Consequências do Vaticano II
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A Arte do Sínodo - Parte IV
Preenchendo a lacuna: de uma igreja hierárquica
a uma igreja igualitária
Em nosso mundo cada vez mais igualitário, quase nada é tão desprezado quanto a estrutura hierárquica da Igreja Católica. Por simbolizar a antítese do infame slogan da Revolução Francesa “Liberdade, Igualdade e Fraternidade,” a estrutura perene da Igreja é agora objeto de críticas implacáveis, vindas até mesmo de padres, Prelados e Papas pós-Vaticano II.
Em sua série sobre a Missa de Diálogo, a Dra. Carol Byrne explica que agora está na moda denunciar o “clericalismo,” um termo abrangente que encapsula a ira progressista em relação à alta dignidade do ofício sacerdotal (e, por extensão, o status mais elevado de o Papa e os Bispos).
Como o Sínodo é uma tentativa de democratizar a Igreja, não surpreende que a arte de Becky McIntyre faça sua própria censura dura ao clericalismo.
Agora que chegamos à quarta imagem do Sínodo, comecei a notar uma tendência de declínio em todas elas.
A primeira imagem retrata um “mergulho profundo” no fundo do oceano; a segunda, uma jornada descendente para “refúgio”; a terceira, um deslizamento da “fragmentação” para a “totalidade”; e agora, a quarta, uma viagem por uma ponte. Embora isso possa ser meramente incidental, mostra que o foco do artista não está no Céu, mas na Terra e nas atividades aqui embaixo da humanidade.
Tal mudança explica o desdém sinodal pela hierarquia, que naturalmente se dirige para cima, para Deus. Para o progressista, expressões de desigualdade são condenáveis, mesmo quando expressam a deferência que o homem deve ao seu Criador (a atmosfera irreverente da missa do Novus Ordo demonstra isso). Para aqueles que não aceitam a superioridade de Deus, a ideia de uma classe sacerdotal superior torna-se particularmente odiosa.
Voltando à ponte, podemos ver que seu movimento é da direita para a esquerda, novamente dando a impressão de descer da montanha de pedra marrom e sombria para um terreno mais agradável com grama e flores: alegre novo começo. As palavras, que seguem essa mesma direção, dizem: “Mais comunicação de bispo para bispo, bispo para padre, padre para padre, padre para nós.”
Isso censura a distância respeitosa que sempre definiu as relações entre Bispos e sacerdotes, assim como entre o clero e os leigos. Claro, tais relacionamentos podem ser calorosos, mas, como os bispos e padres são chamados a uma vida de maior santidade e responsabilidade na estrutura da Igreja, eles tradicionalmente mantêm uma certa reserva.
Além disso, antes do Vaticano II nunca houve necessidade de líderes leigos em conselhos paroquiais ou comissões vaticanas, pois se entendia que os bispos e padres já trabalhavam para o bem dos leigos.
A imagem da ponte nesta peça implica um nivelamento gradual do status de bispos e padres, a fim de preencher a lacuna entre eles e os leigos.
À direita da ponte, na alta montanha marrom-escura, palavras em triângulos fazem uma representação caluniosa da Hierarquia tradicional, dando a entender que ela é constituída por “medo,” “política partidária,” “discriminação de gênero e LGBTQ+,” “sacerdote preconceitos,” “exclusão,” “racismo,” “hipocrisia,” sexismo,” “manipulação,” “julgamento” e “abuso.”
Essas frases banais, quase sem sentido em si mesmas, são argumentos comuns da esquerda contra qualquer coisa que seja considerada conservadora. Assim, de acordo com o ponto de vista do Sínodo, a Hierarquia incorpora o conservadorismo em geral, um último vestígio do passado anti-igualitário do Ocidente. Como resultado, sua destruição significaria o golpe final para derrubar a Civilização Ocidental e implantar uma nova Ordem, que parece ser o objetivo progressista.
Em contraste com essas duras críticas à Hierarquia gravadas na montanha marrom, as palavras à esquerda da ponte escritas em folhas verdes de grama são muito mais positivas, transformando uma Igreja democrática em uma utopia de “responsabilidade,” “honestidade,” “escuta,” “segurança” e assim por diante. Estas palavras falam por si.
A grama do lado esquerdo paradisíaco da imagem representa a intenção do Sínodo de reconstruir a Igreja de baixo para cima, mas desta vez como algo vivo, verde e supostamente saudável. Não é difícil descobrir de que lado da ponte é melhor, de acordo com o Caminho Sinodal.
De acordo com um comentário nesta peça, “a liderança da Igreja deve mostrar abertura para ouvir e mudar,” incluindo tolerância para “pessoas LGBTQ” e “pessoas de outras tradições religiosas.” Lembro-me da proposição herética de do Pe. James Martin de que, para que um ensinamento católico seja obrigatório, ele deve ser aceito pelo povo. Em outras palavras, nessa visão, os leigos devem ter não apenas representação, mas também a capacidade de decidir sobre o que é verdade. Esta seria uma faceta de uma Nova Igreja Sinodal.
Outro elemento central nesta obra de arte é a Sagrada Hóstia ao fundo. Como vimos na última imagem, a Hóstia parece representar a comunhão entre os membros da Igreja. Não há nada nele que nos dê a ideia de que é o Corpo de Cristo verdadeiramente presente na Santa Hóstia.
