Conversas com Janete
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Francisco insere 21 hereges coptas
no Martirológio Romano
Minha amiga Janete ficou um pouco abalada ao ouvir o anúncio do Vaticano de que o Papa Francisco inserirá 21 “mártires” coptas monofisistas no Martirológio Romano da Igreja Católica. Durante uma audiência com o “papa” Tawadros II no Vaticano em 11 de maio de 2023, Francisco soltou casualmente esta bomba, chamando-a de nada mais do que uma “expressão de desejo por maior unidade cristã.”
Em seu discurso, Francisco teve a audácia adicional de expressar sua esperança de que as “orações dos mártires coptas, unidas às da Theotokos [a Mãe de Deus],” trariam o dia da plena união de “nossas Igrejas.” Ou seja, invocou a intercessão dos hereges coptas e ousou afirmar que suas orações se uniriam às de Nossa Senhora. Algo absurdo.
Também durante a audiência, Tawadros deu a Francisco alguns restos mortais (supostamente “relíquias”) das vítimas coptas do ISIS, pelos quais o Papa Francisco expressou sua sincera gratidão.
Chamei essa ação de bomba, e de fato é. Ao incluir esses hereges na oração diária oficial da Igreja Católica, Francisco está efetivamente afirmando que pode haver salvação fora do seio da Santa Igreja Católica. Ele defende com eficácia a tese de que aqueles que morrem dando seu sangue em defesa de falsas seitas e religiões podem ser considerados modelos de santidade para os católicos. Em suma, esta ação nega o antigo ensinamento da Igreja Católica de que nenhuma unidade é possível a menos que os hereges retornem à Igreja Católica (veja aqui, aqui, aqui, aqui e aqui). É herético.
No entanto, hoje, 60 anos depois do Vaticano II, minha amiga Janete está apenas levemente abalada, e parece que a maioria do mundo católico vê isso como nada mais do que mais um passo na melhoria das relações entre coptas e católicos. Com isso, vemos até que ponto o ecumenismo avançou em seu esforço desde o Vaticano II para ignorar todas as diferenças doutrinárias na busca de uma falsa unidade.
O caminho para a unidade com os hereges
Os 21 coptas (20 egípcios e um de Gana) foram decapitados na Líbia em 2015 por militantes do ISIS. Um vídeo emocionante publicado pela organização terrorista mostrou os homens rezando enquanto morriam, o que é oferecido como prova de que morreram como mártires. Na verdade, isso é um jogo de emoções e ignora os verdadeiros erros doutrinários da heresia copta que separou aquelas almas vazias da verdadeira união com a fé católica.
Os coptas são monofisistas e, portanto, hereges. Esta é uma velha heresia da Igreja Primitiva que nega que Nosso Senhor Jesus Cristo tenha duas naturezas, uma natureza divina hipostaticamente unida a uma humana. O monofisismo sustenta que Cristo tem apenas uma natureza, a natureza divina, que absorveu completamente a natureza humana. Portanto, os monofisitas não estão de forma alguma
“in communion” com a Igreja Católica.
Desde 1962, quando João XXIII convidou representantes do Monofisismo para o Vaticano II como observadores, vimos os Papas conciliares fazendo concessão após concessão a esta seita herética: Paulo VI (aqui e aqui), João Paulo II (aqui), Bento XVI (aqui).
Como podemos ver, uma vez que os católicos do Vaticano II foram condicionados a aceitar a noção de que as diferenças doutrinárias são questões secundárias no caminho para a unidade, por que deveríamos nos surpreender, então, que na segunda visita de Tawadros a Roma em maio de 2023, o progressista Papa decidiu inserir os “mártires” coptas no Martirológio Católico Romano?
Francisco seguindo João Paulo II
Aqui gostaria de recordar a fúria que um livro de Atila Guimarães publicado em 1999 suscitou no meio católico conservador. Seu título é Quo Vadis, Petre? (Para onde vai, Pedro?) e é uma exposição dos eventos ecumênicos planejados por João Paulo II para o Grande Jubileu celebrando o Ano 2000. Esses eventos incluíram o estabelecimento de um “martirológio comum.”
