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Teoria do Arquétipo de Jung
O psicólogo Suíço Carl Jung foi o primeiro médico não Judeu entre os seguidores de Freud. No início do relacionamento entre Freud e Jung, Freud o nomeou presidente da Sociedade Internacional de Psicanálise que ele havia fundado e o chamou de “seu filho adotivo, seu príncipe herdeiro e sucessor.”
Mas esse relacionamento íntimo logo terminou. Em 1912, a inimizade chegou. Quando as tensões entre os dois atingiram um pico, Freud afastou Jung, principalmente porque ele não concordava com as ideias de Jung sobre a importância da religião na vida humana.
A partir desse momento, Jung seguiu seu próprio caminho, desenvolvendo o que ficou conhecido como Psicologia Analítica. Em 1946, Jung e seus discípulos fundaram uma nova
Sociedade Internacional de Psicologia Analítica com sede na Suíça, que ainda existe hoje com filiais em muitos países.
O eixo das ideias de Jung é sua “Teoria dos Arquétipos.” Essa teoria é complexa e nem sempre está de acordo com a doutrina Católica tradicional. Isso explica por que Jung embarcou em caminhos heréticos que entraram na Gnose e na Alquimia.
No final de sua vida, ele desenvolveu um pensamento gnóstico obscuro e tortuoso que nos lembra as heresias do Cristianismo primitivo e os albigenses da Idade Média. Ele se tornou um pensador sombrio, cujos principais interesses eram assuntos esotéricos de difícil compreensão.
Mais tarde nesta série, pretendo fazer uma crítica ao seu confuso pensamento.
Dois tipos de inconsciente
Hoje, no entanto, vou focar no conceito de arquétipo de Jung e sua função na mente humana.
Jung acreditava que o homem possui dois tipos de inconsciente:
Esses “moldes” são “cheios” de eventos pessoais ou públicos, na medida em que se referem a um homem específico - o inconsciente pessoal - ou um conjunto de homens - o inconsciente coletivo.
Alguns arquétipos
Jung e seus seguidores descreveram alguns dos arquétipos mais comuns conhecidos por todos e presentes na vida cotidiana do homem.
Há, por exemplo, o Arquétipo do Herói, o campeão, defensor, salvador encontrado principalmente em contos ou filmes de animação para crianças e adolescentes. Esse arquétipo ajuda meninos e adolescentes do sexo masculino a entender a necessidade de sacrifício e a luta para defender a lei e a ordem e o bem comum.
Histórias de heróis como Superman ou Homem-Aranha ajudam os meninos a formar sua masculinidade, a lutar por um ideal e a valorizar a lei e a família.
Em seu livro The Ego and the Id, Freud afirmou que “o primeiro elo a desenvolver o ego é o próprio corpo, masculino ou feminino.”
Essa é uma realidade objetiva, pois, de fato, meninos e meninas desenvolvem suas identidades com base em sua composição biológica. De passagem, note que a “diversidade sexual” e a “ideologia de gênero” que ouvimos hoje em dia negam a objetividade da biologia masculina e feminina para o desenvolvimento da identidade de uma pessoa, que conflita frontalmente com a natureza humana.
Segundo Jung, existem outros Arquétipos necessários para a construção de uma mente humana sólida e estável. Entre eles está o Arquétipo da Mãe, que é estimulante e reconfortante, mostrando à mulher como ser uma boa mãe. Outro é o Arquétipo do homem sábio. Ele costuma aparecer em histórias infantis retratadas como um homem velho com uma barba branca dotada de conhecimento e sabedoria.
Em oposição ao ateu Freud, que negou a importância e a necessidade da religião, Jung viu na eterna busca do homem pelo divino uma “estrutura necessária,” um bom arquétipo capaz de ordenar a psique humana.
Carl Jung começou seu estudo de religião afirmando que todos os povos - em todos os lugares e sempre - procuram uma imagem de Deus. Todas as sociedades ao longo da história, segundo ele, realizaram ritos religiosos, sejam rituais de morte e sepultamento, ritos de busca e união com Deus, ritos pedindo boas colheitas ou ritos de ação de graças pelos bens e favores recebidos.
Obviamente, esses ritos pagãos eram idólatras e inaceitáveis para os Católicos. Muitos incluíam, por exemplo, sacrifícios brutais e desumanos condenados por nações civilizadas. No entanto, o que Jung queria enfatizar não era a existência de um Deus verdadeiro e uma religião verdadeira, mas apenas as vantagens psicológicas que qualquer religião oferece à psique humana, quando comparada ao ateísmo.
Então, seu objetivo era bastante restrito. Quando apresento sua visão de mundo aqui, estou longe de participar dela. Estou apenas tentando ajudar os leitores da TIA a situar Freud e Jung nas diferentes partes do tabuleiro de xadrez distorcido da psicologia moderna.
Jung, então, percebeu que a busca por Deus não era “uma ilusão infantil,” como Freud a chamava (veja seu livro O Futuro de uma Ilusão), mas uma necessidade essencial para a realização do homem neste mundo.
Em seus longos anos de prática como médico, Jung viu que a maioria das ansiedades de seus pacientes era causada pela falta de comunhão com Deus. De fato, ele afirmou: “A maior parte dos traumas de meus pacientes se deve, sem dúvida, à falta de Deus.”
