Fé sob Ataque
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Resenha do filme 'O Papa Responde' - Parte III
Francisco ataca a estrutura da Igreja e a vida religiosa
O filme promovido pelo Vaticano Papa Francisco: Respostas, (veja também aqui e aqui) é uma entrevista casual entre o Papa e 10 jovens de língua espanhola; foi lançado na Disney + e Hulu na Semana Santa no início do ano de 2023. Nestes terceiro e quarto artigos da série, quero fornecer mais excertos anticatólicos traduzidos do que o Papa Francisco afirmou e ensinou, consistentes com a mesma agenda progressista que foi imposta à Igreja desde o Vaticano II.
Lembro aos leitores que este filme foi e está sendo dirigido aos jovens de língua espanhola, que constituem um enorme setor da população católica mundial. De acordo com números recentes do Vaticano, 48% dos católicos do mundo vivem nas Américas.
Atacando a 'estrutura da Igreja'
Muitas vezes ao longo da entrevista, o Papa Francisco fez ataques claros contra a estrutura da Igreja, insinuando que a fonte da corrupção que vemos nos seus membros vem de tudo o que é tradicional (especialmente a piedade e as instituições tradicionais), e afirmando a ideia errônea de que a Igreja sempre precisa de reformas.
Um dos jovens presentes era Victor, um agnóstico e DJ espanhol, cuja família apostatou da fé. Ele perguntou a Francisco se ele consegue compreender que a Igreja está se tornando irrelevante para muitas pessoas e, por essa razão, muitos estão saindo. O Papa respondeu:
“Quando não há testemunho, a Igreja enferruja. Enferruja porque se transforma num clube de gente boa que cumpre seus deveres religiosos, mas não tem coragem de sair para as periferias. Pra mim isso está claro, né?
“Quando você vê as realidades desde o centro, sem perceber, você começa a formar muros de proteção, um, dois, três, que vão te distanciando da realidade e aí você perde a noção da realidade. Ou seja, você quer ver a realidade? Vá para as periferias. Quer saber o que é injustiça social, por exemplo? Caminhe para as periferias. E quando digo ‘periferias’ não me refiro apenas à pobreza, quero dizer periferias culturais ou mesmo existenciais.”
A falsa doutrina por trás desta afirmação é que os católicos que não saem ativamente pelo mundo e se envolvem na “justiça social” e na luta de classes de estilo comunista não estão sendo verdadeiros católicos e não estão “dando testemunho.” No fundo, esta mentalidade progressista acredita na superioridade da vida “ativa” de “dar testemunho” sobre a vida “passiva” da piedade tradicional, implicando que o homem não precisa de Deus para o apostolado, que agora é centrado no homem.
Esta ideia foi atacada por Dom Chautard em sua A Alma de Todo o Apostolado, que chamou de “Heresia das Obras” do Americanismo. Também foi condenado pelo Papa Leão XIII na sua Encíclica, Testem benevolentiae contra o americanismo (pp. 19-21).
Mais tarde na conversa, Francisco diz a Victor: “Qualquer um de nós pode mudar uma estrutura se o que quisermos for justo. Os grandes revolucionários da História mudaram a estrutura.”
O pressuposto desta afirmação é que as “grandes” revoluções da História que “mudaram a estrutura” foram justas. Quem são os “grandes revolucionários” que fizeram isto? A implicação é inevitável: estes revolucionários foram Lutero e Calvino; Robespierre e Marat; Lênin e Trotsky.
Ataques contra a piedade e a vida religiosa
Uma consequência desta mentalidade “ativa-sobre-passiva” é o desdém pela piedade tradicional e pela vida religiosa, que Francisco atacou como sendo “corrupta” e um “abuso de poder” que “desumaniza.”
Uma das jovens presentes era Lúcia, uma ex-freira lésbica. Após serem apresentadas aos jovens cenas dela com a amante lésbica, Lúcia explica a Francisco que era freira, mas abandonou a vida religiosa por “abuso psicológico”: Ela foi proibida de se comunicar com sua família, toda a sua comunicação era monitorada e ela não foi autorizada a sair da casa.
O que ela descreve é a vida normal de qualquer religiosa enclausurada pré-Vaticano II. O que ela chama de “opressivo” nada mais era do que a regra normal que toda freira aceitava voluntariamente antes de entrar no convento.
