Questões Tradicionalistas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Missa de Diálogo - X
Pio XII Capacita Progressistas
para a Reforma Litúrgica
Na época em que Pio XII foi eleito Papa em 1939, o neo-Modernismo ou Progressismo já havia começado a se restabelecer na Igreja com o surgimento da “Nova Teologia” e a se manifestar na liturgia - o lugar onde o Católico comum vem regularmente para ter contato com a Fé.
Vimos como o slogan “participação ativa” se tornou o lema da reforma litúrgica e atuou como um catalisador para mudar a face do culto Católico. Mas a verdadeira revolta não foi superficial: visava mudar os fundamentos da própria Fé, especialmente a doutrina da Eucaristia e do sacerdócio.
A “participação ativa” também levanta questões mais profundas.
O novo conceito de Igreja como 'do povo'
O Papa Pio X ensinou que o canto da liturgia era uma função do ofício sacerdotal, isto é, uma prerrogativa dos ministros ordenados do altar e do coro dos levitas. Pio XI, ao contrário, apresentou-o como direito e dever de todos os batizados, clericais ou leigos.
Nessas duas abordagens - a primeira estritamente clerical, a segunda aberta e “democrática” - encontramos um eco dos tipos de liturgias características de duas religiões opostas: o Catolicismo e o Protestantismo. Não se pode deixar de deduzir que tal movimento revolucionário da parte de Pio XI ecoa também os conflitos doutrinários das duas religiões.
Como os reformadores Protestantes do século 16 rejeitaram o sacerdócio Católico, seu canto congregacional estava entre as agências mais eficientes em levar esse princípio às mentes do povo. Pode ser considerado como a expressão litúrgica de princípios comuns ao Protestantismo e incorporados no Luteranismo e no Calvinismo.
É de se perguntar, portanto, que lugar tal prática pode ter em uma liturgia Católica codificada por ordem do Concílio de Trento, até que se dê conta de que o canto congregacional era a exigência sine qua non do Movimento Litúrgico iniciado por Lambert Beauduin com o propósito de promover o Ecumenismo.
Pio XII: um Papa vacilante
Pio XII tentou resolver o problema tomando os dois lados da disputa.
Em consonância com esta visão dual, a liturgia tornou-se o campo de batalha onde essas duas forças antagônicas se confrontaram e lutaram pela hegemonia na Igreja.
Se esta dualidade foi um produto da mente do Papa ou se refletiu as pressões que ele estava sob as ações massivas e coordenadas do Movimento Litúrgico, não sabemos. Mas por causa de sua vacilação e recusa em hastear a bandeira Católica de maneira reconhecível, ele se deixou vulnerável à suspeita de que poderia ter sido atraído pelas “adaptações” que pretendia censurar. Embora reconhecendo que o Movimento Litúrgico poderia produzir efeitos nocivos, ele, no entanto, deu-lhe a sua bênção e manifestou o desejo de ajudá-lo a avançar. (5)
Mas talvez o maior impulso que ele deu aos reformadores progressistas foi o seu reconhecimento de seus esforços como um “movimento” dentro da Igreja(Mediator Dei § 4). Bugnini viu isso como um grande golpe estratégico:
“Em sua Encíclica Mediator Dei de 11 de novembro [sic] de 1947, Pio XII colocou o selo de sua autoridade suprema neste movimento, que já se encontrava em toda parte na Igreja.” (6)
Nesse sentido, pode-se dizer que a encíclica aplicou não tanto o freio, mas um estímulo bastante agudo para o Movimento Litúrgico na preparação para o Vaticano II.
Mas o que confirma a cumplicidade voluntária do Papa no Movimento Litúrgico é o fato de que um ano antes da Mediator Dei, em 1946, ele já havia posto em marcha planos para um seleto grupo (7) de especialistas litúrgicos instituir uma reforma geral da liturgia. (8)
O surgimento de uma equipe burocrática para 'fabricar' a renovação litúrgica
O Papa Pio XII, tendo-se primeiramente cercado de uma "Guarda Pretoriana" (9) de estudiosos e especialistas, estabeleceu a Comissão Pontifícia para a Reforma Geral da Liturgia em 1948 e a empilhou com uma maioria de progressistas. Estes incluíam:
A contradição fundamental inerente à sua política é que a Mediator Dei foi sequestrada em poucos anos pelo tipo de reformador progressista que ele parecia pensar que estava se opondo
Continua
“Dada a atualidade do tema deste artigo (4 de agosto de 2014), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Postado em 5 de maio de 2021
Uma reforma que mudou a face do culto Católico...
