Pediram-me para desenvolver o tema de como alguém pode se tornar mais anti-igualitário, para ser mais contrarrevolucionário
Para tanto, creio que o mais importante é ter uma ideia clara não só do igualitarismo considerado como um mal abstrato, uma filosofia, mas também como um mal concreto e prático, um mal moral. Assim, é preciso entender o mal do igualitarismo e ter uma repulsa adequada a ele.
Qual é o mal moral do igualitarismo? Qual é a atitude adequada que se deve ter diante desse mal moral?
Terno e gravata se tornaram alvo de críticas igualitárias |
Considere, por exemplo, uma pessoa que é vulgar. Não me refiro aqui a alguém que adota um estilo de vida vulgar só porque vive em nossa época prosaica ou que usa certas gírias – palavras que estão cada vez mais aparecendo no vocabulário de hoje e que me gabo de imaginar que nenhum dos meus ouvintes aqui usa - mas, ele vai muito além disso.
Quando essa pessoa vulgar vê, por exemplo, um jovem de paletó, camisa abotoada e gravata passando, ele lhe diz: “Isso me irrita! Eu não me importo com a camisa, mas a gravata tem que ir. Por que não usar a camisa sem a gravata?”
Se o jovem tirar a gravata, essa pessoa ainda vai olhar com raiva para ele e dizer: “Por que você não tira o paletó?” Se o jovem tirar o paletó, ele diz: “Por que você não usa a camisa por fora da calça em vez de enfiá-la para dentro?” E se, por fim, o jovem obedece e tira a camisa, ele diz: “Por que você não está de calça jeans?”
Não estou falando aqui de uma pessoa igualitária que tem inveja de alguém que tem mais do que ele. Este não é o caso; o problema do dinheiro não é uma questão aqui. Pelo contrário, o homem igualitário é uma pessoa com uma mentalidade que se sente conatural com as coisas na medida em que são vulgares, e sente repulsa pelas coisas na medida em que são elevadas. E quanto mais elevado algo é, maior a repulsa que ele sente por ele. Ele sente incongruência com o que é elevado porque gosta da vulgaridade.
Suas ações são motivadas não por inveja, mas por vulgaridade, porque o que é elevado e distinto o irrita. Pelo contrário, o que é vulgar desperta nele simpatia.
Atitudes igualitárias
Uma pessoa assim, mesmo sendo rica, não gostaria de comprar objetos refinados. Ele dirige um carro sujo e desleixado porque gosta; para ele aquele carro é um símbolo do mundo, da vida e da ordem universal; é o que ele gosta.
Confortável com o que está desordenado e sujo |
Se lhe dessem um quarto esplendidamente arrumado, com um tapete magnífico, cortinas lindíssimas e móveis muito requintados, em poucas horas teria sujado e desarrumado tudo. Ele deixava pontas de cigarro por toda parte, uma garrafa de cerveja inacabada em cima da mesa. Ele se jogava com força na cama e quebrava as molas. Ele deixaria suas roupas sujas no chão. Ele é inimigo de tudo que é belo, ordenado e bem arranjado. Por quê? Porque ele tem uma hostilidade ou alergia ao que está ordenado e bem arranjado.
Quando uma pessoa assim olha para o passado e considera algumas das formas de cortesia nascidas da Civilização Cristã, tais como: “Verdadeiramente, senhor, tenho o prazer de estar ao seu serviço” ou “Se Vossa senhoria me permitir; ele reage dizendo: “Que tolice! Que porcaria!” “Não há propósito em tudo isso.”
Se ele visse uma carruagem puxada por dois pares de cavalos magnificamente arreados, adornados com pinturas sobre estofamento dourado e vermelho escuro, com rodas artisticamente elaboradas - como a carruagem para eventos de gala da Rainha da Noruega - e com janelas de cristal e plumas em cima, postilhões, etc, seu primeiro pensamento seria procurar uma pedra para atirar na carruagem enquanto vaia e grita algum insulto. Ele pensaria que esta é uma ação muito coerente, pois acredita que tal carruagem deve ser destruída.
Essa é a mentalidade de tantos turistas que visitam as estátuas do Aleijadinho: quebram os dedos, escrevem seus nomes na pedra e fazem incontáveis estragos nessas obras de arte porque querem destruir tudo o que é elevado.
A maldade de tais atitudes
Essa mentalidade é digna de repulsa, porque professa um amor ao mal pelo mal. Na verdade, é amar o mal pelo mal, o sujo pelo sujo, o deformado pelo deformado, o feio pelo feio e o erro pelo erro.
Barrabás era preferido pelos judeus |
Sem sombra de dúvida, pode-se afirmar que foi esse tipo de amor ao detestável que inspirou a escolha de Barrabás, e não de Jesus, por parte da multidão de judeus reunida diante de Pilatos. Imagine a fisionomia que Barrabás tinha. Naquela época, os bandidos não penteavam os cabelos e se arrumavam como costumam fazer hoje.
Pode-se imaginar o rosto horrendo, o olhar frenético e os cabelos sujos de Barrabás. Então, ao lado deste monstro está Nosso Senhor Jesus Cristo, majestoso, mais digno e sublime, mesmo naquele momento de infortúnio. A multidão olha para os dois e grita: “Queremos o monstro.” É um ato depravado, mostrando a miséria da alma. É como ver o Demônio e Deus, e preferir o Demônio.
Agora, é essa miséria de alma que constitui o igualitarismo. Por isso, devemos entender – sem entrar em considerações teológicas mais elevadas – que o igualitarismo deve ser objeto da mais implacável rejeição da alma contrarrevolucionária.
