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Sobre a Igreja
A infalibilidade da Igreja - I
Infalibilidade: primeiro requisito
para cumprir o mandato de Cristo
Pe. Leonel Franca, S.J.
A Igreja é a extensão de Cristo na História. Milhares de anos precederam a vinda do Redentor. Durante esse longo e difícil período de preparação, Deus falou ao homem por meio de seus Profetas. Mas seus ensinamentos, confiados à custódia exclusiva de um pequeno povo, não irradiaram sua luz divina sobre a outra grande parte da humanidade, que marchava inexoravelmente para o abismo na escuridão de sua ignorância e vício moral.
Quando o Papa fala ex cathedra ele exerce a infalibilidade de Pedro |
Finalmente Deus nos enviou seu Filho: “Nestes últimos dias Ele nos falou por seu Filho” (Hebr 1,2). Após um longo amanhecer, o Sol Divino veio para dar luz e vida a toda a humanidade.
O foco da luz e da verdade, o centro da vida e do amor, Cristo, o Deus-Homem, reúne todos os raios do passado, concentra-os em Si mesmo e os projeta sobre as gerações futuras: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”
Não foram lábios humanos que falaram esta frase divina. Em Cristo foi a Divindade quem falou, vestida com o manto de nossa natureza humana. De seus lábios o homem recebeu os tesouros da verdade e as sementes da vida que lhe permitiriam alcançar seu destino sobrenatural. Eis a missão de Cristo.
Depois que a vida do Redentor terminou, no entanto, como aqueles raios de verdade viveriam para iluminar as mentes de todos os homens? Por quais canais as ondas daquela vida divina fluiriam para vivificar os corações? Quem poderia manter a luz daquela tocha divina queimando brilhante e incontaminada?
Toda obra divina tem um plano harmônico com uma unidade fundamental. Na ordem natural, Deus usa os homens para transmitir a vida de uma geração para outra. Da mesma forma, é por meio das palavras dos homens que o patrimônio da verdade é transmitido de uma geração para outra.
Na ordem sobrenatural, Cristo também escolheu homens para continuar sua missão divina. No Calvário, o sangue da Vítima Divina restabeleceu os laços de adoção filial que Adão havia rompido no Éden. Uma nova ordem sobrenatural foi fundada, que precisava ser conservada por um governo divino cujas leis tornariam sua existência perpétua e garantiriam seu desenvolvimento e perfeição. Há uma grande harmonia neste plano divino.
Durante sua vida mortal, Cristo reuniu ao seu redor um punhado de homens, poliu suas rudezas, instruiu-os por três anos, ordenou-os sacerdotes, prometeu-lhes seu Espírito e, finalmente, investiu-os de uma grande missão: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra. Assim como o Pai me enviou, eu vos envio, ide e ensinai todos os povos.” A Igreja foi fundada: uma sociedade humana, visível e espiritual dos filhos da Redenção.
Somente a Igreja Católica pode discernir o verdadeiro significado das Escrituras |
Como órgão que transmite e perpetua a obra do Homem-Deus, a Igreja deve também ter tudo o que é necessário para realizar a missão divina que lhe foi confiada. O primeiro requisito para isso é sua infalibilidade doutrinária.
Se a Igreja estivesse sujeita a errar, ela poderia ter adulterado o depósito da verdade ao longo dos séculos e frustrado a função iluminadora do Sol das almas. Em vez de uma atmosfera diáfana, cristalina, que transmitisse os raios vivificantes daquele Sol, uma nuvem escura, densa e opaca, poderia intervir e impedir as mentes humanas e o foco da luz eterna.
Um dogma imutável exige necessariamente infalibilidade para mantê-lo. Sem a promessa da assistência divina, nenhum ser humano pode dizer aos outros: "Vocês devem pensar e crer como eu.”
Os protestantes objetam: “Mas temos a certeza absoluta de chegar à doutrina genuína do Salvador sem a Igreja Católica. Temos isso na palavra do Evangelho.”