Em um mundo materialista e tecnológico, a falta de Deus e a falta de espiritualidade criam um terreno fértil para desespero, depressão e ansiedades de todo tipo, tão típicas em nossa época.
Continua
Mas esse relacionamento íntimo logo terminou. Em 1912, a inimizade chegou. Quando as tensões entre os dois atingiram um pico, Freud afastou Jung, principalmente porque ele não concordava com as ideias de Jung sobre a importância da religião na vida humana.
Um Jung idoso em sua mesa de trabalho
O eixo das ideias de Jung é sua “Teoria dos Arquétipos.” Essa teoria é complexa e nem sempre está de acordo com a doutrina Católica tradicional. Isso explica por que Jung embarcou em caminhos heréticos que entraram na Gnose e na Alquimia.
No final de sua vida, ele desenvolveu um pensamento gnóstico obscuro e tortuoso que nos lembra as heresias do Cristianismo primitivo e os albigenses da Idade Média. Ele se tornou um pensador sombrio, cujos principais interesses eram assuntos esotéricos de difícil compreensão.
Mais tarde nesta série, pretendo fazer uma crítica ao seu confuso pensamento.
Dois tipos de inconsciente
Hoje, no entanto, vou focar no conceito de arquétipo de Jung e sua função na mente humana.
Jung acreditava que o homem possui dois tipos de inconsciente:
- O inconsciente pessoal formado por experiências, emoções, sentimentos e pensamentos não inteiramente conscientes em um indivíduo;
- O inconsciente coletivo formado pelo conjunto de experiências, eventos, traumas e emoções de um povo, contendo todo o conhecimento, costumes e experiências que compartilhamos como espécie. Essas experiências históricas expressam os modos e formas em que um grupo se vê e se entende. Esses modelos de pessoas, comportamentos ou personalidades são o que Jung chamou de Arquétipos.
Esses “moldes” são “cheios” de eventos pessoais ou públicos, na medida em que se referem a um homem específico - o inconsciente pessoal - ou um conjunto de homens - o inconsciente coletivo.
Alguns arquétipos
Jung e seus seguidores descreveram alguns dos arquétipos mais comuns conhecidos por todos e presentes na vida cotidiana do homem.
Há, por exemplo, o Arquétipo do Herói, o campeão, defensor, salvador encontrado principalmente em contos ou filmes de animação para crianças e adolescentes. Esse arquétipo ajuda meninos e adolescentes do sexo masculino a entender a necessidade de sacrifício e a luta para defender a lei e a ordem e o bem comum.
Doze dos arquétipos de Jung
Em seu livro The Ego and the Id, Freud afirmou que “o primeiro elo a desenvolver o ego é o próprio corpo, masculino ou feminino.”
Essa é uma realidade objetiva, pois, de fato, meninos e meninas desenvolvem suas identidades com base em sua composição biológica. De passagem, note que a “diversidade sexual” e a “ideologia de gênero” que ouvimos hoje em dia negam a objetividade da biologia masculina e feminina para o desenvolvimento da identidade de uma pessoa, que conflita frontalmente com a natureza humana.
Segundo Jung, existem outros Arquétipos necessários para a construção de uma mente humana sólida e estável. Entre eles está o Arquétipo da Mãe, que é estimulante e reconfortante, mostrando à mulher como ser uma boa mãe. Outro é o Arquétipo do homem sábio. Ele costuma aparecer em histórias infantis retratadas como um homem velho com uma barba branca dotada de conhecimento e sabedoria.
Em oposição ao ateu Freud, que negou a importância e a necessidade da religião, Jung viu na eterna busca do homem pelo divino uma “estrutura necessária,” um bom arquétipo capaz de ordenar a psique humana.
Carl Jung começou seu estudo de religião afirmando que todos os povos - em todos os lugares e sempre - procuram uma imagem de Deus. Todas as sociedades ao longo da história, segundo ele, realizaram ritos religiosos, sejam rituais de morte e sepultamento, ritos de busca e união com Deus, ritos pedindo boas colheitas ou ritos de ação de graças pelos bens e favores recebidos.
As teorias de Jung entraram em Gnose e Alquimia
Então, seu objetivo era bastante restrito. Quando apresento sua visão de mundo aqui, estou longe de participar dela. Estou apenas tentando ajudar os leitores da TIA a situar Freud e Jung nas diferentes partes do tabuleiro de xadrez distorcido da psicologia moderna.
Jung, então, percebeu que a busca por Deus não era “uma ilusão infantil,” como Freud a chamava (veja seu livro O Futuro de uma Ilusão), mas uma necessidade essencial para a realização do homem neste mundo.
Em seus longos anos de prática como médico, Jung viu que a maioria das ansiedades de seus pacientes era causada pela falta de comunhão com Deus. De fato, ele afirmou: “A maior parte dos traumas de meus pacientes se deve, sem dúvida, à falta de Deus.”
Em um mundo materialista e tecnológico, a falta de Deus e a falta de espiritualidade criam um terreno fértil para desespero, depressão e ansiedades de todo tipo, tão típicas em nossa época.
Continua
Postado em 30 de setembro de 2022
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