso, mas de olho aberto: não sei como ele vai estar amanhã.
Às vezes você tem que confiar em alguém porque não se pode seguir com um plano sem fazer um ato de confiança nesta ou naquela pessoa. Mas quantas vezes é um ato de confiança sombrio e triste, dizendo a si mesmo: "Quanto tempo isso vai durar? De que ponto de vista? E até que ponto? Não sei porque não vejo vigilância." Isso é óbvio, normal. Se você não vê dessa forma, você não está falando sério. A verdade é esta, e o resto é uma farsa.
Entendo que alguém pode me dizer: "Estou com você há muito tempo e vejo que ainda não confia plenamente em mim como eu confio em você." O que eu gostaria de dizer é: "Meu filho, se eu não vir vigilância em você, não posso ter confiança em você." Como posso dizer seriamente que tenho total confiança? Eu estaria bancando o tolo.
O inimigo que é meu vizinho
Ora, se tristemente assim é com relação aos amigos, evidentemente o é com o próximo que é meu inimigo. A quem me refiro aqui? Meu inimigo não é aquele que desperta em mim a virtude da vigilância, o descarado que me insulta e discute abertamente comigo. Podemos reconhecer claramente esse tipo de inimigo e, portanto, ele é menos perigoso. Refiro-me ao inimigo que é meu vizinho.
O meu inimigo pode ser meu próximo quando é um colega ou algum familiar que me sorri e me elogia, não porque queira o meu verdadeiro bem, mas porque quer obter a minha simpatia para depois incutir na minha alma, mais ou menos secretamente, as máximas neopagãs da Revolução.
Por que? Porque quem me dá maus conselhos ou exerce má influência sobre mim é um emissário de Satanás a meu ver. Em certo momento, Nosso Senhor disse exatamente isso a São Pedro. São Pedro disse algo errado, e Nosso Senhor respondeu: "Retira-te de mim. Satanás!" (Mt. 16,23)
Quantos Satãs temos ao nosso redor? Quantos Satãs em quem uma confiança equivocada é confiada pelo contrarrevolucionário de hoje que, movido pelos resíduos da "heresia branca," tantas vezes tende a colocar sua confiança neste ou naquele vizinho? Claro que isso acontece, e acontece com frequência.
Às vezes ocorrem incidentes como este: você entra em um grupo de católicos autênticos e pede um favor a alguém. Essa pessoa não concorda com o pedido. E assim você sai desse círculo e pede o mesmo favor a outra pessoa, que o concede.
Então vem o egoísmo e a tolice: "Veja, não encontro a ajuda de que preciso onde deveria - entre meus irmãos. Em vez disso, encontro-a nesses outros. Agora, então, meu verdadeiro irmão é aquele que me ajuda. Portanto, meu verdadeiro amigo e irmão está lá fora, não dentro do grupo dos verdadeiros católicos.” Que farsa! Não posso aceitar uma pessoa cuja mentalidade me envenena, que comunica a morte à minha alma, que me afasta de Nossa Senhora, seja meu irmão.
Eu deveria chamá-lo de irmão imperfeito, irmão com defeitos graves, irmão afligido pelo infeliz mal da semifidelidade, e não favorecê-lo em detrimento daquele pobre indivíduo que não fez o bem que poderia ter feito por mim, mas também não o fez me arraste para o mal. Não chamarei quem me afasta de Nossa Senhora, quem me tira de minha Mãe, de meu irmão. Isso seria egoísmo, colocar meu próprio interesse no centro de tudo.
Quantas vezes os tolos católicos seguem este caminho errado! Qual é o resultado? Os veteranos da Contra-Revolução sabem como uma de nossas maiores dificuldades tem sido persuadir os católicos de que poderia haver uma infiltração de heresia dentro da Igreja. Foi esta falta de vigilância que abriu as portas do meio católico a essa infiltração.
A mesma coisa aconteceu na Espanha, como vimos no primeiro artigo. Os esplêndidos frutos do heroísmo da Guerra Civil Espanhola foram destruídos por essa temeridade, por essa falta de vigilância. Uma grande nação católica, que teve a luz primordial de ser uma nação vigilante antes de todas as outras, que deu à Igreja Santos-inquisidores, mas que poderia chegar à autodestruição total por falta de vigilância.
De onde vem essa falta de vigilância? Daquela falsa piedade sentimental, tão em voga em certos ambientes nestes últimos tempos da era Constantina da Igreja.
Preguiça, defeito capital oposto à vigilância
O defeito capital oposto à vigilância é a preguiça. O preguiçoso não é vigilante, porque a vigilância exige esforço. Ele não desconfia, porque é preciso esforço para desconfiar.
Ele não é combativo, porque o que exige maior esforço é lutar. Lutar é mais difícil do que trabalhar. Um mês de trabalho árduo é mais fácil do que um dia de batalha. Todo mundo sabe disso. Principalmente quando é uma luta contra nós mesmos.