A “participação ativa” também levanta questões mais profundas.
- Como os fiéis caíram tão quietamente em uma forma não tradicional de adoração?
- Como foi tão fácil para os reformadores mudar a forma como os Católicos têm participado da Missa por séculos?
- Como eles foram autorizados a alterar os fundamentos da Fé conforme expressos na liturgia Tridentina?
O novo conceito de Igreja como 'do povo'
O Papa Pio X ensinou que o canto da liturgia era uma função do ofício sacerdotal, isto é, uma prerrogativa dos ministros ordenados do altar e do coro dos levitas. Pio XI, ao contrário, apresentou-o como direito e dever de todos os batizados, clericais ou leigos.
Os Católicos de hoje, acima, seguiram os Protestantes com o canto congregacional
Como os reformadores Protestantes do século 16 rejeitaram o sacerdócio Católico, seu canto congregacional estava entre as agências mais eficientes em levar esse princípio às mentes do povo. Pode ser considerado como a expressão litúrgica de princípios comuns ao Protestantismo e incorporados no Luteranismo e no Calvinismo.
É de se perguntar, portanto, que lugar tal prática pode ter em uma liturgia Católica codificada por ordem do Concílio de Trento, até que se dê conta de que o canto congregacional era a exigência sine qua non do Movimento Litúrgico iniciado por Lambert Beauduin com o propósito de promover o Ecumenismo.
Pio XII: um Papa vacilante
Pio XII tentou resolver o problema tomando os dois lados da disputa.
- Ele profetizou sobre o “suicídio de alterar a Fé na liturgia da Igreja,” (1) mas nomeou Bugnini como seu coveiro quando fatalmente o nomeou Secretário da Comissão para a Reforma Litúrgica em 1948. (2)
- Um supostamente conservador Pio XII nomeou o padre Bugnini chefe da comissão de reforma litúrgica na Mediator Dei em 1947, mas em 1956, tendo permitido que os mesmos (e piores) abusos se metastazeassem por toda a Igreja, ele declarou que “o movimento litúrgico apareceu como um sinal das disposições providenciais de Deus para nos dias atuais, como um movimento do Espírito Santo em Sua Igreja.” (3)
- Ele defendeu a necessidade do Latim na liturgia na Mediator Dei, mas o uso autorizado do vernáculo aumentou consideravelmente durante seu pontificado em muitos países.
- Ele ensinou que a participação interior na liturgia é de primordial importância, mas enfatizou a “atividade” dos leigos como o melhor meio para alcançar a participação.
- Ele mostrou sensibilidade para com os fiéis que preferiam rezar silenciosamente na Missa, mas indicou que sua preferência não era digna de respeito, promovendo a “Missa Diálogo” para toda a Congregação. (4)
Um supostamente conservador Pio XII nomeou o padre Bugnini chefe da comissão de reforma litúrgica
Em consonância com esta visão dual, a liturgia tornou-se o campo de batalha onde essas duas forças antagônicas se confrontaram e lutaram pela hegemonia na Igreja.
Uma crônica da Reforma Litúrgica pelo Cardeal Antonelli de 1948 a 1970
Mas talvez o maior impulso que ele deu aos reformadores progressistas foi o seu reconhecimento de seus esforços como um “movimento” dentro da Igreja(Mediator Dei § 4). Bugnini viu isso como um grande golpe estratégico:
“Em sua Encíclica Mediator Dei de 11 de novembro [sic] de 1947, Pio XII colocou o selo de sua autoridade suprema neste movimento, que já se encontrava em toda parte na Igreja.” (6)
Nesse sentido, pode-se dizer que a encíclica aplicou não tanto o freio, mas um estímulo bastante agudo para o Movimento Litúrgico na preparação para o Vaticano II.