A resposta chocante de Francisco a Lúcia foi elogiá-la e atacar a vida religiosa tradicional:
“A Verdadeira Igreja está nas periferias. No centro [da Igreja] há gente boa, há gente santa, mas também há muita corrupção. E isso tem que ser reconhecido. Muitos danos foram causados à instituição eclesiástica... O que você diz sobre o abuso de poder é verdade. Há histórias que eu conhecia e nas quais tive que intervir enviando fiscalizações.””
Estas “inspeções” a que se refere são as invasões e encerramentos de mosteiros e conventos tradicionais que não “saiam suficientemente para as periferias.” Esta revisão da vida religiosa não é algo que ocorreu apenas durante o pontificado de Francisco; foi a mesma política que foi implementada por todos os Papas Conciliares em graus variados, mas todos com o mesmo objetivo: destruir a vida religiosa tradicional. Os conventos esvaziados e a escassez de vocações são um dos frutos desastrosos do Vaticano II. Veja mais exemplos disso aqui, aqui, aqui, aqui, e aqui.
Ele continua, elogiando Lúcia pela sua decisão de “fugir” do convento:
“[Estas inspeções ocorreram em] conventos [mosteiros] onde houve abuso de poder. Freiras que não podiam ligar para a família, ou seja, como você disse, isolamento total, abuso total de poder, e quando você tem uma história como a que você contou, eu acredito, porque infelizmente isso acontece na Igreja. O ato mais corajoso [nesse momento] é fugir..
“Isso quer dizer, afaste-se e [diga] 'Para suas tendas, Israel!' [É dizer] Este é um lugar ruim, este é um lugar de corrupção, este convento me desumaniza. Vou voltar para onde comecei, para procurar a minha humanidade nas minhas raízes. Não estou escandalizado por isso. Mas as coisas têm que ser chamadas pelo nome e sobrenome. Mas não quero te convencer, de jeito nenhum, eu te respeito. Mas em você, vejo a dor de tantas pessoas que tiveram que sofrer esses abusos eclesiásticos.”
Lúcia responde desafiadoramente: “Também não creio que [minha situação fosse] de dor. Acho que foi a melhor coisa que já aconteceu comigo.”
Resposta do Papa Francisco:
“Claro que sim, você salvou sua vida de uma situação em que era uma prisioneira psicológica e moral. Você salvou sua vida, mas sua vida não acabou. Você continua caminhando, e mesmo sem perceber, alguém está te acompanhando, deixe que te acompanhe mesmo que você não preste atenção nele. … Você está em boas mãos, continue seu caminho, digo isso com simpatia”.
Em vez de corrigir Lúcia e castigá-la pelos seus erros, o Papa elogia-a, afirma que a vida enclausurada é uma “prisão” e garante a Lúcia que ela está no caminho certo, que precisa de escolher as suas próprias ideias e que “alguém” está acompanhando-a, insinuando Deus, mas enquanto dizia isso, ele abriu um sorriso travesso...
No próximo artigo, examinarei o ataque do Papa Francisco às “colonizações,” seu favorecimento às imigrações inorgânicas e seu aparente elogio ao Tinder e aos relacionamentos homossexuais.
Continua
Lembro aos leitores que este filme foi e está sendo dirigido aos jovens de língua espanhola, que constituem um enorme setor da população católica mundial. De acordo com números recentes do Vaticano, 48% dos católicos do mundo vivem nas Américas.
Atacando a 'estrutura da Igreja'
Muitas vezes ao longo da entrevista, o Papa Francisco fez ataques claros contra a estrutura da Igreja, insinuando que a fonte da corrupção que vemos nos seus membros vem de tudo o que é tradicional (especialmente a piedade e as instituições tradicionais), e afirmando a ideia errônea de que a Igreja sempre precisa de reformas.
Francisco a Victor: ‘A Igreja está enferrujada porque não vai às periferias’
“Quando não há testemunho, a Igreja enferruja. Enferruja porque se transforma num clube de gente boa que cumpre seus deveres religiosos, mas não tem coragem de sair para as periferias. Pra mim isso está claro, né?
“Quando você vê as realidades desde o centro, sem perceber, você começa a formar muros de proteção, um, dois, três, que vão te distanciando da realidade e aí você perde a noção da realidade. Ou seja, você quer ver a realidade? Vá para as periferias. Quer saber o que é injustiça social, por exemplo? Caminhe para as periferias. E quando digo ‘periferias’ não me refiro apenas à pobreza, quero dizer periferias culturais ou mesmo existenciais.”
