Consequências do Vaticano II
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A Arte do Sínodo - Parte III
Tecendo uma tapeçaria da diversidade
Antes do Vaticano II, todo católico entendia que a fé é sobre Deus, não sobre o homem. Como afirma o Catecismo de Baltimore: “Deus me fez para conhecê-lo, amá-lo e servi-lo neste mundo e ser feliz com ele para sempre no próximo.”
Infelizmente, os progressistas tentaram inverter o propósito da vida, fazendo com que ela girasse em torno do conforto e da comunidade do homem. De acordo com essa linha de pensamento, o problema central da sociedade não é o pecado contra Deus, mas a luta de classes (que se refere mais amplamente ao conflito entre diferentes grupos sociais). Devemos expiar o classismo, o clericalismo, o racismo, o sexismo e todos os outros “ismos” considerados a causa primária dos males da sociedade. A terceira obra de arte do Sínodo sobre a Sinodalidade do Vaticano mostra esse falso entendimento.
Esta imagem, intitulada “Journeying from Fragmentation to Wholeness,” mostra uma tapeçaria sendo tecida em um tear. Seus diferentes tópicos incluem “igreja paroquial,” “igreja negra,” “igreja asiática,” “igreja latina” e assim por diante, transmitindo a crença de que os católicos estão atualmente divididos, mas devem começar a coexistir pacificamente. As notas musicais junto à tapeçaria talvez sejam uma referência à harmonia dessa união.
No lado esquerdo da imagem, podemos ver um ostensório, possivelmente representando a “comunhão dos fiéis.” Quando criança, fui ensinada em minha paróquia progressista que a “comunhão” é entre os membros da comunidade paroquial. A Missa, chamada Ceia do Cordeiro, não é um sacrifício, mas uma refeição na qual os católicos partem o pão juntos. O Corpo de Cristo é meramente uma metáfora, simbolizando a união do povo de Deus. Este é o "novo catecismo" sendo ensinado aos jovens.
Tudo isso é herético por si só, mas também sugere uma obsessão com políticas de identidade e implica que a Igreja precisa ser mais inclusiva. Ao reinterpretar o passado como retrógrado e opressivo, os progressistas afirmam haver justificativa para reestruturar a Igreja. A Hierarquia está supostamente desatualizada e fora de alcance, falhando em representar adequadamente os interesses dos leigos.
O Sínodo, com suas pesquisas e reuniões locais de leigos dando voz às suas preocupações, é produto do desejo de democratizar a Igreja. Em seu resumo da obra de arte, a artista Becky McIntryre pergunta: “O que o Espírito está pedindo de nós?” revelando o desejo de os indivíduos interpretarem em particular a voz de Deus. Esta é uma filosofia notavelmente semelhante à do protestantismo.
Para ser verdadeiramente “inclusivo,” muitos progressistas advogam que a Igreja seja “desocidentalizada.” A obra de arte sugere isso com a tapeçaria, que tem um estilo tribal. Talvez isso faça alusão ao chamado do Papa Francisco para que a Igreja desenvolva um “rosto amazônico.”
Fingindo combater a supremacia branca, esse “chamado” significa, na verdade, condenar a colonização e o espírito missionário histórico da Igreja. Como a TIA explicou anteriormente, a Igreja Conciliar usa as sociedades tribais pré-hispânicas como modelo para todas as culturas. Eles são vistos como puros, naturais e inocentes, ao contrário das civilizações católicas supostamente inventadas e corrompidas.
Na mesma linha de inclusão, a peça menciona a “comunidade LGBT” como um dos fios da Igreja. Os entendimentos autenticamente católicos do casamento e dos papéis de gênero são rebatizados como odiosos e exclusivos, algo que deve ser atualizado para criar uma Igreja verdadeiramente “equitativa.”
Em seu resumo da obra de arte, McIntyre escreve: “Tanto os alunos que preferem a adoração tradicional quanto aqueles que preferem uma adoração mais moderna ou multicultural concordam que é importante oferecer opções que atraiam os diversos membros da Igreja.” Se for esse o caso, o que está causando a divisão em primeiro lugar?