Devemos, pois, pedir a Nossa Senhora que nos cure do vício capital da preguiça, que extirpe da nossa alma o pecado que leva tantos de nós à insensatez, à mediocridade, a uma espécie de dissonância crônica para com a Causa. A pessoa concorda, concorda, concorda com tudo, mas são apenas palavras que saem de sua boca. Pois quando chega a hora de agir, ele não faz nada. Por que? Porque lhe faltava a virtude da vigilância. Ele é entregue ao vício capital da preguiça.
O Reino de Maria terá vida curta se não houver vigilância
O Reino de Maria deve ser o reino da vigilância ou será efêmero como um sonho. Porque quanto maior a virtude, mais forte será se houver vigilância, e mais fraca será se não houver vigilância.
Imagine um homem que leva uma vida de tremenda mortificação, como São Francisco de Assis. Ele dorme com a cabeça em uma pedra e faz muitas outras mortificações desse tipo. Se for muito vigilante e não permitir qualquer exceção a este regime, habitua-se à sua austeridade. Se ele relaxar um pouco, o apetite por aquilo que ele deixou salta como um leão. Aquele que é mais forte do que ninguém quando não faz pequenas concessões, torna-se mais fraco do que todos depois de fazer uma pequena concessão. Assim será o Reino de Maria.
Os ímpios estão sempre vigilantes e informados sobre os bons e o que fazem. Eles se mantêm informados sobre cada ponto, cada detalhe. O mal renascerá continuamente. A conspiração anticristã continuará existindo no Reino de Maria, e se os bons não tiverem os olhos continuamente fixos nela, ela vencerá.
Os maus estarão em suas tocas, não tanto procurando outros maus, mas olhando para ver o bom que não está vigilante para correr atrás dele e conquistá-lo. Ele é a vítima. Ele é a parte fraca na parede sagrada.
Um fato parabólico da Revolução Francesa
Ao falar da Revolução Francesa, citei o caso do Visconde de Montmorency-Laval, que propôs nos Estados Gerais a abolição dos títulos de nobreza. Mais tarde, esse homem fugiu para os Estados Unidos com um pouco de dinheiro e começou a gastá-lo lá para não morrer de fome.
Em determinado momento ele teve que ir a um cartório para passar uma escritura pública para outro. O notário se dirigiu a ele como "Sr. Mathieu de Montmorency-Laval."
Ele respondeu com grande indignação: "Como ousa não usar meu título de Visconde? Você não sabe que pertenço a tal e tal Ordem e recebi meu título do próprio Rei, etc.?"
Queria levantar a bengala ao tabelião que havia ignorado seus títulos, mas foi ele quem pediu a extinção dos títulos!
Ou seja, o miserável era tão pouco vigilante que não acreditava que algum dia teria que atender pessoalmente ao pedido que havia feito ...
Desconfiança, vigilância e combatividade para com os outros
Meu vizinho é um homem como eu. Todo o mal que percebo em mim existe em todos. Não sou melhor nem pior que os outros. Dizer isso não é falsa humildade nem uma manifestação grosseira de orgulho. É a experiência de 62 anos de existência. Não sou melhor nem pior que os outros. Somos todos maus, inúteis.
O resultado: mesmo que eu reconheça as melhores qualidades de uma pessoa, mas vejo que ela não tem vigilância, que confiança posso ter nela?
Santo Inácio de Loyola, modelo de vigilância consigo mesmo e com os outros
Se eu, sem vigilância, não permanecerei bom, por que ele deveria? Daí um tratamento gentil, respeitoso, mas de olho aberto: não sei como ele vai estar amanhã.
Às vezes você tem que confiar em alguém porque não se pode seguir com um plano sem fazer um ato de confiança nesta ou naquela pessoa. Mas quantas vezes é um ato de confiança sombrio e triste, dizendo a si mesmo: "Quanto tempo isso vai durar? De que ponto de vista? E até que ponto? Não sei porque não vejo vigilância." Isso é óbvio, normal. Se você não vê dessa forma, você não está falando sério. A verdade é esta, e o resto é uma farsa.
Entendo que alguém pode me dizer: "Estou com você há muito tempo e vejo que ainda não confia plenamente em mim como eu confio em você." O que eu gostaria de dizer é: "Meu filho, se eu não vir vigilância em você, não posso ter confiança em você." Como posso dizer seriamente que tenho total confiança? Eu estaria bancando o tolo.
O inimigo que é meu vizinho
Ora, se tristemente assim é com relação aos amigos, evidentemente o é com o próximo que é meu inimigo. A quem me refiro aqui? Meu inimigo não é aquele que desperta em mim a virtude da vigilância, o descarado que me insulta e discute abertamente comigo. Podemos reconhecer claramente esse tipo de inimigo e, portanto, ele é menos perigoso. Refiro-me ao inimigo que é meu vizinho.
