Todos sabemos que até 1870 a Itália era uma península da Europa dividida em vários Estados de dimensões desiguais. Algumas delas eram repúblicas, como Veneza, mas a maior parte era composta por monarquias. Entre estes últimos, destacam-se três reinos: o Reino do Piemonte-Sardenha, o Reino das Duas Sicílias, e o mais importante, o Reino de São Pedro, os Estados Pontifícios.
Os Estados Pontifícios em 1870 |
Os Estados Pontifícios eram constituídos por territórios provenientes de diversas doações ao Patrimônio de São Pedro ao longo da História. Antes de 1870, o Papa era o governante nas esferas civil e espiritual destes territórios, que formavam uma faixa no centro da península italiana que se estendia do Adriático ao Mediterrâneo. Sua capital era Roma. Depois de Roma, a cidade mais importante dos Estados Pontifícios foi Bolonha, devido à sua prestigiada universidade e importante vida eclesiástica.
Antes da unificação, o país Itália como o conhecemos hoje não existia. Metternich, o famoso estadista austríaco, dizia que o nome Itália era apenas um ponto de referência geográfico que englobava aquelas unidades exuberantes, cheias de vida e personalidade, cada uma delas singular e com interesses políticos próprios. Por esta razão, o nome Itália tinha apenas um significado geográfico e cultural.
A partir de cerca de 1830, começou um movimento para unificar todos esses Estados numa única nação. Foi liderado pelos Príncipes da Casa de Sabóia – os Duques da Sardenha e de Sabóia – baseados em Turim. A sua ação teve o total apoio da Maçonaria.
Os Sabóia queriam reunir todos esses Estados sob o seu cetro. Esta Monarquia planejou expulsar os Bourbons do Reino das Duas Sicílias e os Habsburgos da Lombardia. A Lombardia mandou construir a famosa Coroa de Ferro em torno de um dos pregos de ferro usados na crucificação de Cristo. Também planejavam anexar Veneza, Gênova e outros pequenos Estados italianos. Depois que este plano foi alcançado por meio de muitas medidas revolucionárias diferentes, eles finalmente travaram uma guerra para assumir o controle dos Estados Pontifícios.
Apoiado pela Maçonaria, Victor Emmanuel II tornou-se o primeiro rei da Itália unida |
Essa luta foi dramática. A Igreja sempre considerou cada Papa, por lei divina, um Rei soberano, sem absolutamente nenhum poder temporal no mundo acima do Papa. É bom notar que não estamos falando aqui de nenhum poder superior ao Papa na esfera espiritual, porque é evidente que isso é impossível. Em vez disso, estamos falando sobre sua jurisdição temporal. Esses territórios eram necessários para que o Papa mantivesse a sua independência para cumprir a sua missão suprema. Era necessário que ele tivesse e governasse esses territórios como seu soberano, a fim de manter a sua independência espiritual. Portanto, era indispensável que o poder papal governasse aquela faixa de terra.
Caso um rei usurpasse esses territórios, o Papa teria que abandoná-los para não ficar subordinado a outro poder temporal. Tanto a Maçonaria como os Sabóia sabiam disso muito bem, e o seu objetivo era forçar o Papa a entregar esses territórios. Queriam apoderar-se não só dos Territórios Pontifícios, mas também de Roma, para que o Papa fosse expulso deles ou tivesse de aceitar o seu poder temporal sobre ele. Neste último caso, o Papa teria de negar tacitamente que esta soberania temporal do Papado seja uma parte essencial da sua missão.
Assim, para além do problema de saber se era ou não bom unificar a Itália, estava em jogo outra questão muito mais importante. Naquele século 19, caracterizado por sucessivas vagas de anticlericalismo e por todo o tipo de campanhas anticatólicas protestantes, maçónicas e ateístas, poderia a Santa Sé ainda contar com os católicos para a defender, caso fosse ultrapassada pelos exércitos de Victor Emanuel e Cavour? Esta era uma questão vital para a Santa Sé.
Papa Pio IX estimulou os católicos a contra-atacar |
O Papa durante este período crucial foi Pio IX, famoso pelo seu admirável vigor e tenacidade. Foi o Papa que definiu os dogmas da Imaculada Conceição e da Infalibilidade Pontifícia. Foi ele quem lutou contra os inimigos da Igreja em toda a Europa. Ele liderou os católicos nesta luta e encorajou-os a agir nos campos social e político para contra-atacar os esforços anticatólicos da Revolução e para fazer com que os seus países deixassem de apoiar a destruição do poder temporal da Santa Sé.
Esta foi, de fato, uma dramática luta internacional liderada por Pio IX.
A figura principal da Revolução daquela época foi Otto von Bismarck, o chanceler da Prússia. Ele foi o mentor do Primeiro Reich alemão, o homem que unificou a Alemanha sob o comando da Prússia. Bismarck tentou destruir a religião católica na Alemanha através de uma série de sanções cujo pretexto era secularizar o país – chamou-lhe Kulturkampf [a luta pela cultura]. Sob a liderança de Pio IX, os católicos reagiram e obrigaram Bismarck a recuar. Eles esmagaram o homem que até então ninguém havia conseguido derrotar.
