Santo Inácio divide esta meditação em três pontos: “Considerai que três coisas podem se unir para tornar um presente muito estimado: a grandeza do próprio presente, a afeição de quem o oferece e sua utilidade para quem o recebe. Essas três coisas se encontram de maneira maravilhosa na Sagrada Eucaristia.”
Gostaria que vocês notassem quão lógico é esse raciocínio. Santo Inácio quer considerar o Santíssimo Sacramento como um dom, um presente. Com base nisso, ele apresenta uma explicação do valor de um presente, uma explicação válida para todos os presentes em todos os lugares e tempos. E ele apresenta os três pontos que tornam um presente apreciado:
A Rainha Elizabeth recebe um vaso precioso do Sultão de Omã |
- A grandeza do presente em si;
- O carinho de quem dá;
- A utilidade para o destinatário.
A ordem é perfeita. Ele reduz a ação, um presente que uma pessoa dá a outra, à sua expressão mais simples. Portanto, para analisar o valor de um presente, deve-se analisar a coisa em si, quem o dá e quem o recebe. Com isso, o presente é analisado. Acredito que essa afirmação revela a clareza da mente que o criou. Santo Inácio vai à raiz do problema, sem deixar nada escapar.
Uma ordem de valores muito diferente é aplicada em nossos dias. Hoje, a maioria das pessoas recebe o presente de forma quase irracional. “É bonito,” alguém poderia dizer, mas não saberia como analisá-lo, como dizer seu valor, explicar por que gostou. Ele ofereceria um emaranhado de impressões confusas, considerações mal separadas e analisadas, contrárias ao espírito inaciano e ao espírito católico em geral. A pessoa com espírito católico analisa seus sentimentos para verificar o que há de bom e ruim neles. Este é o verdadeiro espírito católico.
Certa vez, Santo Inácio de Loyola disse que, a qualquer momento, podia escrever 16 razões — prós e contras — pelas quais havia cumprimentado um noviço da Companhia daquela maneira quando este passou por ele. Ou seja, tudo nele era tão bem considerado, tão bem calculado, que ele podia explicar seu pensamento por escrito a qualquer momento. Se eu pedisse a dois de vocês, jovens, por exemplo, que acabaram de se cumprimentar, que parassem e explicassem por que o fizeram daquela maneira específica, acredito que teriam dificuldade em encontrar uma resposta.
Isso não é tanto uma reprovação a vocês, mas aos mestres que formaram sua geração. Mas aqui, estamos penetrando no firmamento do espírito inaciano, e podemos ver como este céu é ordenado, como tudo é levado em conta, pesado e medido. As Escrituras dizem que as obras de Deus são assim: tudo é levado em conta, pesado e medido. E assim podemos ver como a mente de Santo Inácio pesava e mediu tudo.
Hierarquia verdadeira
A primeira coisa, então, que o destinatário considera é o valor do presente (hoje, consideraria-se primeiro sua utilidade). Em segundo lugar, ele considera quem o deu; e em terceiro, sua utilidade para ele. Esta é a verdadeira hierarquia.
Se alguém me desse um diamante em uma bela caixa, por exemplo, a primeira coisa a levar em conta é seu valor. A segunda coisa a considerar é quem o deu. Digamos que foi a Rainha da Inglaterra. Por algum motivo, a Rainha da Inglaterra me enviou um presente e ordenou que um pequeno cartão fosse colocado na caixa: “Um diamante enviado pela Rainha da Inglaterra.” A terceira pergunta diz respeito à utilidade desse presente: "O que farei com o diamante?" Como ele é útil para mim?
Tudo no processo é bem pensado, razoável, esplêndido! É assim que desejo que cada um de nós seja. É um convite, um horizonte que se abre.
Deus na Eucaristia se entrega ao homem
Santo Inácio continua: “Primeiramente, considere a magnitude da dádiva. Nosso Senhor já havia concedido grandes coisas aos homens: Ele nos deu a vida, juntamente com inúmeras criaturas para nosso benefício e conservação. Embora essas coisas fossem muito valiosas, eram finitas.
Santo Inácio, mestre em análise e razão |
"Na Encarnação, Deus concedeu aos homens um dom infinito; a humanidade perfeita de Jesus Cristo foi dada a todos nós por meio dEle. Com este dom, Nosso Senhor pôde ainda se entregar a cada um dos fiéis em particular, estendendo assim o benefício da Encarnação."
Santo Inácio faz esta consideração: Deus deu uma parte das coisas aos homens. O primeiro dom que Ele nos deu foi o nosso ser, porque de nada adiantaria dar o resto se não existíssemos. Portanto, o primeiro dom que Ele nos deu foi o nosso ser – Ele nos criou.
Além disso, Ele criou todo o céu e a terra para os homens. Tomemos o céu, por exemplo, mesmo que ninguém mais existisse, ele brilharia como brilha somente para mim. Portanto, devo agradecer a Deus por ele como se tivesse sido feito especialmente para mim. Deus deu o céu, a terra, tudo o que existe, saúde, inteligência – todas essas coisas – para cada homem.
Em Sua vida terrena, Ele deu a Encarnação do Verbo. Ele se fez carne para nos salvar. Nosso Senhor Jesus Cristo, a Segunda Pessoa da Trindade, condescendeu em se tornar homem para nos salvar – uma dádiva enorme. Imagine uma pessoa que fizesse uma viagem espacial para ir a outro planeta e buscar algo para alguém, por exemplo, um tipo especial de implante ocular para um amigo que havia perdido a visão. Consideraríamos isso extraordinariamente generoso. Se alguém fizesse isso por um indivíduo, o destinatário agradeceria ao doador por toda a sua vida e cantaria seus louvores por tamanha generosidade.
