Os senhores sabem o que é um plateau de fromages É um prato com diversos queijos servidos em restaurantes franceses. Você pode escolher entre Gruyère, Camembert, Brie, Pont-l'Eveque, Chèvre e vários outros queijos. Existem opções deliciosas para todos os gostos.
O protestantismo é um plateau de fromages que oferece todo tipo de abominação em vez de bons queijos. Tem uma abominação diferente para cada psicologia e tipo humano. Cada pessoa pode ser tentada pela abominação que mais lhe agrade.
Os dois principais queijos deste plateau são o Luteranismo e o Calvinismo.
O luterano ama a boa vida
O luteranismo é essencialmente para pessoas sem espírito metafísico ou filosófico. Atrai mais as pessoas materialistas que gostam das coisas deste mundo e têm grande prazer nelas. Eles não gostam de pensar na morte ou na razão de ser das coisas.
Quando um porco assado é servido à mesa, um luterano gosta de comê-lo. Se ele ficar doente por excesso, ele não se importa. Ele pede um remédio e assim que se sentir melhor está pronto para jantar novamente. Ele é um homem que gosta da vida e, para aplicar um pitoresco ditado italiano, está contento d’essere al mondo – feliz por estar no mundo. Que divertido! Que engraçado! etc. Este é o Luterano.
Fim da noite em uma taberna - Jan Steen |
O próprio Lutero era assim: um homem gordo que adorava comer e beber. Depois de ter pregado sua heresia por muito tempo, ele se aposentou e foi morar em Wittenberg. Todas as noites ele ia a uma taberna da cidade onde se reuniam as pequenas notabilidades da cidade. Ele era o centro do círculo. Geralmente a noite terminava em uma folia bêbada, com Lutero em tão mau estado que era levado para casa numa maca.
O calvinista rejeita os prazeres
Diferente disso, existe outro tipo de protestante que tem uma inclinação filosófica que se desviou e o tornou amargo. Ele está amargo com a vida. Um calvinista vê o porco assado na mesa e em vez de comê-lo pensa: “Ó, morte! Que coisa terrível! Um dia serei comido por vermes, assim como agora como este porco. É verdade que hoje este porco me dá um banquete, mas amanhã serei o banquete dos vermes. Vale a pena viver esta vida?”
Depois, olha com raiva para o leitão assado e pensa: “Por que devo comê-lo? O prazer que terei comendo esta carne de porco – que o tolo acha tão deliciosa – é apenas uma parte do sofrimento geral da vida. Esta manhã acordei já mal humorado pensando nas coisas ruins que previa que aconteceriam neste dia. Vivo num estado normal de irritação porque não entendo o significado das coisas que acontecem diante dos meus olhos. Por outro lado, minha saúde não está tão boa. Se eu comer esta carne de porco e não me sentir bem, ficarei irritado com meu estômago ruim que não consegue digerir a carne.”
Calvino resume a amargura de sua seita |
Então, para ele não existem prazeres. Os prazeres são uma espécie de suborno que Deus coloca em meio aos intermináveis aborrecimentos da vida para nos enganar. Ele transforma alguns prazeres transitórios em uma enorme montanha de angústias. Então, o calvinista se revolta contra esta “fraude” e rejeita todos os prazeres.
Para ter o menor número possível de problemas e incômodos, ele organiza uma vida tranquila e bem planejada. Portanto, ele ganha dinheiro para não lhe faltar nenhuma das necessidades básicas. Ele segue uma dieta para não ficar doente. Ele tem poucos amigos para não lhe pedirem muitos favores. Seu objetivo é uma vida tranquila; dentro dessa calma, o tédio; e dentro do tédio, amargura.
Ele não incomoda ninguém e não quer que ninguém o incomode. Ele teve que trabalhar duro para ter o que tem. Então, ele acha que todo mundo que não tem o mesmo não quis trabalhar ou gastou seu dinheiro de forma imprudente. Bondade e misericórdia? Nenhum. Aqueles que não têm as necessidades da vida são vagabundos preguiçosos. Despreza quem lhe vem pedir que abra a porta: “Mon ami Pierrot, ouvre moi ta porte” (1). Seu jeito normal de ser é ter o coração, a mão, o bolso e a porta fechados.
