Virtudes Católicas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Os Salmos Penitenciais - III
Quaresma: pecadores públicos vêm à igreja
para fazer penitência
Depois deste maravilhoso canto e cerimônia da Quarta-feira de Cinzas, devemos considerar a longa vida da Igreja e os tempos antigos em que esta liturgia foi estabelecida e as suas repercussões naquele mundo. Isto nos ajudará a compreender plenamente o que a Igreja fez e pretendia fazer no passado na Quarta-feira de Cinzas. Então compreenderemos melhor quão distante o mundo de hoje está do espírito católico.
A cerimônia da Quarta-feira de Cinzas abre a Quaresma. Mas nesta quarta-feira, como está o clima na cidade de São Paulo? Igual a todos os outros dias do ano... E não diferirá significativamente do clima miserável dos dias de Carnaval. Essa é a realidade.
Serão os pecadores menos numerosos do que na Idade Média, naqueles tempos felizes em que esta cerimônia nasceu e se estabeleceu? De jeito nenhum. Pelo contrário, o número de pecadores cresceu enormemente. Tornaram-se a maioria, a imensa e orgulhosa maioria da população, a maioria dominadora e depreciativa que olha com desdém para o homem que vive segundo a lei de Deus e o persegue.
Em tantas, muitas igrejas, em todas aquelas penetradas pela Reforma Conciliar, o que está acontecendo? Qual é a atmosfera? Como o pecado é tratado? Como o pecado é indiciado? O que é dito nestas igrejas para ajudar o pecador para que ele caia em si mesmo e se arrependa do mal que fez? Há alguma coisa?
Tudo o que acontece dentro dessas igrejas parece ter a intenção de dar ao pecador a ideia de que ele pode continuar no pecado porque isso não é tão importante.
Este espírito é habitualmente aparente aos domingos: as senhoras nas igrejas vestem-se contra as leis da modéstia e os homens contra todas as leis de dignidade e gravidade. Muitos deles se conhecem e também se sabe como vivem. O sino da Comunhão toca e o Pão dos Anjos será distribuído. Quase todos na igreja se aproximam para receber a Comunhão. Serão anjos? Não é provável. Antes, cabe perguntar: se são anjos, quais anjos?
Seguindo esse triste ritual, cada um recebe a Hóstia na mão e depois a coloca na boca. Eles comungam e depois voltam para casa, retomando a sua vida de pecado...
Este mundo das grandes cidades babilônicas é construído diretamente sobre a negação da gravidade do pecado, a negação do próprio conceito de pecado.
Se fosse apenas negação, mas é mais, é uma inversão completa da boa ordem. A virtude é desprezada, ridicularizada, perseguida; o pecado não é apenas admitido, ele é glorificado. Isto é o que aconteceu com o pecado.
Nestas condições miseráveis, como imaginar que esta música e esta cerimônia, tão bem cantadas e tão solenes, pudessem ser adequadas a uma tal população?
Cidades enormes, onde as igrejas representam pequenas unidades físicas no espaço colossal ocupado por tantos outros edifícios que têm tantas outras finalidades. Cidades tristemente orgulhosas e dominadoras por causa das suas riquezas ou cidades oprimidas pela miséria de alguns dos seus bairros pobres – em ambos os casos, cidades que raramente pensam em Deus.
A liturgia católica e a vida da cidade
Esta liturgia assumiu a sua forma definitiva, como grande parte da liturgia, muito provavelmente na Idade Média. Algo foi acrescentado nos primeiros séculos dos tempos modernos e depois quase nada mais foi acrescentado.
Como eram as cidades daquela época? Consideremos uma cidade medieval. Pensemos nas pinturas, iluminuras e pergaminhos medievais que nos mostram estas cidades. Eram cidades pequenas com ruas estreitas, obrigadas a caber dentro de muros necessariamente circunscritos que defendiam os seus habitantes contra ataques noturnos. Cidades pequenas onde as casas estavam agrupadas, como pessoas sentadas confortavelmente num auditório pequeno demais para elas...