Nela, Atila aponta como João Paulo II cunhou o termo “martirológio comum” já em 1994 em sua Carta Apostólica Tertio Millenio Adveniente e já indicava sua possível introdução no Grande Jubileu de 2000.
A JPII repetiu a ideia em Ut Unum Sint, sua encíclica de 1995 sobre o ecumenismo. Finalmente, em 1998, sua comissão preparatória para o Jubileu realmente propôs um “Martirológio Comum,” ou seja, uma lista de mártires que seria compartilhada entre todas as “igrejas cristãs.” Além de admitir os chamados “santos” de outras religiões em um “martirológio comum,” havia até fortes indícios de que a JPII queria reabilitar os heresiarcas Lutero, Calvino e Zuínglio para colocá-los entre os “santos.”
Admitir que há santos em outras religiões equivale a dizer que há salvação nessas religiões. Isso parece ser uma contradição flagrante com a perene Doutrina Católica, observou Guimarães. Por isso, dirigiu esta carta/livro a João Paulo II pedindo que explicasse a contradição.
Nenhuma explicação veio, mas, como eu disse, o livro levantou fortes protestos entre os católicos de que o bom Papa João Paulo II poderia propor uma coisa tão herética como um Martirológio Comum. Naquela época, devo observar, quase ninguém ousava criticar esse Papa popular. Mas a JPII propunha precisamente isso – e muito mais, como Atila demonstrou com o seu conhecido rigor nesta carta/livro dirigida ao Papa.
A TIA pediu a Malachi Martin em 1999 para pôr à prova Quo Vadis, Petre? apontar eventuais exageros ou erros. Ele o fez, e sua resposta absolutamente espantada e atordoada foi esta: “Como você sabe todas essas coisas? É tudo exatamente como você diz, mas ninguém nunca fala sobre isso. Quando ele morreu, ele se comunicou conosco, oferecendo todo o seu apoio para ajudar a divulgar o trabalho.
Meu bom amigo Dr. Remi Amelunxen também pôs à prova Quo Vadis, Petre? Este dedicado estudioso e cientista católico ficou chocado. Admitindo a verdade de tudo o que foi planejado, ele nos aconselhou a não imprimir. “Seu público (católicos conservadores e tradicionais) simplesmente não está pronto para ouvir essas coisas sobre João Paulo II. Você perderá todo o seu apoio se imprimir este livro.”
Fomos para a imprensa naquele ano e ele estava parcialmente certo. A maioria dos católicos não estava pronta para ouvir que João Paulo II estava planejando esses escandalosos eventos ecumênicos para as celebrações do Jubileu. Mas não perdemos todo o nosso apoio. Em vez disso, os olhos começaram a se abrir e outros começaram a se juntar a nós para protestar publicamente contra os atos ecumênicos de João Paulo II.
Infelizmente, depois de todo esse tempo, o que antes era chocante é considerado normal e corriqueiro. Hoje, quando muitos católicos – como minha amiga Janete – ouvem sobre Francisco incluindo as vítimas coptas do ISIS em nosso martirológio católico, há pouca indignação ou furor. É apenas Francisco fazendo outra coisa para destruir a Igreja Católica e sua doutrina. Toda a culpa é colocada no mau Francisco. No entanto, as bases para a destruição deste papa já foram lançadas pelos papas conciliares anteriores. Nesta ação, Francisco está diretamente em continuidade com JPII.
Para ser claro, se Francisco pode ser considerado um herege por fazer o que João Paulo II propôs, este também deve ser qualificado como tal. Repito aqui para os surdos que, de fato, João Paulo defendeu a tese de que “aqueles que morrem dando seu sangue em defesa de suas próprias 'religiões' são todos verdadeiros mártires” em sua encíclica papal Ut Unum Sint. (Apud Quo Vadis, Petre? p. 11)
Esse é um fato difícil de engolir para os conservadores. No entanto, é um fato indiscutível.
