Questões Tradicionalistas
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Missa de Diálogo - L
Como o Ofício de Tenebrae foi sabotado
Entre os tesouros litúrgicos da Semana Santa visados pelos reformadores estava o antigo ofício de Tenebrae assim chamado por causa da extinção gradual das luzes – que teve uma história contínua de uso na Igreja desde pelo menos o século 7 até 1955. No entanto, muitos católicos hoje não têm a menor noção de que tal ofício já existiu na Igreja, muito menos o que isso implicava ou o que significava, tão grandes eram os esforços dos progressistas para mantê-los, em muito outro sentido, no escuro.
Tenebrae consistia em dois componentes do Ofício Divino, as Matinas e as Laudes, que se originaram da liturgia monástica e eram cantadas pelos monges depois da meia-noite e antes do amanhecer, respectivamente. Mas, desde o início da Idade Média, a Igreja, desejando disponibilizar essas “horas” durante a Semana Santa em um momento mais conveniente para os fiéis, as uniu em um único ritual a ser realizado nas quartas, quintas e sextas-feiras à noite, antecipando assim Matinas e Laudes da Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo.
O caráter distintivo de Tenebrae
O ritual tradicional caracterizou-se por um conjunto de particularidades, que lhe conferiram uma força figurativa marcante, tornando-se uma experiência inesquecível para os fiéis. Isso foi alcançado por uma interação única entre luz e escuridão, textos sagrados e cânticos que comoveram os presentes até as profundezas de suas almas.
E era rico em passagens escriturísticas de significado teológico, místico e alegórico, especialmente escolhidas para suscitar sentimentos de dor e compaixão pelos sofrimentos de Nosso Senhor e, consequentemente, de tristeza e repulsa pelo pecado, que era sua causa.
Todo o ritual foi realizado em uma atmosfera de luto solene. As Lamentações de Jeremias eram cantadas no tom chamado Planctus (“choro”) específico para certas partes da Semana Santa que, no entanto, caíram em desuso depois de 1955. Juntamente com os responsórios, antífonas e o Salmo 50 (Miserere), são universalmente reconhecidos como os exemplos mais sublimes de música coral no repertório da Igreja, tornados famosos por compositores célebres como Palestrina, Allegri, Victoria e Tallis.
A cerimônia geralmente era programada para começar no início da noite, quando a luz natural estava desaparecendo do céu e terminar na escuridão total. A principal fonte de iluminação da igreja era a luz de velas, e todos os olhares se voltavam para 6 velas no altar-mor e 15 em um castiçal triangular chamado carro fúnebre, (1) simbolizando a Santíssima Trindade.
Após cada Salmo ser cantado (9 para Matinas, 5 para Laudes), uma das velas do carro fúnebre era apagada, deixando a do ápice (representando Cristo) ainda acesa. Enquanto o cântico conhecido como Benedictus foi cantado no final das Laudes, as seis velas do altar-mor também foram apagadas sequencialmente, alternando de um lado para o outro. Perto do final da cerimônia, dois eventos dramáticos, altamente carregados de significado teológico, foram representados.
Primeiro, a “vela de Cristo” foi removida e temporariamente escondida atrás do altar, mergulhando todo o santuário na escuridão – um lembrete simbólico de como é ser privado de Cristo, a Luz do Mundo. (João 8,12)
Em segundo lugar, a irrupção repentina do strepitus (latim para um barulho alto) produzido por livros batendo contra os bancos, encheu a escuridão.
Destinava-se a invocar o terremoto ocorrido após a Crucificação, a convulsão da natureza que acompanhou a morte de seu Autor. Por fim, a “vela de Cristo” foi recolocada no carro fúnebre como sinal da Ressurreição, e todos partiram em silêncio.
Pode ser difícil de acreditar, mas o Salmo 50 – o Miserere – foi quase totalmente eliminado do Ofício Divino de todo o Triduum. (2) Como sinal da sua importância na vida espiritual da Igreja, era rezada tanto no início como no fim das Laudes, bem como no final de todas as Horas do Triduum. Mas, a reforma proibiu sua recitação na conclusão de todas as Horas do Triduum, deixando apenas aquela no início das Laudes. Assim, a reforma restringiu muito a frequência do Miserere – o mais penitencial de todos os Salmos.
Isso praticamente baniu o Miserere de Allegri cuja melodia assombrosamente bela e qualidade etérea eram o ponto alto do ritual tradicional de Tenebrae e que, nas palavras do Card. Wiseman, foram capazes de “deixar na alma uma impressão solene de sentimento harmonioso que nenhuma palavra poderia descrever.” (3)
Ironicamente, apesar de ter sido sabotado em 1956, o Miserere de Allegri manteve seu apelo fora da Igreja, não apenas nos cultos anglicanos e luteranos de Tenebrae, mas principalmente na sala de concertos onde continua a gozar de aclamação mundial.
Sua restrição teria profundas implicações para a vida moral católica, muito além da perda de seu valor cultural ou musical. Não é sem importância que o Miserere foi a oração de arrependimento e pedido de perdão de Davi após seu adultério com Bate-Seba.
Como a liturgia é, segundo o adágio lex orandi lex credendi, o testemunho profético da fé da Igreja, ela não só fala – ou, neste caso, canta – o que Deus nos designou para crer, mas também nos encoraja a viver uma vida de santidade em obediência aos Mandamentos Divinos.