Essas pequenas cidades viveram toda a sua vida em torno da Igreja. Olhamos para uma ilustração medieval e vemos o edifício principal, uma enorme flecha pairando no ar: é uma torre, ou talvez duas torres; é a torre sineira da igreja. Ao seu redor flui a cidade.
Às vezes existem várias torres sineiras, várias igrejas, várias abadias, vários mosteiros. A população agrupa-se em torno destes mosteiros. Os grandes edifícios não são os edifícios de 80 andares construídos para homenagear Mammon, para que o homem possa mais tarde desfrutar dos favores de Bios. Não, são edifícios feitos para a adoração a Deus. Tudo gira em torno deles.
O que acontece dentro da igreja é, portanto, central para a vida da cidade. E uma cerimônia religiosa não é algo que acontece como acontece hoje. Hoje na igreja acontece uma cerimônia religiosa, ao lado há um leilão; mais adiante fica um pronto-socorro que recebe feridos; ainda mais longe há uma casa imoral com as suas diversões execráveis…
Não, o centro da vida na cidade medieval era a igreja, a paróquia. E o que acontecia dentro da igreja – onde costumava afluir toda a população – era o centro da vida da cidade.
E o que aconteceu dentro da igreja? Os pecadores públicos vinham à Igreja na Quarta-feira de Cinzas para se submeterem aos 40 dias de penitência da Quaresma ou Quadragésima. Foi um tempo de arrependimento para preparar os homens para participarem com compunção nas cerimônias que comemorariam a sagrada Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, e depois Sua gloriosa Ressurreição.
Então, os homens se prepararam para isso com 40 dias de cerimônias, o que os lembrou dos 40 dias que Nosso Senhor jejuou no deserto. Durante estes 40 dias foram convidados homens para estas cerimónias; toda a população foi, inclusive os pecadores públicos.
Os vários pecadores que fazem penitência
O que a população pensava destes pecadores públicos? O que é um pecador público? É o homem quem comete pecados notórios perante a cidade.
Um homem que matou alguém durante o ano e não se arrependeu do seu pecado, que não foi visto na confissão ou na recepção dos sacramentos; em vez disso, ele foi visto aproveitando o dinheiro que roubou da vítima. Depois, há outro homem que blasfemou publicamente contra Deus e a Igreja, que foi repreendido pelo Bispo, mas ainda assim não se arrependeu e continuou com as suas blasfêmias. Ou outro homem ou família que publicamente – à vista de todos – deixou de assistir à missa. Aqueles que estão pública e notoriamente em estado de pecado, estes são pecadores públicos.
Agora, então, o que a opinião pública nesta cidade pensa deles? Na Idade Média eram considerados pecadores e, portanto, miseráveis! Eles eram altamente censuráveis e deveríamos manter distância deles. O homem justo não deveria viver com o pecador.
E se alguém tivesse que lidar com o pecador, ele estaria distante e frio porque esse homem estava em estado de pecado. Ele era o inimigo de Deus e, portanto, era o inimigo da raça humana. Ele era considerado o inimigo de todos os homens, e todos os homens deviam tratá-lo como um inimigo... desde que não fizesse penitência.
Esses pecadores também compareciam às cerimônias porque todos iam até elas. Mas muitos desses mesmos pecadores que foram reconhecer publicamente os seus pecados, perceberam que estavam pecando, que estavam no mau caminho. Seus pecados pesaram sobre eles, mas não o suficiente para que abandonassem o pecado. No entanto, eles lamentaram ter pecado e ficaram envergonhados dos pecados que cometeram.
Depois houve outros pecadores que também se denunciaram nessas cerimônias. Eram homens que às vezes eram até considerados muito virtuosos, mas que de repente se levantaram e declararam publicamente: cometi um pecado!
Aquele homem aparentemente virtuoso, aquela mulher virtuosa, colocou-se ali entre os pecadores, acusando-se de um pecado que cometeu. E por ter sido objeto de uma honra à qual não tinha direito, agora estava arrependido, queria receber o desprezo que merecia e rejeitou a honra que roubou pela sua hipocrisia, fingindo ser uma boa pessoa quando não o era. Esse homem ou mulher também estava entre os pecadores públicos.