Atitudes anti-igualitárias
A disposição de alma de uma pessoa anti-igualitária é a de quem busca o mais sublime em todas as coisas, não para tê-las, mas para conhecê-las e admirá-las.
O homem anti-igualitário quer admirar o maravilhoso, como a carruagem dourada da Rainha Elizabeth II |
Por exemplo, quando uma pessoa anti-igualitária ouve sobre as janelas de cristal na carruagem da Rainha da Noruega, ela pensa: “Que pena que eu não posso ver isso!” Seu primeiro pensamento não é entrar na carruagem e apreciá-la, mas apenas admirá-la de fora; isso lhe daria felicidade. É assim que a pessoa anti-igualitária agiria.
Pelo contrário, um homem igualitário diria: “É exagero. Por que não tem janelas comuns? Por que aquela mulher pretensiosa deveria ter encomendado aquelas janelas de cristal?” Esta é uma resposta igualitária.
Desejar sempre ver, compreender e amar o que é mais sublime e elevado e, portanto, ter uma espécie de separação da alma com o que é menos sublime e elevado – esta é a tônica própria de um espírito que não é igualitário.
Uma distinção entre pobreza e vulgaridade
Deve-se notar, porém, que enquanto o espírito anti-igualitário e hierárquico busca sempre as coisas mais elevadas, não despreza nem odeia o que é simples. Se uma pessoa sem espírito igualitário é pobre e vive com serenidade em sua pobreza, merece respeito. O que o contrarrevolucionário rejeita é o vulgar.
A casa da Sagrada Família em Nazaré era pobre, mas não vulgar. Tudo nela estava bem arrumado - tudo em ordem, limpo e elevado, mesmo em sua pobreza. A pessoa anti-igualitária não despreza isso; considera boa a pobreza quando tem decoro e está em ordem. O que ele odeia e despreza são coisas erradas, desordenadas por amor à desordem, sujeira e vulgaridade – o que é uma coisa muito diferente.
Características do espírito anti-igualitário
Aqui seria, então, um primeiro ponto para reflexão: Devemos tentar cultivar continuamente em nós mesmos um estado de alma que busca o elevado, que ama o sublime. Por sua vez, isso leva nosso espírito às alturas do amor a Deus. Esta é a primeira nota do espírito anti-igualitário.
"Eu não desenvolvi um gosto por isso quando estava crescendo" |
O segundo ponto, que de alguma forma está contido no primeiro, é que devemos ter a humildade de reconhecer nossas deficiências sociais e não fingir que há coisas sobre nós mesmos e nossos gostos que poderiam ser aperfeiçoados. A falta dessa humildade é muitas vezes um obstáculo que causa o naufrágio de muitos contrarrevolucionários.
Muitos estão acostumados a considerar altamente a classe social ou o círculo mundano em que nasceram como se fosse o modelo de sociedade e o padrão de boa vida. Por isso, consideram que ter algo mais do que aquele círculo tem é um luxo desnecessário, uma tolice: “Se eu estou acostumado com uma coisa e X gosta de outra coisa mais refinada, então ele é extravagante, um idiota, porque os hábitos que adquiri quando era menino é o padrão adequado da vida humana.”
É interessante notar que isso é encontrado não apenas nas classes mais altas, mas em toda a gama da sociedade. Há senhoras burguesas muito ricas que, ao ouvir falar de pratos mais refinados, dirão: “Eu não desenvolvi um gosto para este prato quando era criança. Por que eu deveria prová-los agora ou fazê-los para minha família?” Esta é uma má desculpa para evitar tornar-se mais refinado no gosto e elevado nos costumes. Apesar do dinheiro que eles têm, eles pensam que o que eles criaram é bom o suficiente e nada mais é necessário. Assim, fecham-se à boa influência da civilização sem sequer examiná-la. No entanto, todos nós temos a obrigação de amar cada vez mais a Deus e tudo o que O reflete na criação ou na civilização. Portanto, devemos estar abertos aos refinamentos da cultura e civilização Católica que não recebemos quando crescemos e estar dispostos a admirá-los.
Portanto, todos nós temos a tendência de não gostar de um padrão de vida superior ao nosso; é uma propensão que vem do amor-próprio: “Se algo me basta e eu tenho uma vida perfeitamente boa, então por que essa pessoa tem que querer mais? Ele acha que é mais do que eu?” Isso é o que geralmente está passando por nossas mentes, se não algo pior.
Deste estado de alma surge infalivelmente um desprezo radical pelo que é mais elevado e refinado, sempre acompanhado do gosto pelo que é menor e mais vulgar. A quantidade é preferida à qualidade, a praticidade à dignidade, a espontaneidade à disciplina, o desleixo à cerimônia, a sujeira à limpeza.
Em um ambiente em que esse estado de espírito impera, quem faz o que a mais elementar civilidade exige - por exemplo, dá um passo à frente e abre a porta para seu superior - ou é criticado como um tolo ou alguém diz sarcasticamente: porque ele teve uma educação muito refinada.” Isso é para justificar a falta de boas maneiras que domina o ambiente geral. Esse falso conceito de “educação refinada” como algo supérfluo e excessivo nasce, por sua vez, do já mencionado conceito igualitário: “O que basta para mim deve ser o suficiente para todos os outros!”
É necessário, portanto, compreender que muitas vezes há exigências de perfeição e alturas de bom gosto que, mesmo que não as entendamos, não caracterizam um tolo, mas sim o homem astuto que percebeu o que me escapou. Neste ponto devemos ter uma atitude de humildade diante de algo que não somos capazes de perceber e compreender.
Acredito que ainda temos alguns progressos a fazer nessas duas direções. Apresento-lhes estas considerações para que possamos progredir no amor à desigualdade e no combate ao igualitarismo.
Postado em 12 de setembro de 2022
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