A linha quebrada dentro dele possivelmente sugere que o clero, ao se apegar à Igreja Hierárquica, quebrou a comunhão com o “povo de Deus” e deve se arrepender. A Hóstia é elevada por um braço marrom despido – nem preto nem branco, mas moreno, o homem ideal apresentado pela Nova Ordem Mundial. Os braços nus sugerem que o braço não pertence a um padre, que estaria usando paramentos. Aqui está outra indicação de uma transferência de liderança do clero para os leigos.
As palavras em torno da hóstia, “confiança quebrada na responsabilidade,” provavelmente se referem, pelo menos em parte, ao escândalo de abuso sacerdotal. O escândalo foi realmente flagrante e deve ser condenado. No entanto, parece haver também um segundo significado: com base nas palavras acima mencionadas que chamam o clero de exclusivo, sexista e assim por diante, podemos ver que essa frase também retrata o sacerdócio tradicional como inerentemente corrupto.
Por sua insistência na doutrina e nas práticas passadas da Igreja, os padres “quebraram a confiança” dos leigos. É um apelo à prestação de contas ao povo, uma mensagem socialista que corresponde muito bem à Igreja Socialista do futuro.
Continua
Em sua série sobre a Missa de Diálogo, a Dra. Carol Byrne explica que agora está na moda denunciar o “clericalismo,” um termo abrangente que encapsula a ira progressista em relação à alta dignidade do ofício sacerdotal (e, por extensão, o status mais elevado de o Papa e os Bispos).
Agora que chegamos à quarta imagem do Sínodo, comecei a notar uma tendência de declínio em todas elas.
A primeira imagem retrata um “mergulho profundo” no fundo do oceano; a segunda, uma jornada descendente para “refúgio”; a terceira, um deslizamento da “fragmentação” para a “totalidade”; e agora, a quarta, uma viagem por uma ponte. Embora isso possa ser meramente incidental, mostra que o foco do artista não está no Céu, mas na Terra e nas atividades aqui embaixo da humanidade.
Tal mudança explica o desdém sinodal pela hierarquia, que naturalmente se dirige para cima, para Deus. Para o progressista, expressões de desigualdade são condenáveis, mesmo quando expressam a deferência que o homem deve ao seu Criador (a atmosfera irreverente da missa do Novus Ordo demonstra isso). Para aqueles que não aceitam a superioridade de Deus, a ideia de uma classe sacerdotal superior torna-se particularmente odiosa.
Um movimento descendente
Isso censura a distância respeitosa que sempre definiu as relações entre Bispos e sacerdotes, assim como entre o clero e os leigos. Claro, tais relacionamentos podem ser calorosos, mas, como os bispos e padres são chamados a uma vida de maior santidade e responsabilidade na estrutura da Igreja, eles tradicionalmente mantêm uma certa reserva.
Além disso, antes do Vaticano II nunca houve necessidade de líderes leigos em conselhos paroquiais ou comissões vaticanas, pois se entendia que os bispos e padres já trabalhavam para o bem dos leigos.
A imagem da ponte nesta peça implica um nivelamento gradual do status de bispos e padres, a fim de preencher a lacuna entre eles e os leigos.
Sem a hierarquia da Igreja; com o igualitário 'Povo de Deus'
Essas frases banais, quase sem sentido em si mesmas, são argumentos comuns da esquerda contra qualquer coisa que seja considerada conservadora. Assim, de acordo com o ponto de vista do Sínodo, a Hierarquia incorpora o conservadorismo em geral, um último vestígio do passado anti-igualitário do Ocidente. Como resultado, sua destruição significaria o golpe final para derrubar a Civilização Ocidental e implantar uma nova Ordem, que parece ser o objetivo progressista.
O terreno gramado e feliz da Igreja Sinodal...
A grama do lado esquerdo paradisíaco da imagem representa a intenção do Sínodo de reconstruir a Igreja de baixo para cima, mas desta vez como algo vivo, verde e supostamente saudável. Não é difícil descobrir de que lado da ponte é melhor, de acordo com o Caminho Sinodal.
De acordo com um comentário nesta peça, “a liderança da Igreja deve mostrar abertura para ouvir e mudar,” incluindo tolerância para “pessoas LGBTQ” e “pessoas de outras tradições religiosas.” Lembro-me da proposição herética de do Pe. James Martin de que, para que um ensinamento católico seja obrigatório, ele deve ser aceito pelo povo. Em outras palavras, nessa visão, os leigos devem ter não apenas representação, mas também a capacidade de decidir sobre o que é verdade. Esta seria uma faceta de uma Nova Igreja Sinodal.
A linha quebrada dentro dele possivelmente sugere que o clero, ao se apegar à Igreja Hierárquica, quebrou a comunhão com o “povo de Deus” e deve se arrepender. A Hóstia é elevada por um braço marrom despido – nem preto nem branco, mas moreno, o homem ideal apresentado pela Nova Ordem Mundial. Os braços nus sugerem que o braço não pertence a um padre, que estaria usando paramentos. Aqui está outra indicação de uma transferência de liderança do clero para os leigos.
As palavras em torno da hóstia, “confiança quebrada na responsabilidade,” provavelmente se referem, pelo menos em parte, ao escândalo de abuso sacerdotal. O escândalo foi realmente flagrante e deve ser condenado. No entanto, parece haver também um segundo significado: com base nas palavras acima mencionadas que chamam o clero de exclusivo, sexista e assim por diante, podemos ver que essa frase também retrata o sacerdócio tradicional como inerentemente corrupto.
Por sua insistência na doutrina e nas práticas passadas da Igreja, os padres “quebraram a confiança” dos leigos. É um apelo à prestação de contas ao povo, uma mensagem socialista que corresponde muito bem à Igreja Socialista do futuro.
Continua
Postado em 19 de abril de 2023
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