Virtudes Católicas
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A defesa da Ortodoxia pelos Cruzados
Suavidade e sentimentalismo constituem o oposto do espírito Cruzado. Há pessoas que têm mil gafes na cabeça, como, por exemplo, a noção de que talvez não seja bom ser combativo, mas sim ser amável e gentil.
Eu respondo: "Não é assim. Ser combativo não dispensa ninguém de ser amável e gentil! Quando o tempo exigir, seja amável e gentil. Você deve fazê-lo para cumprir seu dever. Mas quando um homem deve lutar, ele deve entrar no combate. Sua razão deve governar sua vontade e esta deve guiar suas ações. E, acima de tudo, a Fé deve governar sua razão.
É a Fé que lhe mostra que ele deve combater continuamente. Esta é a vida do verdadeiro Cruzado, isto é o que está no fundo da alma católica.
Quem segue o caminho católico e não é assim, não está em plena consciência seguindo o caminho da militância que um contrarrevolucionário deve seguir.
Evitando a frustração
Deixe-me dizer algumas palavras sobre a frustração.
Às vezes me deparo com lugares onde há grandes grupos de pessoas. Olho e vejo muitas fisionomias que me dão felicidade. Mas, vejo também os outros – os braços caídos, a expressão lânguida, o olhar perdido no horizonte, o ar indiferente.
Eu gostaria de ir até eles e dizer: "Olhe ao seu redor. Você não vê nada além do seu sentimentalismo egocêntrico? Você não entende que está envolvido em uma luta onde você é um guerreiro? Sabe por que você está tão frustrado? É porque você não está lutando."
A vida de um católico que não luta é uma vida de frustração. Estamos aqui na terra para lutar. E se não lutamos, ficamos frustrados. Não é o prazer ou o descanso que impede a frustração.
Direi mais: a oração sem espírito de combate também leva à frustração. O homem frustrado é aquele que percebe que deveria ser algo que não é e que realmente não sabe quem é. Ele deve ser um lutador, um homem disposto a fazer tudo, inclusive sorrir e apanhar se for preciso para a Causa Católica. Este é o Cruzado perfeito.
O espírito do Cruzado e a ortodoxia
O espírito do Cruzado transposto para o campo da doutrina resulta na ortodoxia. Porque se um homem se dedica ao estudo da doutrina com espírito do Cruzado, acaba fazendo uma Cruzada contra os erros opostos às verdades que estuda.
Um indivíduo com o espírito do Cruzado que estuda a doutrina pode achar interessante e até exclamar: "Como é bela a verdade! Como é deliciosa!" Mas, então, ele diz: "Não é apenas delicioso porque entendo o que leio e amo o que entendo, mas procurarei o erro que se opõe agora e mais tarde. Procurarei a doutrina que se opõe e contradiz a verdade para destruí-la. Pois o erro está atrás de mim, e se eu não corro atrás dele, ele corre atrás de mim.” Essa posição resulta em uma ortodoxia aguçada.
Legítima defesa e agressividade
Antes de terminar, gostaria de tocar em um tópico fortemente relacionado. Alguém poderia levantar a seguinte objeção: "O que você diz parece promover agressividade, quando devemos lutar apenas por nossa legítima defesa. Como você harmoniza legítima defesa com agressividade?
Eu respondo que os conceitos de legítima defesa e agressividade são conceitos correlatos. A defesa só é legítima quando é contra o agressor.
A legítima defesa típica é a defesa do próprio corpo ou do próprio direito contra uma violência física. Muitas vezes é impossível defender-se adequadamente da violência física, exceto com violência contra-física. E, neste caso, quando a contraviolência é proporcional à violência, é imprescindível que a pessoa se salve ou se defenda. Então, isso é obviamente uma violência legítima. Assim o dizem os moralistas de bom senso e as leis penais de todos os países civilizados.
Assim, não podemos conceber que a afirmação do direito de legítima defesa não decorra de um ato de agressão.
Também pode haver uma legítima defesa moral. O que seria isso?
É quando a pessoa, atacada no front moral, se defende por meios proporcionados. Ou seja, a agressão física não é o meio de se defender de uma agressão moral. Responde-se com armas morais a uma agressão moral, assim como se responde com armas físicas a uma agressão física. Isso é óbvio.
Quanto ao adversário, é claro que o ideal seria vencer através a sua conversão. Porém, não devemos lutar contra um adversário no terreno ideológico com o objetivo primeiro de convertê-lo, mas devemos lutar sobretudo para que ele não perverta outros inocentes. Devemos amar os inocentes mais do que os culpados. Mas devemos também ao culpado esta forma de amor, que é desejar que abandone o seu erro.