Ironicamente, essa divisão é resultado do Progressismo. Tal bufê de estilos litúrgicos não existia antes do Vaticano II. A missa era entendida como sendo sobre Deus, não sobre as preferências pessoais dos homens. A eliminação do latim e o influxo de liberdade litúrgica no Novus Ordo causaram confusão e desunião, tornando o propósito da missa pouco claro.
Antes não havia necessidade de tecer uma tapeçaria de fios representando as diversas correntes politicamente corretas da Igreja Católica. A Igreja era Una, Santa, Católica e Apostólica, marcas que os progressistas tentam apagar a passos largos hoje no Sínodo.
Continua
Infelizmente, os progressistas tentaram inverter o propósito da vida, fazendo com que ela girasse em torno do conforto e da comunidade do homem. De acordo com essa linha de pensamento, o problema central da sociedade não é o pecado contra Deus, mas a luta de classes (que se refere mais amplamente ao conflito entre diferentes grupos sociais). Devemos expiar o classismo, o clericalismo, o racismo, o sexismo e todos os outros “ismos” considerados a causa primária dos males da sociedade. A terceira obra de arte do Sínodo sobre a Sinodalidade do Vaticano mostra esse falso entendimento.
No lado esquerdo da imagem, podemos ver um ostensório, possivelmente representando a “comunhão dos fiéis.” Quando criança, fui ensinada em minha paróquia progressista que a “comunhão” é entre os membros da comunidade paroquial. A Missa, chamada Ceia do Cordeiro, não é um sacrifício, mas uma refeição na qual os católicos partem o pão juntos. O Corpo de Cristo é meramente uma metáfora, simbolizando a união do povo de Deus. Este é o "novo catecismo" sendo ensinado aos jovens.
Tudo isso é herético por si só, mas também sugere uma obsessão com políticas de identidade e implica que a Igreja precisa ser mais inclusiva. Ao reinterpretar o passado como retrógrado e opressivo, os progressistas afirmam haver justificativa para reestruturar a Igreja. A Hierarquia está supostamente desatualizada e fora de alcance, falhando em representar adequadamente os interesses dos leigos.
McIntryre afirma estar 'seguindo o espírito,'
mas que espírito?
Para ser verdadeiramente “inclusivo,” muitos progressistas advogam que a Igreja seja “desocidentalizada.” A obra de arte sugere isso com a tapeçaria, que tem um estilo tribal. Talvez isso faça alusão ao chamado do Papa Francisco para que a Igreja desenvolva um “rosto amazônico.”
Fingindo combater a supremacia branca, esse “chamado” significa, na verdade, condenar a colonização e o espírito missionário histórico da Igreja. Como a TIA explicou anteriormente, a Igreja Conciliar usa as sociedades tribais pré-hispânicas como modelo para todas as culturas. Eles são vistos como puros, naturais e inocentes, ao contrário das civilizações católicas supostamente inventadas e corrompidas.
'Igreja Homo,' uma parte da unidade da Igreja Conciliar
Em seu resumo da obra de arte, McIntyre escreve: “Tanto os alunos que preferem a adoração tradicional quanto aqueles que preferem uma adoração mais moderna ou multicultural concordam que é importante oferecer opções que atraiam os diversos membros da Igreja.” Se for esse o caso, o que está causando a divisão em primeiro lugar?
Ironicamente, essa divisão é resultado do Progressismo. Tal bufê de estilos litúrgicos não existia antes do Vaticano II. A missa era entendida como sendo sobre Deus, não sobre as preferências pessoais dos homens. A eliminação do latim e o influxo de liberdade litúrgica no Novus Ordo causaram confusão e desunião, tornando o propósito da missa pouco claro.
Antes não havia necessidade de tecer uma tapeçaria de fios representando as diversas correntes politicamente corretas da Igreja Católica. A Igreja era Una, Santa, Católica e Apostólica, marcas que os progressistas tentam apagar a passos largos hoje no Sínodo.
Continua
Postado em 10 de março de 2023
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