Uma gorjeta financeira não é sinal de amizade verdadeira
Por que? Porque quem me dá maus conselhos ou exerce má influência sobre mim é um emissário de Satanás a meu ver. Em certo momento, Nosso Senhor disse exatamente isso a São Pedro. São Pedro disse algo errado, e Nosso Senhor respondeu: "Retira-te de mim. Satanás!" (Mt. 16,23)
Quantos Satãs temos ao nosso redor? Quantos Satãs em quem uma confiança equivocada é confiada pelo contrarrevolucionário de hoje que, movido pelos resíduos da "heresia branca," tantas vezes tende a colocar sua confiança neste ou naquele vizinho? Claro que isso acontece, e acontece com frequência.
Às vezes ocorrem incidentes como este: você entra em um grupo de católicos autênticos e pede um favor a alguém. Essa pessoa não concorda com o pedido. E assim você sai desse círculo e pede o mesmo favor a outra pessoa, que o concede.
Então vem o egoísmo e a tolice: "Veja, não encontro a ajuda de que preciso onde deveria - entre meus irmãos. Em vez disso, encontro-a nesses outros. Agora, então, meu verdadeiro irmão é aquele que me ajuda. Portanto, meu verdadeiro amigo e irmão está lá fora, não dentro do grupo dos verdadeiros católicos.” Que farsa! Não posso aceitar uma pessoa cuja mentalidade me envenena, que comunica a morte à minha alma, que me afasta de Nossa Senhora, seja meu irmão.
Eu deveria chamá-lo de irmão imperfeito, irmão com defeitos graves, irmão afligido pelo infeliz mal da semifidelidade, e não favorecê-lo em detrimento daquele pobre indivíduo que não fez o bem que poderia ter feito por mim, mas também não o fez me arraste para o mal. Não chamarei quem me afasta de Nossa Senhora, quem me tira de minha Mãe, de meu irmão. Isso seria egoísmo, colocar meu próprio interesse no centro de tudo.
A tourada, símbolo da boa vigilância espanhola
A mesma coisa aconteceu na Espanha, como vimos no primeiro artigo. Os esplêndidos frutos do heroísmo da Guerra Civil Espanhola foram destruídos por essa temeridade, por essa falta de vigilância. Uma grande nação católica, que teve a luz primordial de ser uma nação vigilante antes de todas as outras, que deu à Igreja Santos-inquisidores, mas que poderia chegar à autodestruição total por falta de vigilância.
De onde vem essa falta de vigilância? Daquela falsa piedade sentimental, tão em voga em certos ambientes nestes últimos tempos da era Constantina da Igreja.
Preguiça, defeito capital oposto à vigilância
O defeito capital oposto à vigilância é a preguiça. O preguiçoso não é vigilante, porque a vigilância exige esforço. Ele não desconfia, porque é preciso esforço para desconfiar.
Vestido para a batalha, mas imerso em sonhos ociosos
Devemos, pois, pedir a Nossa Senhora que nos cure do vício capital da preguiça, que extirpe da nossa alma o pecado que leva tantos de nós à insensatez, à mediocridade, a uma espécie de dissonância crônica para com a Causa. A pessoa concorda, concorda, concorda com tudo, mas são apenas palavras que saem de sua boca. Pois quando chega a hora de agir, ele não faz nada. Por que? Porque lhe faltava a virtude da vigilância. Ele é entregue ao vício capital da preguiça.
O Reino de Maria terá vida curta se não houver vigilância
O Reino de Maria deve ser o reino da vigilância ou será efêmero como um sonho. Porque quanto maior a virtude, mais forte será se houver vigilância, e mais fraca será se não houver vigilância.
O mal, sempre à espreita para apanhar o bem
Os ímpios estão sempre vigilantes e informados sobre os bons e o que fazem. Eles se mantêm informados sobre cada ponto, cada detalhe. O mal renascerá continuamente. A conspiração anticristã continuará existindo no Reino de Maria, e se os bons não tiverem os olhos continuamente fixos nela, ela vencerá.
Os maus estarão em suas tocas, não tanto procurando outros maus, mas olhando para ver o bom que não está vigilante para correr atrás dele e conquistá-lo. Ele é a vítima. Ele é a parte fraca na parede sagrada.
Um fato parabólico da Revolução Francesa
Visconde de Montmorency-Laval: não quer desistir de seus títulos
Em determinado momento ele teve que ir a um cartório para passar uma escritura pública para outro. O notário se dirigiu a ele como "Sr. Mathieu de Montmorency-Laval."
Ele respondeu com grande indignação: "Como ousa não usar meu título de Visconde? Você não sabe que pertenço a tal e tal Ordem e recebi meu título do próprio Rei, etc.?"
Queria levantar a bengala ao tabelião que havia ignorado seus títulos, mas foi ele quem pediu a extinção dos títulos!
Ou seja, o miserável era tão pouco vigilante que não acreditava que algum dia teria que atender pessoalmente ao pedido que havia feito ...
Postado em 10 de julho de 2023