Havia apenas pecadores públicos ali? E o pecador particular, que cometeu pecados durante o ano, que os confessou bem, mal ou nada? O pecador cujo pecado ninguém conhecia, mas Deus sabia que ele era um pecador, e ele estaria lá também na hora em que começasse a penitência – penitência, mas ao mesmo tempo perdão de todos os pecados.
Tente imaginar o estado de espírito de um desses pecadores públicos que se declarava como tal diante de todos... Eles caminhavam pela rua em direção à igreja, junto com os inocentes. Viam de longe a imponente fachada da igreja, com os seus Santos e Anjos, imagem de Cristo Crucificado ou de Nosso Senhor em ato de bênção; ou uma estátua da Virgem das virgens, concebida sem pecado original, os vitrais…
Continua
Aldeões medievais caminhando para a igreja
Serão os pecadores menos numerosos do que na Idade Média, naqueles tempos felizes em que esta cerimônia nasceu e se estabeleceu? De jeito nenhum. Pelo contrário, o número de pecadores cresceu enormemente. Tornaram-se a maioria, a imensa e orgulhosa maioria da população, a maioria dominadora e depreciativa que olha com desdém para o homem que vive segundo a lei de Deus e o persegue.
Em tantas, muitas igrejas, em todas aquelas penetradas pela Reforma Conciliar, o que está acontecendo? Qual é a atmosfera? Como o pecado é tratado? Como o pecado é indiciado? O que é dito nestas igrejas para ajudar o pecador para que ele caia em si mesmo e se arrependa do mal que fez? Há alguma coisa?
Tudo o que acontece dentro dessas igrejas parece ter a intenção de dar ao pecador a ideia de que ele pode continuar no pecado porque isso não é tão importante.
Este espírito é habitualmente aparente aos domingos: as senhoras nas igrejas vestem-se contra as leis da modéstia e os homens contra todas as leis de dignidade e gravidade. Muitos deles se conhecem e também se sabe como vivem. O sino da Comunhão toca e o Pão dos Anjos será distribuído. Quase todos na igreja se aproximam para receber a Comunhão. Serão anjos? Não é provável. Antes, cabe perguntar: se são anjos, quais anjos?
Hoje todos os paroquianos fazem fila
para receber a Comunhão na mão
Este mundo das grandes cidades babilônicas é construído diretamente sobre a negação da gravidade do pecado, a negação do próprio conceito de pecado.
Se fosse apenas negação, mas é mais, é uma inversão completa da boa ordem. A virtude é desprezada, ridicularizada, perseguida; o pecado não é apenas admitido, ele é glorificado. Isto é o que aconteceu com o pecado.
Nestas condições miseráveis, como imaginar que esta música e esta cerimônia, tão bem cantadas e tão solenes, pudessem ser adequadas a uma tal população?
Cidades enormes, onde as igrejas representam pequenas unidades físicas no espaço colossal ocupado por tantos outros edifícios que têm tantas outras finalidades. Cidades tristemente orgulhosas e dominadoras por causa das suas riquezas ou cidades oprimidas pela miséria de alguns dos seus bairros pobres – em ambos os casos, cidades que raramente pensam em Deus.
A liturgia católica e a vida da cidade
Esta liturgia assumiu a sua forma definitiva, como grande parte da liturgia, muito provavelmente na Idade Média. Algo foi acrescentado nos primeiros séculos dos tempos modernos e depois quase nada mais foi acrescentado.
A torre da igreja ergue-se acima das casas da aldeia de Herefordshire; abaixo, as cidades medievais muradas de Rocamadour e Saint-Emilion, França
Essas pequenas cidades viveram toda a sua vida em torno da Igreja. Olhamos para uma ilustração medieval e vemos o edifício principal, uma enorme flecha pairando no ar: é uma torre, ou talvez duas torres; é a torre sineira da igreja. Ao seu redor flui a cidade.
