Questões Tradicionalistas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Missa de Diálogo - XLVIII
Mudando o significado do Mandatum de Nosso Senhor
A maioria dos católicos que assistiram a um rito de lava-pés na Quinta-feira Santa, se questionados, estariam inclinados a explicar seu significado de uma maneira não muito diferente dos protestantes - isto é, como um símbolo da caridade e do serviço humilde que todos os seguidores de Cristo devem praticar para com o outro. É a isso que o Mandatum agora se reduz – uma exortação à ajuda mútua: você lava meus pés, eu lavo os seus, metaforicamente falando.
Essa impressão sem dúvida foi induzida pela visão de uma preponderância de leigos ofuscando o clero no santuário para lavar os pés. Ela veio originalmente da Instrução de Pio XII – ou melhor, de Bugnini – de 1955, que deu um toque secular ao Mandatum ao apresentá-lo como uma carta para a benevolência geral.
Não foi, entretanto, assim que foi percebida ao longo da história da liturgia, particularmente pelos escritores patrísticos (1) e teólogos medievais, nenhum dos quais ensinou que a ação de Cristo de lavar os pés de seus discípulos era um sinal de serviço indiscriminado à humanidade, como é comumente ensinado hoje. (2)
Sempre foi entendido que o sacerdócio de Arão e dos levitas no Antigo Testamento – todos os quais passaram pelo ritual de lavagem dos pés antes do serviço no altar – era uma prefiguração do Mandatum quando Cristo preparou Seus apóstolos para se tornarem sacerdotes da Nova Aliança lavando os pés. Foi por causa desse entendimento que os Pais da Igreja deram ao Mandatum uma interpretação mística, que exigia que os apóstolos fossem purificados do pecado e tornados semelhantes a Cristo.
Em outras palavras, o antigo costume cristão do Mandatum era sobre o status e a identidade do sacerdote como alter Christus. A sua natureza exclusiva como cerimônia totalmente clerical, preservada na cerimónia tradicional da Quinta-Feira Santa, pretendia ilustrar esta identificação dos Bispos e sacerdotes como “outros Cristos” – o que explica a sua distinção de qualquer outro tipo de lava-pés que existisse na História da Igreja. (3)
A única explicação, então, que faz sentido litúrgico é a tradicional, hierárquica: os sucessores dos Apóstolos imitam a Cristo lavando os pés do clero que está sujeito a eles: padres, diáconos, subdiáconos, cônegos e monges.
Um falso simbolismo
Essa foi a situação até 1955, quando a Comissão de Pio XII alterou sua aparência e significado, permitindo que leigos substituíssem o clero. Foi uma decisão calculada dos progressistas, motivados por sua antipatia pela natureza hierárquica da Igreja e foi tomada com plena consciência das prováveis consequências.
Sem surpresa, ele fez o jogo daqueles que desafiaram o status exaltado do sacerdócio ministerial. O Cardeal Yves Congar afirmou:
“Ainda estamos longe de tirar as consequências da redescoberta de que toda a Igreja é um único Povo de Deus e que os fiéis a compõem junto com o clero.
"Implicitamente, involuntariamente e até inconscientemente, temos a ideia de que a Igreja é composta pelo clero, e que os fiéis são apenas seus beneficiários ou clientes. Esta horrível concepção está inscrita em tantas estruturas e costumes que parece pedra, incapaz de mudar. É uma traição à verdade. Ainda há muito a ser feito para desclericalizar nossa concepção da Igreja.” (4)
O Papa Francisco apoiou isso com sua declaração obliquamente acusatória de que os leigos não são “membros de segunda classe” da Igreja. (5)
Os progressistas prosperam nesse tipo de ambiguidade enigmática criada pelos proponentes da “nova teologia” para acusar a Igreja de ter perdido a verdade e obscurecer a distinção essencial entre o clero e os leigos.
Não podemos deixar de notar que, como resultado dessa reforma, o foco do Mandatum mudou repentinamente para o protestante “sacerdócio dos leigos,” enquanto o do ministro ordenado é constantemente prejudicado.
De fato, há uma clara evidência disso na promoção do Vaticano II dos leigos a cargos oficiais tradicionalmente ocupados por padres na Igreja.
De instituição privilegiada pelo seu papel fundamental na edificação da Igreja – afinal, os primeiros Apóstolos foram o seu núcleo – o sacerdócio passou para uma espécie de limbo, deliberadamente marginalizado em função de pouca importância, apenas uma daqueles inúmeros “trabalhos” a serem realizados pelos fiéis, aos quais eles supostamente têm direito em razão de seu batismo comum.
Continua
O Mandatum católico agora se parece com o lava-pés anglicano, acima, o Bispo de Gales
Não foi, entretanto, assim que foi percebida ao longo da história da liturgia, particularmente pelos escritores patrísticos (1) e teólogos medievais, nenhum dos quais ensinou que a ação de Cristo de lavar os pés de seus discípulos era um sinal de serviço indiscriminado à humanidade, como é comumente ensinado hoje. (2)
Sempre foi entendido que o sacerdócio de Arão e dos levitas no Antigo Testamento – todos os quais passaram pelo ritual de lavagem dos pés antes do serviço no altar – era uma prefiguração do Mandatum quando Cristo preparou Seus apóstolos para se tornarem sacerdotes da Nova Aliança lavando os pés. Foi por causa desse entendimento que os Pais da Igreja deram ao Mandatum uma interpretação mística, que exigia que os apóstolos fossem purificados do pecado e tornados semelhantes a Cristo.