Infelizmente, em relação aos fiéis atraídos e edificados pelo Miserere, sua restrição foi uma desgraça para a Igreja, pois seu impacto doutrinário foi muito diminuído. Entre outras consequências, o atual fracasso em abordar questões morais relativas ao 6º Mandamento, particularmente o adultério, de uma perspectiva católica, pode ser rastreado até sua origem nas reformas de 1956. (4)
Continua
Tenebrae consistia em dois componentes do Ofício Divino, as Matinas e as Laudes, que se originaram da liturgia monástica e eram cantadas pelos monges depois da meia-noite e antes do amanhecer, respectivamente. Mas, desde o início da Idade Média, a Igreja, desejando disponibilizar essas “horas” durante a Semana Santa em um momento mais conveniente para os fiéis, as uniu em um único ritual a ser realizado nas quartas, quintas e sextas-feiras à noite, antecipando assim Matinas e Laudes da Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo.
O caráter distintivo de Tenebrae
O ritual tradicional caracterizou-se por um conjunto de particularidades, que lhe conferiram uma força figurativa marcante, tornando-se uma experiência inesquecível para os fiéis. Isso foi alcançado por uma interação única entre luz e escuridão, textos sagrados e cânticos que comoveram os presentes até as profundezas de suas almas.
Um ritual dramático onde uma vela é apagada após o canto de cada Salmo
Todo o ritual foi realizado em uma atmosfera de luto solene. As Lamentações de Jeremias eram cantadas no tom chamado Planctus (“choro”) específico para certas partes da Semana Santa que, no entanto, caíram em desuso depois de 1955. Juntamente com os responsórios, antífonas e o Salmo 50 (Miserere), são universalmente reconhecidos como os exemplos mais sublimes de música coral no repertório da Igreja, tornados famosos por compositores célebres como Palestrina, Allegri, Victoria e Tallis.
A cerimônia geralmente era programada para começar no início da noite, quando a luz natural estava desaparecendo do céu e terminar na escuridão total. A principal fonte de iluminação da igreja era a luz de velas, e todos os olhares se voltavam para 6 velas no altar-mor e 15 em um castiçal triangular chamado carro fúnebre, (1) simbolizando a Santíssima Trindade.
Após cada Salmo ser cantado (9 para Matinas, 5 para Laudes), uma das velas do carro fúnebre era apagada, deixando a do ápice (representando Cristo) ainda acesa. Enquanto o cântico conhecido como Benedictus foi cantado no final das Laudes, as seis velas do altar-mor também foram apagadas sequencialmente, alternando de um lado para o outro. Perto do final da cerimônia, dois eventos dramáticos, altamente carregados de significado teológico, foram representados.
Primeiro, a “vela de Cristo” foi removida e temporariamente escondida atrás do altar, mergulhando todo o santuário na escuridão – um lembrete simbólico de como é ser privado de Cristo, a Luz do Mundo. (João 8,12)
Em segundo lugar, a irrupção repentina do strepitus (latim para um barulho alto) produzido por livros batendo contra os bancos, encheu a escuridão.
Destinava-se a invocar o terremoto ocorrido após a Crucificação, a convulsão da natureza que acompanhou a morte de seu Autor. Por fim, a “vela de Cristo” foi recolocada no carro fúnebre como sinal da Ressurreição, e todos partiram em silêncio.
O Salmo 50 que começa com o lamento do Rei David Miserere mei foi eliminado sem motivo dado
Isso praticamente baniu o Miserere de Allegri cuja melodia assombrosamente bela e qualidade etérea eram o ponto alto do ritual tradicional de Tenebrae e que, nas palavras do Card. Wiseman, foram capazes de “deixar na alma uma impressão solene de sentimento harmonioso que nenhuma palavra poderia descrever.” (3)
Ironicamente, apesar de ter sido sabotado em 1956, o Miserere de Allegri manteve seu apelo fora da Igreja, não apenas nos cultos anglicanos e luteranos de Tenebrae, mas principalmente na sala de concertos onde continua a gozar de aclamação mundial.
Sua restrição teria profundas implicações para a vida moral católica, muito além da perda de seu valor cultural ou musical. Não é sem importância que o Miserere foi a oração de arrependimento e pedido de perdão de Davi após seu adultério com Bate-Seba.
Como a liturgia é, segundo o adágio lex orandi lex credendi, o testemunho profético da fé da Igreja, ela não só fala – ou, neste caso, canta – o que Deus nos designou para crer, mas também nos encoraja a viver uma vida de santidade em obediência aos Mandamentos Divinos.
Infelizmente, em relação aos fiéis atraídos e edificados pelo Miserere, sua restrição foi uma desgraça para a Igreja, pois seu impacto doutrinário foi muito diminuído. Entre outras consequências, o atual fracasso em abordar questões morais relativas ao 6º Mandamento, particularmente o adultério, de uma perspectiva católica, pode ser rastreado até sua origem nas reformas de 1956. (4)
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- Embora o número de velas tenha variado ao longo da Idade Média, a forma triangular do suporte é de origem antiga. Foi usado durante o ritual de Tenebrae conforme mencionado em um Ordo (livro de cerimoniais) do século 7 publicado pelo historiador Mabillon, o que sugere um uso ainda mais antigo.
- Esta ordem foi dada no Ordo Hebdomadae Sanctae (A Nova Ordem da Semana Santa), publicado pela Sagrada Congregação dos Ritos em janeiro de 1956.
- Nicholas Wiseman, Quatro palestras sobre os ofícios e cerimônias da Semana Santa, C. Dolman, London, 1839, p. 7.
- Em sua Audiência Geral de 30 de março de 2016, o Papa Francisco mencionou este Salmo em conexão com o perdão de Deus pelo pecado de adultério. Mas, afastando-se do ensinamento do Concílio de Trento, ele não fez nenhuma referência clara às condições necessárias para obter a misericórdia divina – arrependimento e um firme propósito de emenda. Ele não disse nada sobre a necessidade de penitência ou reparação.
Postado em 28 de junho de 2023
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