Agora, a Segunda Pessoa da Trindade atravessou um espaço muito maior do que o planetário para vir até nós. Ele é o verdadeiro Deus; no entanto, Ele se rebaixou, condescendeu em se tornar Homem, a menor das criaturas racionais.
A criação, um dom de Deus para cada homem |
Deus concedeu ao homem um dom tão grande ao se tornar Homem que São Luís, Rei da França, introduziu na Igreja o costume de se ajoelhar durante o Credo, quando as palavras
'et homo factus est' eram ditas. Isso porque esse dom de Deus se tornar homem é tão extraordinário que todos deveriam se ajoelhar para agradecer a Deus por ele.
Além disso, depois de se tornar Homem, Ele passou 30 anos em vida privada com Nossa Senhora para dar glória a Deus e orar pelos homens. Ele rezou durante todo esse tempo pela missão que cumpriria. Durante três anos, realizou tais maravilhas que São João diz que, se alguém registrasse os feitos que Ele realizou durante esses três anos, haveria tantos livros que encheriam a Terra. Os Evangelhos nos contam apenas uma parte desses feitos. Eles são tão maravilhosos que estão além de todo louvor.
Depois de nos dar todos esses ensinamentos, depois de nos dar Seus milagres e Seu exemplo – toda a paciência, bondade e perdão que demonstrou – Ele fez mais uma coisa: instituiu a Sagrada Eucaristia como a coroa de Seus dons à humanidade. Ele nos deu o Santíssimo Sacramento. Com isso, de certa forma, Ele nos deu algo mais do que quando se fez Homem. Ele nos tornou possível ter uma união mais íntima com Ele através da Sagrada Eucaristia do que aquela que teríamos com Ele como Homem-Deus.
A Sagrada Eucaristia é uma consequência: é um fruto da Encarnação, mas perpetua a Encarnação entre os homens, por assim dizer. Vocês compreendem, então, quão prodigiosa é a Sagrada Eucaristia.
Originalidade do dom Eucarístico
Santo Inácio continua: “Isto, então, é o que Ele fez na Eucaristia, comunicando Sua riqueza e bens: Seu Corpo, Sangue, méritos, virtudes, alma e divindade com uma invenção tão admirável que os Serafins jamais poderiam imaginá-la, mesmo que pensassem por toda a eternidade. Portanto, nesta vida não se pode pedir nada melhor, nada maior de Nosso Salvador.”
A Sagrada Eucaristia, fruto da Encarnação |
O pensamento de Santo Inácio é admirável. Ele diz: Nosso Senhor na Eucaristia nos dá a Si mesmo, mas Ele se dá de uma maneira que ninguém poderia ter imaginado. É uma maneira tão admirável que o mais alto coro de Anjos, os Serafins, mesmo que tivessem pensado por toda a eternidade, não poderiam ter imaginado a ideia de Deus se dando ao homem sob as espécies do pão e do vinho. De uma maneira que Ele entra no homem e é assimilado por ele. Não se poderia imaginar uma união tão íntima.
Na Terra, por exemplo, as pessoas têm relações umas com as outras, mas nenhuma é tão íntima quanto aquela entre Nosso Senhor Jesus Cristo na Eucaristia e nós. Quem de nós é digno desses dons? Nosso Senhor vem com Seu Corpo e Seu Sangue, com Seus méritos.
Quais são os méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo? São méritos tão grandes que uma única gota de Seu Sangue poderia ter redimido o mundo inteiro. No entanto, Ele escolheu derramar todo o Seu Sangue na Cruz. O mérito de Seu Sangue é infinito! E então, todo o Seu Precioso Sangue derramado por nós entra em nós na Eucaristia.
Todas as Suas virtudes entram em nós. Ou seja, Ele entra com toda a Sua santidade em nós. Portanto, Ele nos toca com a Sua santidade e nos influencia familiarmente com a Sua santidade. Ora, a santidade de Nosso Senhor Jesus Cristo é infinita. É difícil até mesmo ter uma ideia do que ela seja. A santidade de Nossa Senhora é incomensurável, mas a santidade de Nosso Senhor Jesus Cristo está muito além disso: é infinita!
Embora a santidade de Nossa Senhora seja incomensurável, ela tem um fim porque ela é uma criatura finita. Mas a santidade de Nosso Senhor é infinita, Ele é a própria Santidade. É Ele quem condescende, então, em vir a cada um de nós na Sagrada Eucaristia.
Vocês podem ver quão magnífico é este dom: Ele, trancado no Tabernáculo até a hora em que vem visitar cada um de nós, nos visita mais intimamente do que quando foi à casa de Lázaro e Maria Madalena enquanto viveu nesta Terra. Porque Ele não entrou em Lázaro e Maria Madalena como entra em nós na Sagrada Comunhão. Portanto, é um dom verdadeiramente inestimável. Todas as riquezas da terra – inteligência, glória, fama, saúde – nenhuma se compara a uma única Comunhão.
Alguns de nós tivemos a enorme graça de receber a Comunhão todos os dias por muitos anos. Devemos ser gratos por tantos dons acumulados ao longo desses anos. É um tesouro verdadeiramente inimaginável.
Esta é a amplitude do dom que Deus nos dá na Sagrada Eucaristia.
Continua
Extraído dos registros pessoais de Atila S. Guimarães,
resumido e traduzido para o site da TIA
Postado em 4 de agosto de 2025
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