Os principais jornais da época eram quase todos entusiastas dos inimigos do Papa Pio IX. Eles glorificaram o rei da Itália, Giuseppe Garibaldi, Cavour, Mazzini e outros arquitetos da unificação italiana. Assim, Pio IX enfrentava não só tropas militares que atacavam os seus Estados Pontifícios, mas também o conjunto de uma poderosa mídia internacional. Naquela época, os jornais eram uma novidade extremamente popular, com uma influência muito maior do que a que têm hoje. Perante essa coligação convincente de forças revolucionárias, os reis mais poderosos curvar-se-iam e recuariam. Foi contra esta coligação que Pio IX lançou a sua luta, a sua defesa contra os invasores dos Estados Pontifícios.
Bismarck travou guerra contra a Igreja Católica e os Estados Pontifícios |
A sua situação não poderia ser mais crítica, porque os Estados Pontifícios contavam apenas com um pequeno número de soldados. Muitos países católicos como Canadá e Brasil enviaram voluntários para lutar pelo Papa. Mas esses reforços foram apenas simbólicos. O grande apoio militar do Papa foi o exército francês, enviado por Napoleão III aos Estados Pontifícios pressionado pelos Bispos Franceses. Naquela época, a França ainda tinha um episcopado católico fiel.
Alguém me contou esse fato, que leu numa obra de um conceituado historiador, cujo nome não me lembro. O fato, porém, faz muito sentido. Bismarck supostamente enviou um ultimato a Pio IX antes que o Papa proclamasse o dogma da Infalibilidade Papal. O embaixador prussiano pediu uma audiência papal; ao ser recebido, ameaçou Pio IX em nome de Bismarck. A essência da sua mensagem era esta: “Se Vossa Santidade definir este dogma, a Prússia invadirá a França, que será obrigada a retirar o seu exército dos Territórios Papais, e as tropas revolucionárias tomarão conta dos seus Estados.”
Pio IX não vacilou na sua decisão. Ele proclamou o dogma, e alguns dias depois a ameaça foi cumprida, ou seja, a Prússia invadiu a França, com as consequências previstas. Para favorecer a conquista dos Estados Papais por Victor Emanuel e Garibaldi, Bismarck lançou a guerra franco-prussiana. Napoleão III, que não era fiel à Igreja, usou isto como pretexto para chamar de volta as suas tropas, abandonando assim os Estados Papais, deixando-os desprotegidos. Logo depois, Garibaldi entraria em Roma e conquistaria a cidade.
Benito Mussilini, a direita, na assinatura do Tratado de Latrão em nome de Victor Emmanuel III; Cardeal Gasparri, sentado, assinado em nome de Pio XI |
Assim, Pio IX proclamou esse dogma nas circunstâncias mais adversas. Ele não tinha medo do inimigo. Católicos de todo o mundo aplaudiram entusiasticamente o novo dogma. Então ele perdeu seus territórios; ele perdeu Roma; ele perdeu o Quirinal, seu palácio pessoal, e tornou-se prisioneiro no Vaticano. Para protestar contra a usurpação dos seus territórios, o Papa declarou-se prisioneiro no Vaticano, e nunca mais viajou.
O que aconteceu depois disso? Pode-se dizer que o Diabo não esperava os resultados que surgiram e provavelmente ficou terrivelmente irritado. Depois desta ação de Pio IX, uma onda inimaginável de entusiasmo pelo Papado inundou a Igreja. De todo o mundo fluíram doações para ajudar o Papa a manter o esplendor da sua corte pontifícia. As peregrinações a Roma tornaram-se muito mais populares. As pessoas iam beijar os pés do Papa, para receber a sua bênção. Muitas vezes ele podia ser visto na Basílica do Vaticano, em sua sedia gestatoria em todo o esplendor papal.
Alguns historiadores sustentam que depois de proclamado o dogma da Infalibilidade Pontifícia, o Papa adquiriu um grau de poder tão extraordinário sobre os católicos, e através deles, sobre a política nos seus países, que foi comparável ao poder de São Gregório VII. Sabemos que, em muitos aspectos, São Gregório VII representa o ápice da influência temporal do Papado na História.
Papa Pio IX chega na sedia gestatoria na abertura do Vaticano I |
O poder da Santa Sé expandiu-se tanto dentro como fora da Itália que, em 1929, Pio XI assinou o Tratado de Latrão com o governo italiano. Nos seus termos, a Santa Sé recebeu uma compensação financeira pela perda dos seus territórios e propriedades. Também foi reconhecida a plena soberania do Papa como soberano do Estado do Vaticano. Em troca, Pio XI desistiu dos Territórios Pontifícios sob a alegação de que o poder do Papado se tinha tornado tão difundido e forte que já não precisava temer qualquer ataque contra ele.
A grandeza de uma alma católica não pode ser derrotada por ninguém nem por nada. Às vezes sofre derrotas transitórias que resultam em vitórias ainda maiores. Pio IX é para nós um modelo incomparável disso.
Quão tremenda é a vitória transitória da Revolução na Igreja hoje! Então, quão magnífica será a sua vitória! Esta é a vitória para a qual marchamos. Olhando para o exemplo de Pio IX e com os olhos fixos em Nossa Senhora, podemos ter a certeza de que a vitória virá.
Postado em 12 de fevereiro de 2024
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