Em outras palavras, o antigo costume cristão do Mandatum era sobre o status e a identidade do sacerdote como alter Christus. A sua natureza exclusiva como cerimônia totalmente clerical, preservada na cerimónia tradicional da Quinta-Feira Santa, pretendia ilustrar esta identificação dos Bispos e sacerdotes como “outros Cristos” – o que explica a sua distinção de qualquer outro tipo de lava-pés que existisse na História da Igreja. (3)
A única explicação, então, que faz sentido litúrgico é a tradicional, hierárquica: os sucessores dos Apóstolos imitam a Cristo lavando os pés do clero que está sujeito a eles: padres, diáconos, subdiáconos, cônegos e monges.
Um falso simbolismo
Um padre – substituindo o abade doente – lava os pés de outros dominicanos em uma cerimônia privada em 1958
Sem surpresa, ele fez o jogo daqueles que desafiaram o status exaltado do sacerdócio ministerial. O Cardeal Yves Congar afirmou:
“Ainda estamos longe de tirar as consequências da redescoberta de que toda a Igreja é um único Povo de Deus e que os fiéis a compõem junto com o clero.
"Implicitamente, involuntariamente e até inconscientemente, temos a ideia de que a Igreja é composta pelo clero, e que os fiéis são apenas seus beneficiários ou clientes. Esta horrível concepção está inscrita em tantas estruturas e costumes que parece pedra, incapaz de mudar. É uma traição à verdade. Ainda há muito a ser feito para desclericalizar nossa concepção da Igreja.” (4)
O Papa Francisco apoiou isso com sua declaração obliquamente acusatória de que os leigos não são “membros de segunda classe” da Igreja. (5)
A convite de Francisco, hoje até as mulheres lavam os pés dos outros paroquianos
Não podemos deixar de notar que, como resultado dessa reforma, o foco do Mandatum mudou repentinamente para o protestante “sacerdócio dos leigos,” enquanto o do ministro ordenado é constantemente prejudicado.
De fato, há uma clara evidência disso na promoção do Vaticano II dos leigos a cargos oficiais tradicionalmente ocupados por padres na Igreja.
De instituição privilegiada pelo seu papel fundamental na edificação da Igreja – afinal, os primeiros Apóstolos foram o seu núcleo – o sacerdócio passou para uma espécie de limbo, deliberadamente marginalizado em função de pouca importância, apenas uma daqueles inúmeros “trabalhos” a serem realizados pelos fiéis, aos quais eles supostamente têm direito em razão de seu batismo comum.
Continua
- São Jerônimo (Epístola ao Papa Dâmaso) afirmou que o propósito da lavagem dos pés de Seus discípulos por Cristo era prepará-los para o dever de pregar o Evangelho; Santo Ambrósio (De Sacramentis Livro 3, Capítulo 1) via o lava-pés como uma “ajuda à santificação” para os Apóstolos resistirem aos assaltos do Diabo e à concupiscência, a fim de levar uma vida de pureza condizente com seu ministério.
Santo Agostinho (Comentário 56 sobre o Evangelho de João 13,6-10) viu isso como um meio de purificação do contato com as coisas terrenas para que os corações possam ser “voltados para o Senhor” e “capacitados para habitar em Sua presença.” Este mesmo tema da purificação da alma foi usado por São Bernardo, São Cipriano e São Gregório em sua interpretação do lava-pés na Última Ceia. - Se o serviço humilde, como as obras corporais de misericórdia ou a ajuda aos desfavorecidos, fosse o que Cristo tinha em mente, os Apóstolos teriam se tornado assistentes sociais glorificados. Mas nos Atos dos Apóstolos nós os encontramos rejeitando especificamente esta interpretação em favor do mais alto serviço que Cristo havia destinado a eles no
Mandatum, o do sacerdócio:
“Então os doze, reunindo a multidão dos discípulos, disseram: Não é certo que deixemos a Palavra de Deus e sirvamos às mesas... Mas nos dedicaremos continuamente à oração e ao ministério da Palavra.” (Atos 6,2-4) - Os primeiros cristãos assumiram esta tarefa entre si como um simples ato de caridade, recomendado por São Paulo (1Tim 5,10). A lavagem dos pés também era praticada rotineiramente nos mosteiros medievais, tanto entre os monges quanto como um gesto de hospitalidade para com os convidados. Na Quinta-feira Santa o Abade lavava os pés de 12 monges, mas isso não fazia parte da liturgia.
- Yves Congar O.P., Mon Journal du Concile, Vol. 1, Eric Mahieu, (ed.), Paris: Cerf, 2000, pp. 135-6.
- De uma carta de 15 de novembro de 2015 ao Pontifício Conselho dos Leigos, marcando o 50º aniversário do Decreto do Vaticano II sobre o Apostolado dos Leigos.
Postado em 24 de maio de 2023
______________________
______________________
 Volume I |
 Volume II |
 Volume III |
 Volume IV |
 Volume V |
 Volume VI |
 Volume VII |
 Volume VIII |
 Volume IX |
 Volume X |
 Volume XI |
 Edição Especial |