Onde isso leva
Então, depois desta primeira introdução de “mártires” hereges no Martirológio Católico, o que vem a seguir? Os heresiarcas Martinho Lutero e Calvino serão nomeados santos? Heréticos como Jan Hus, Girolamo Savonarola e Giordano Bruno, que foram condenados à morte por suas doutrinas, serão propostos como candidatos à beatificação?
Como Atila observou apropriadamente em Quo Vadis, Petre? já em 1999, bem poderia acontecer que os santos de amanhã fossem aquelas mesmas pessoas que até hoje eram consideradas pelos católicos como cúmplices do cisma e da heresia.
Francisco recebe um relicário com os restos mortais dos hereges coptas de um triunfante Tawadros II
Também durante a audiência, Tawadros deu a Francisco alguns restos mortais (supostamente “relíquias”) das vítimas coptas do ISIS, pelos quais o Papa Francisco expressou sua sincera gratidão.
Chamei essa ação de bomba, e de fato é. Ao incluir esses hereges na oração diária oficial da Igreja Católica, Francisco está efetivamente afirmando que pode haver salvação fora do seio da Santa Igreja Católica. Ele defende com eficácia a tese de que aqueles que morrem dando seu sangue em defesa de falsas seitas e religiões podem ser considerados modelos de santidade para os católicos. Em suma, esta ação nega o antigo ensinamento da Igreja Católica de que nenhuma unidade é possível a menos que os hereges retornem à Igreja Católica (veja aqui, aqui, aqui, aqui e aqui). É herético.
No entanto, hoje, 60 anos depois do Vaticano II, minha amiga Janete está apenas levemente abalada, e parece que a maioria do mundo católico vê isso como nada mais do que mais um passo na melhoria das relações entre coptas e católicos. Com isso, vemos até que ponto o ecumenismo avançou em seu esforço desde o Vaticano II para ignorar todas as diferenças doutrinárias na busca de uma falsa unidade.
O caminho para a unidade com os hereges
Os 21 coptas (20 egípcios e um de Gana) foram decapitados na Líbia em 2015 por militantes do ISIS. Um vídeo emocionante publicado pela organização terrorista mostrou os homens rezando enquanto morriam, o que é oferecido como prova de que morreram como mártires. Na verdade, isso é um jogo de emoções e ignora os verdadeiros erros doutrinários da heresia copta que separou aquelas almas vazias da verdadeira união com a fé católica.
As mortes violentas dos monofisitas coptas fazem um apelo emocional
Desde 1962, quando João XXIII convidou representantes do Monofisismo para o Vaticano II como observadores, vimos os Papas conciliares fazendo concessão após concessão a esta seita herética: Paulo VI (aqui e aqui), João Paulo II (aqui), Bento XVI (aqui).
Como podemos ver, uma vez que os católicos do Vaticano II foram condicionados a aceitar a noção de que as diferenças doutrinárias são questões secundárias no caminho para a unidade, por que deveríamos nos surpreender, então, que na segunda visita de Tawadros a Roma em maio de 2023, o progressista Papa decidiu inserir os “mártires” coptas no Martirológio Católico Romano?
Francisco seguindo João Paulo II
Aqui gostaria de recordar a fúria que um livro de Atila Guimarães publicado em 1999 suscitou no meio católico conservador. Seu título é Quo Vadis, Petre? (Para onde vai, Pedro?) e é uma exposição dos eventos ecumênicos planejados por João Paulo II para o Grande Jubileu celebrando o Ano 2000. Esses eventos incluíram o estabelecimento de um “martirológio comum.”