Mas o que confirma a cumplicidade voluntária do Papa no Movimento Litúrgico é o fato de que um ano antes da Mediator Dei, em 1946, ele já havia posto em marcha planos para um seleto grupo (7) de especialistas litúrgicos instituir uma reforma geral da liturgia. (8)
O surgimento de uma equipe burocrática para 'fabricar' a renovação litúrgica
O Papa Pio XII, tendo-se primeiramente cercado de uma "Guarda Pretoriana" (9) de estudiosos e especialistas, estabeleceu a Comissão Pontifícia para a Reforma Geral da Liturgia em 1948 e a empilhou com uma maioria de progressistas. Estes incluíam:
- Cardeal Clemente Micara - um protetor permanente desde 1946 do predador em série padre Marcial Maciel - como presidente;
- Padre (mais tarde Arcebispo) Bugnini - o futuro destruidor do Rito Romano - como Secretário;
- Padre Giuseppe Antonelli (mais tarde Cardeal) - co-responsável com Bugnini pela produção do Novus Ordo – como Diretor Geral;
- Padre Bea (mais tarde Cardeal, confessor de Pio XII, que ajudou a redigir a Mediator Dei e iria desempenhar um papel importante no Ecumenismo no Vaticano II;
- Mons. Dante (mais tarde Cardeal), Mestre de Cerimônias Papal de 1947-1967;
- Padre Joseph Löw, que trabalharia com o padre Antonelli mudará a Vigília Pascal em 1951 e as cerimônias da Semana Santa em 1955;
- Padre Carlo Braga que colaborou estreitamente com Bugnini e se tornou Secretário do Consilium durante Paulo VI.
Parte da nova equipe: Micara, Antonelli e Bea
A contradição fundamental inerente à sua política é que a Mediator Dei foi sequestrada em poucos anos pelo tipo de reformador progressista que ele parecia pensar que estava se opondo
Continua
- Mons. George Roche, Pie XII Devant l’Historire, Editions Robert Laffont, Paris, 1972, p. 52.
- Depois, ainda no reinado de Pio XII, foi nomeado Consultor da Sagrada Congregação dos Ritos (1956) e Professor de Sagrada Liturgia na Universidade Lateranense (1957).
- Discurso do Papa Pio XII no Congresso Internacional sobre Liturgia Pastoral realizado em Assis, 22 de setembro de 1956. Ver Acta Apostolici Sedis, 29 de outubro de 1956, p. 712, e L'Osservatore Romano, 24 de setembro de 1956.
- Ele exortou que "toda a congregação, de acordo com as regras da liturgia, ou responda ao sacerdote de uma maneira ordenada e adequada, ou cante hinos adequados às diferentes partes da missa, ou faça ambos.” (Mediator Dei § 105).
- Discurso do Papa Pio XII no Congresso Internacional de Liturgia Pastoral em Assis em 1956.
- A. Bugnini, A Reforma da Liturgia (1948-75), Collegeville, Liturgical Press, p. 6.
- 5. O Pe. Bugnini, então uma estrela em ascensão no Movimento Litúrgico, corretamente afirmou que a reforma litúrgica sob Pio XII foi “um fruto produzido pelo pensamento e oração das mentes da elite e então gradualmente compartilhado com círculos cada vez maiores de fiéis.”
- A. Bugnini, op. cit., p. 7 (nota de rodapé 5): “Numa audiência concedida ao Cardeal Carlo Salotti, Prefeito da Sagrada Congregação dos Ritos, em 10 de maio de 1946, o Papa Pio XII manifestou o desejo de que se iniciasse o estudo do problema de uma reforma geral da a liturgia. Em outra audiência, concedida ao Arcebispo Alfonso Carinci, Secretário da mesma Congregação, em 17 de julho de 1946, foi determinado 'que uma comissão especial de especialistas deveria refletir sobre a reforma geral da liturgia e oferecer propostas concretas.’”
- A Guarda Pretoriana era um corpo de soldados de elite escolhido entre as tropas mais experientes e confiáveis para atuar como guarda-costas do Imperador Romano.
“Dada a atualidade do tema deste artigo (4 de agosto de 2014), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Postado em 5 de maio de 2021
______________________
______________________
 Volume I |
 Volume II |
 Volume III |
 Volume IV |
 Volume V |
 Volume VI |
 Volume VII |
 Volume VIII |
 Volume IX |
 Volume X |
 Volume XI |
 Edição Especial |