Sem a autoridade infalível da Igreja, como alguém poderia discernir os Evangelhos autênticos do grande número de evangelhos apócrifos que abundavam nos primeiros séculos do cristianismo? Não era possível. Para a Igreja era possível saber porque ela não foi fundada no Evangelho; ela existia antes daquelas palavras escritas e podia muito bem discernir quais eram autênticas. De fato, os Evangelhos foram escritos para a Igreja e foram confiados à sua custódia.
Negando 500 anos de história da Igreja, Bento XVI pregou em um templo protestante em Roma |
Mas, para efeito de argumentação, vamos supor que os protestantes pudessem dizer que tinham os livros canônicos autênticos e a palavra pura de Deus sem a Igreja. Isso ainda não é suficiente.
É necessário interpretá-lo autenticamente para entender seu significado genuíno. Se os protestantes emprestam um sentido diferente a uma frase do que o pretendido pelo Autor Divino, então eles não acreditam na doutrina de Cristo, mas em sua própria interpretação. E a interpretação humana é sempre falível.
A história dos homens é a história da instabilidade entre eles. É a história de mudanças flutuantes em todas as ideias filosóficas e credos religiosos. Na história humana, os princípios mais óbvios do senso comum foram contestados, as verdades mais elementares foram negadas. Nada resiste às tempestades levantadas pela ignorância e paixões humanas.
Onde não há um centro de unidade, onde uma autoridade infalível não está presente, cada homem se sente livre para dar sua própria opinião, cada estudioso pode estabelecer sua própria cadeira e fundar sua própria escola. Com isso, a falta de unidade doutrinária se torna inevitável.
Quando uma doutrina é prática e seus preceitos tocam todos os aspectos da vida – vencendo a ganância, mortificando a sensualidade, humilhando o orgulho – ela levanta um alvoroço geral contra ela. No entanto, nenhuma verdade é capaz de se defender por si mesma. Ela deve ter uma sentinela vigilante e incorruptível perto dela para defendê-la de ataques, conservar sua vida e assegurar sua eficácia.
Nenhum legislador humano deixa suas leis aos caprichos da interpretação individual. Embora sejam mais simples e concretas do que as leis espirituais, as leis humanas têm um corpo de magistrados para explicá-las e protegê-las. Da mesma forma, a lei evangélica precisa da Igreja Católica para defendê-la, aplicá-la e conservá-la. Esta missão da Igreja é divinamente assistida para guardar o tesouro da verdade de qualquer erro ou mal.
Lutero, inspirado pelos demônios para enunciar sua teoria do livre exame das Escrituras |
Uma vez que a infalibilidade é negada, cada indivíduo que lê e interpreta o Evangelho se torna livre para reivindicar sua própria “infalibilidade.” Foi exatamente isso que Lutero fez: “Cabe a todos os cristãos e a cada cristão individualmente conhecer e julgar a doutrina.” (1)
Como tal paradoxo pode ser defendido? De fato, para o mesmo texto Lutero dá uma interpretação, Calvino outra, Melanchthon outra, Zwingli ainda outra, Carlstadt outra, Bucero outra, os anglicanos outra, os quakers outra, e assim por diante para cada uma das milhares de seitas protestantes. (2) Todas elas são infalíveis? Qual delas é a verdade? Essa Babel religiosa era o que Cristo pretendia quando entregou sua palavra ao mundo?
Não há como evitar a necessidade de uma autoridade infalível para guardar e manter o depósito divino a fim de garantir sua integridade sobrenatural. Um livro infalível não vale nada nas mãos de homens falíveis que o interpretam livremente.
1. Martin Luther, Werke, Weimar, Kritische Gesamtausgabe, 1883-1914, vol. X, 2 Abt. p. 217; cf. vol. XL, p. 236. (Esta edição crítica contém 50 volumes e será citada doravante como Weimar).
2. Já em 1577, em uma dissertação publicada em Ingolstadt, Christopher Rasperger identificou 200 interpretações diferentes propostas pelos protestantes das palavras: Hoc est corpus meum.
Resumido e traduzido pela secretaria da TIA de Leonel Franca,
A Igreja, a Reforma e a Civilização, Rio: Livraria Catholica, 1928, pp. 134-139.
Postado em 10 de fevereiro de 2025
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