Às vezes existem várias torres sineiras, várias igrejas, várias abadias, vários mosteiros. A população agrupa-se em torno destes mosteiros. Os grandes edifícios não são os edifícios de 80 andares construídos para homenagear Mammon, para que o homem possa mais tarde desfrutar dos favores de Bios. Não, são edifícios feitos para a adoração a Deus. Tudo gira em torno deles.
O que acontece dentro da igreja é, portanto, central para a vida da cidade. E uma cerimônia religiosa não é algo que acontece como acontece hoje. Hoje na igreja acontece uma cerimônia religiosa, ao lado há um leilão; mais adiante fica um pronto-socorro que recebe feridos; ainda mais longe há uma casa imoral com as suas diversões execráveis…
Não, o centro da vida na cidade medieval era a igreja, a paróquia. E o que acontecia dentro da igreja – onde costumava afluir toda a população – era o centro da vida da cidade.
E o que aconteceu dentro da igreja? Os pecadores públicos vinham à Igreja na Quarta-feira de Cinzas para se submeterem aos 40 dias de penitência da Quaresma ou Quadragésima. Foi um tempo de arrependimento para preparar os homens para participarem com compunção nas cerimônias que comemorariam a sagrada Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, e depois Sua gloriosa Ressurreição.
Então, os homens se prepararam para isso com 40 dias de cerimônias, o que os lembrou dos 40 dias que Nosso Senhor jejuou no deserto. Durante estes 40 dias foram convidados homens para estas cerimónias; toda a população foi, inclusive os pecadores públicos.
Os vários pecadores que fazem penitência
O que a população pensava destes pecadores públicos? O que é um pecador público? É o homem quem comete pecados notórios perante a cidade.
Um homem que matou alguém durante o ano e não se arrependeu do seu pecado, que não foi visto na confissão ou na recepção dos sacramentos; em vez disso, ele foi visto aproveitando o dinheiro que roubou da vítima. Depois, há outro homem que blasfemou publicamente contra Deus e a Igreja, que foi repreendido pelo Bispo, mas ainda assim não se arrependeu e continuou com as suas blasfêmias. Ou outro homem ou família que publicamente – à vista de todos – deixou de assistir à missa. Aqueles que estão pública e notoriamente em estado de pecado, estes são pecadores públicos.
O Bispo conduz os pecadores públicos para a Igreja na Quarta-feira de Cinzas, XVIII França
E se alguém tivesse que lidar com o pecador, ele estaria distante e frio porque esse homem estava em estado de pecado. Ele era o inimigo de Deus e, portanto, era o inimigo da raça humana. Ele era considerado o inimigo de todos os homens, e todos os homens deviam tratá-lo como um inimigo... desde que não fizesse penitência.
Esses pecadores também compareciam às cerimônias porque todos iam até elas. Mas muitos desses mesmos pecadores que foram reconhecer publicamente os seus pecados, perceberam que estavam pecando, que estavam no mau caminho. Seus pecados pesaram sobre eles, mas não o suficiente para que abandonassem o pecado. No entanto, eles lamentaram ter pecado e ficaram envergonhados dos pecados que cometeram.
Depois houve outros pecadores que também se denunciaram nessas cerimônias. Eram homens que às vezes eram até considerados muito virtuosos, mas que de repente se levantaram e declararam publicamente: cometi um pecado!
Penitentes públicos nas procissões da Semana Santa em Sevilha
Havia apenas pecadores públicos ali? E o pecador particular, que cometeu pecados durante o ano, que os confessou bem, mal ou nada? O pecador cujo pecado ninguém conhecia, mas Deus sabia que ele era um pecador, e ele estaria lá também na hora em que começasse a penitência – penitência, mas ao mesmo tempo perdão de todos os pecados.
Tente imaginar o estado de espírito de um desses pecadores públicos que se declarava como tal diante de todos... Eles caminhavam pela rua em direção à igreja, junto com os inocentes. Viam de longe a imponente fachada da igreja, com os seus Santos e Anjos, imagem de Cristo Crucificado ou de Nosso Senhor em ato de bênção; ou uma estátua da Virgem das virgens, concebida sem pecado original, os vitrais…
Continua
Postado em 3 de Março de 2025