E foi por isso, por exemplo, que construímos um oratório e oferecemos nossas orações também pelos terroristas que colocaram uma bomba contra nós. No mesmo lugar onde planejavam nos matar, rezamos por nosso país, mas também rezamos por eles.
Eu respondo: "Não é assim. Ser combativo não dispensa ninguém de ser amável e gentil! Quando o tempo exigir, seja amável e gentil. Você deve fazê-lo para cumprir seu dever. Mas quando um homem deve lutar, ele deve entrar no combate. Sua razão deve governar sua vontade e esta deve guiar suas ações. E, acima de tudo, a Fé deve governar sua razão.
É a Fé que lhe mostra que ele deve combater continuamente. Esta é a vida do verdadeiro Cruzado, isto é o que está no fundo da alma católica.
Quem segue o caminho católico e não é assim, não está em plena consciência seguindo o caminho da militância que um contrarrevolucionário deve seguir.
Evitando a frustração
O católico deve lutar quando é hora de lutar
Às vezes me deparo com lugares onde há grandes grupos de pessoas. Olho e vejo muitas fisionomias que me dão felicidade. Mas, vejo também os outros – os braços caídos, a expressão lânguida, o olhar perdido no horizonte, o ar indiferente.
Eu gostaria de ir até eles e dizer: "Olhe ao seu redor. Você não vê nada além do seu sentimentalismo egocêntrico? Você não entende que está envolvido em uma luta onde você é um guerreiro? Sabe por que você está tão frustrado? É porque você não está lutando."
A vida de um católico que não luta é uma vida de frustração. Estamos aqui na terra para lutar. E se não lutamos, ficamos frustrados. Não é o prazer ou o descanso que impede a frustração.
Direi mais: a oração sem espírito de combate também leva à frustração. O homem frustrado é aquele que percebe que deveria ser algo que não é e que realmente não sabe quem é. Ele deve ser um lutador, um homem disposto a fazer tudo, inclusive sorrir e apanhar se for preciso para a Causa Católica. Este é o Cruzado perfeito.
O espírito do Cruzado e a ortodoxia
O espírito do Cruzado transposto para o campo da doutrina resulta na ortodoxia. Porque se um homem se dedica ao estudo da doutrina com espírito do Cruzado, acaba fazendo uma Cruzada contra os erros opostos às verdades que estuda.
Um indivíduo com o espírito do Cruzado que estuda a doutrina pode achar interessante e até exclamar: "Como é bela a verdade! Como é deliciosa!" Mas, então, ele diz: "Não é apenas delicioso porque entendo o que leio e amo o que entendo, mas procurarei o erro que se opõe agora e mais tarde. Procurarei a doutrina que se opõe e contradiz a verdade para destruí-la. Pois o erro está atrás de mim, e se eu não corro atrás dele, ele corre atrás de mim.” Essa posição resulta em uma ortodoxia aguçada.
Legítima defesa e agressividade
Antes de terminar, gostaria de tocar em um tópico fortemente relacionado. Alguém poderia levantar a seguinte objeção: "O que você diz parece promover agressividade, quando devemos lutar apenas por nossa legítima defesa. Como você harmoniza legítima defesa com agressividade?
Eu respondo que os conceitos de legítima defesa e agressividade são conceitos correlatos. A defesa só é legítima quando é contra o agressor.
Mesmo na morte o cavaleiro procurou estar pronto para a batalha
Assim, não podemos conceber que a afirmação do direito de legítima defesa não decorra de um ato de agressão.
Também pode haver uma legítima defesa moral. O que seria isso?
É quando a pessoa, atacada no front moral, se defende por meios proporcionados. Ou seja, a agressão física não é o meio de se defender de uma agressão moral. Responde-se com armas morais a uma agressão moral, assim como se responde com armas físicas a uma agressão física. Isso é óbvio.
Quanto ao adversário, é claro que o ideal seria vencer através a sua conversão. Porém, não devemos lutar contra um adversário no terreno ideológico com o objetivo primeiro de convertê-lo, mas devemos lutar sobretudo para que ele não perverta outros inocentes. Devemos amar os inocentes mais do que os culpados. Mas devemos também ao culpado esta forma de amor, que é desejar que abandone o seu erro.
E foi por isso, por exemplo, que construímos um oratório e oferecemos nossas orações também pelos terroristas que colocaram uma bomba contra nós. No mesmo lugar onde planejavam nos matar, rezamos por nosso país, mas também rezamos por eles.
Postado em 31 de julho de 2023