Uma exposição dos eventos ecumênicos planejados por João Paulo II para o ano 2000
A JPII repetiu a ideia em Ut Unum Sint, sua encíclica de 1995 sobre o ecumenismo. Finalmente, em 1998, sua comissão preparatória para o Jubileu realmente propôs um “Martirológio Comum,” ou seja, uma lista de mártires que seria compartilhada entre todas as “igrejas cristãs.” Além de admitir os chamados “santos” de outras religiões em um “martirológio comum,” havia até fortes indícios de que a JPII queria reabilitar os heresiarcas Lutero, Calvino e Zuínglio para colocá-los entre os “santos.”
Admitir que há santos em outras religiões equivale a dizer que há salvação nessas religiões. Isso parece ser uma contradição flagrante com a perene Doutrina Católica, observou Guimarães. Por isso, dirigiu esta carta/livro a João Paulo II pedindo que explicasse a contradição.
Nenhuma explicação veio, mas, como eu disse, o livro levantou fortes protestos entre os católicos de que o bom Papa João Paulo II poderia propor uma coisa tão herética como um Martirológio Comum. Naquela época, devo observar, quase ninguém ousava criticar esse Papa popular. Mas a JPII propunha precisamente isso – e muito mais, como Atila demonstrou com o seu conhecido rigor nesta carta/livro dirigida ao Papa.
A TIA pediu a Malachi Martin em 1999 para pôr à prova Quo Vadis, Petre? apontar eventuais exageros ou erros. Ele o fez, e sua resposta absolutamente espantada e atordoada foi esta: “Como você sabe todas essas coisas? É tudo exatamente como você diz, mas ninguém nunca fala sobre isso. Quando ele morreu, ele se comunicou conosco, oferecendo todo o seu apoio para ajudar a divulgar o trabalho.
Tantos armênios quanto coptas são monofisistas. Acima, JPII entrega uma relíquia de São Jorge, o Iluminador, ao herege armênio Karekin II em 2000; abaixo, uma cerimônia conjunta na Basílica de São Pedro
Fomos para a imprensa naquele ano e ele estava parcialmente certo. A maioria dos católicos não estava pronta para ouvir que João Paulo II estava planejando esses escandalosos eventos ecumênicos para as celebrações do Jubileu. Mas não perdemos todo o nosso apoio. Em vez disso, os olhos começaram a se abrir e outros começaram a se juntar a nós para protestar publicamente contra os atos ecumênicos de João Paulo II.
Infelizmente, depois de todo esse tempo, o que antes era chocante é considerado normal e corriqueiro. Hoje, quando muitos católicos – como minha amiga Janete – ouvem sobre Francisco incluindo as vítimas coptas do ISIS em nosso martirológio católico, há pouca indignação ou furor. É apenas Francisco fazendo outra coisa para destruir a Igreja Católica e sua doutrina. Toda a culpa é colocada no mau Francisco. No entanto, as bases para a destruição deste papa já foram lançadas pelos papas conciliares anteriores. Nesta ação, Francisco está diretamente em continuidade com JPII.
Para ser claro, se Francisco pode ser considerado um herege por fazer o que João Paulo II propôs, este também deve ser qualificado como tal. Repito aqui para os surdos que, de fato, João Paulo defendeu a tese de que “aqueles que morrem dando seu sangue em defesa de suas próprias 'religiões' são todos verdadeiros mártires” em sua encíclica papal Ut Unum Sint. (Apud Quo Vadis, Petre? p. 11)
Esse é um fato difícil de engolir para os conservadores. No entanto, é um fato indiscutível.
Onde isso leva
Então, depois desta primeira introdução de “mártires” hereges no Martirológio Católico, o que vem a seguir? Os heresiarcas Martinho Lutero e Calvino serão nomeados santos? Heréticos como Jan Hus, Girolamo Savonarola e Giordano Bruno, que foram condenados à morte por suas doutrinas, serão propostos como candidatos à beatificação?
Como Atila observou apropriadamente em Quo Vadis, Petre? já em 1999, bem poderia acontecer que os santos de amanhã fossem aquelas mesmas pessoas que até hoje eram consideradas pelos católicos como cúmplices do cisma e da heresia.
Qual o proximo? Inserir Lutero como santo?
Postado em 12 de julho de 2023
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