Ele paga seus impostos e acha que o governo deveria ser o responsável pelas instituições de caridade. Deveria distribuir eficientemente o dinheiro dos impostos aos vagabundos que chamamos de pobres e às pessoas inúteis que chamamos de doentes. É bom que o governo faça isso para que essas pessoas não se revoltem e perturbem a sua vida tranquila.
O resto de sua vida é amargura.
Agora, vamos analisar a imagem de pai e filha calvinistas em uma fazenda americana. É intitulada American Gothic e foi pintado por Grant Wood na década de 1940.
Aqui temos duas pessoas que atingiram a idade do egoísmo máximo, ou seja, a idade da aposentadoria, quando a pessoa fecha as últimas torneiras da generosidade. Napoleão costumava dizer que ao se tornar adulto a pessoa se torna venal. Eu acrescentaria que a maioria das pessoas se torna inexorável e fechada à generosidade quando envelhece. Esta é a época em que a mentalidade calvinista atinge a sua expressão mais elevada.
American Gothic de Grant Wood |
Você vê que atrás deles na foto há um prédio que provavelmente é a casa da fazenda, mas tem ares de capela calvinista, com janela em arco gótico no segundo andar. É uma casa simples de estrutura de madeira, sem nenhuma beleza especial, sem nenhum elemento ornamental que reflita alegria.
Observando o homem, você vê que ele é do tipo que vê um porco assado e pensa na morte. Ele está calmo, estável, sem alegria nem esperança, ansioso, mas com seus problemas resolvidos. Ele tem uma certa lógica e uma certa persistência. No seu trabalho ele normalmente termina cada tarefa que se propõe a fazer. Ele segura um forcado na mão, uma ferramenta para arremessar alfafa e palha, como se fosse um bastão de comandante. Ele parece completamente indiferente à filha.
Você pode notar sua boca amarga, a carne flácida de seu rosto que não revela a menor possibilidade de um sorriso, de um ato de cortesia, de um ato de misericórdia ou de esperança. Ele é o típico homem que não está contento d’essere al mondo [feliz por estar no mundo]; ele é devorado por problemas metafísicos mal resolvidos.
Sua vestimenta é uma roupa de trabalho que parece limpa: ele usa camisa sem gola, macacão e jaqueta. Ele segura o garfo como se dissesse: “Eu trabalho, é isso que conta, e resolvi meus problemas com meu próprio esforço.” Reflete o grande papel do trabalho para os calvinistas – eles têm uma espécie de adoração por ele. Para ele o trabalho produz dinheiro, que produz segurança e evita mais incômodos na vida.
Se você olhar para a filha dele, verá que ela tem um rosto simultaneamente ansioso, desesperado e estável. Ela está mais angustiada que ele. Ela encontra nele seu apoio, assim como ele encontra o dele na bifurcação. É uma trilogia. O garfo – o trabalho – é o que dá equilíbrio a ambos.
Por ser mulher, ela se apresenta um pouco melhor. Há uma gola branca no vestido preto que ela usa sob o avental de flor marrom. Ela colocou um camafeu modesto na gola, o que lhe dá um pequeno toque de elegância. Seu vestido parece com as roupas de algumas seitas protestantes. Seu penteado também é o de uma irmã protestante.
Os senhores podem imaginar isso depois de ter assistido a um árido culto protestante. Voltam para casa, falando pouco, para uma refeição que ela já havia preparado. Eles comem quase sem trocar palavras e depois se dirigem para suas cadeiras. Ela fica sentada por pouco tempo porque precisa retomar sua mania de limpar tudo. Essas pessoas geralmente têm mania de limpeza. Então ela fica perseguindo mosquitos o dia todo.
À noite eles comem um lanche frio e vão dormir tristemente. Na manhã seguinte, um grande alívio: voltam a trabalhar. É a única coisa que lhes dá um pouco de alegria. Todo o resto é tristeza.
Esta é a falta de santidade do Calvinismo, a lepra que é o Calvinismo.
1. O Prof. Plinio refere-se a uma popular canção infantil francesa que conta a história de uma pessoa que bate à porta da casa de um amigo para pedir coisas emprestadas: “Meu amigo Pierrot, abre-me a tua porta. … Empreste-me sua caneta porque preciso escrever uma palavra… Empreste-me sua vela porque estou precisando de luz… Empreste-me seu fósforo… etc.”
Postado em 19 de fevereiro de 2024
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