A falsa doutrina por trás desta afirmação é que os católicos que não saem ativamente pelo mundo e se envolvem na “justiça social” e na luta de classes de estilo comunista não estão sendo verdadeiros católicos e não estão “dando testemunho.” No fundo, esta mentalidade progressista acredita na superioridade da vida “ativa” de “dar testemunho” sobre a vida “passiva” da piedade tradicional, implicando que o homem não precisa de Deus para o apostolado, que agora é centrado no homem.
Esta ideia foi atacada por Dom Chautard em sua A Alma de Todo o Apostolado, que chamou de “Heresia das Obras” do Americanismo. Também foi condenado pelo Papa Leão XIII na sua Encíclica, Testem benevolentiae contra o americanismo (pp. 19-21).
Mais tarde na conversa, Francisco diz a Victor: “Qualquer um de nós pode mudar uma estrutura se o que quisermos for justo. Os grandes revolucionários da História mudaram a estrutura.”
O pressuposto desta afirmação é que as “grandes” revoluções da História que “mudaram a estrutura” foram justas. Quem são os “grandes revolucionários” que fizeram isto? A implicação é inevitável: estes revolucionários foram Lutero e Calvino; Robespierre e Marat; Lênin e Trotsky.
Ataques contra a piedade e a vida religiosa
Lúcia: uma ex-freira lésbica e revoltada do Peru
Uma das jovens presentes era Lúcia, uma ex-freira lésbica. Após serem apresentadas aos jovens cenas dela com a amante lésbica, Lúcia explica a Francisco que era freira, mas abandonou a vida religiosa por “abuso psicológico”: Ela foi proibida de se comunicar com sua família, toda a sua comunicação era monitorada e ela não foi autorizada a sair da casa.
O que ela descreve é a vida normal de qualquer religiosa enclausurada pré-Vaticano II. O que ela chama de “opressivo” nada mais era do que a regra normal que toda freira aceitava voluntariamente antes de entrar no convento.
A resposta chocante de Francisco a Lúcia foi elogiá-la e atacar a vida religiosa tradicional:
“A Verdadeira Igreja está nas periferias. No centro [da Igreja] há gente boa, há gente santa, mas também há muita corrupção. E isso tem que ser reconhecido. Muitos danos foram causados à instituição eclesiástica... O que você diz sobre o abuso de poder é verdade. Há histórias que eu conhecia e nas quais tive que intervir enviando fiscalizações.””
Francisco acusa a ordem religiosa da ex-freira Lúcia de abusiva e depois a elogia por ter saído
Ele continua, elogiando Lúcia pela sua decisão de “fugir” do convento:
“[Estas inspeções ocorreram em] conventos [mosteiros] onde houve abuso de poder. Freiras que não podiam ligar para a família, ou seja, como você disse, isolamento total, abuso total de poder, e quando você tem uma história como a que você contou, eu acredito, porque infelizmente isso acontece na Igreja. O ato mais corajoso [nesse momento] é fugir..
“Isso quer dizer, afaste-se e [diga] 'Para suas tendas, Israel!' [É dizer] Este é um lugar ruim, este é um lugar de corrupção, este convento me desumaniza. Vou voltar para onde comecei, para procurar a minha humanidade nas minhas raízes. Não estou escandalizado por isso. Mas as coisas têm que ser chamadas pelo nome e sobrenome. Mas não quero te convencer, de jeito nenhum, eu te respeito. Mas em você, vejo a dor de tantas pessoas que tiveram que sofrer esses abusos eclesiásticos.”
Lúcia responde desafiadoramente: “Também não creio que [minha situação fosse] de dor. Acho que foi a melhor coisa que já aconteceu comigo.”
Resposta do Papa Francisco:
O rosto de Francisco muda quando diz a Lúcia: 'Alguém está te acompanhando...'
Em vez de corrigir Lúcia e castigá-la pelos seus erros, o Papa elogia-a, afirma que a vida enclausurada é uma “prisão” e garante a Lúcia que ela está no caminho certo, que precisa de escolher as suas próprias ideias e que “alguém” está acompanhando-a, insinuando Deus, mas enquanto dizia isso, ele abriu um sorriso travesso...
No próximo artigo, examinarei o ataque do Papa Francisco às “colonizações,” seu favorecimento às imigrações inorgânicas e seu aparente elogio ao Tinder e aos relacionamentos homossexuais.
Continua
Postado em 7 de fevereiro de 2024
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