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Tribalismo ou Autogestão:
o próximo passo após o comunismo


Plinio Corrêa de Oliveira

Sabemos que tudo é controlado num Estado Comunista. Lenin ou Stalin tinham mais poder sobre o povo russo do que qualquer czar alguma vez exerceu no passado - mesmo na sua fase mais tirânica. Um czar, de fato, tinha grande poder, mas os indivíduos ainda mantinham muitos direitos e privilégios que ele não podia tocar. Certamente tinham menos poder do que os cidadãos de uma democracia americana ou europeia, mas ainda assim era bastante significativo.

A photograph of Stalin and Lenin

Stalin e Lenin: tiranos mais poderosos que qualquer czar
Lenin ou Stalin tinham um poder incomparável e inédito. Sob o seu governo, por exemplo, se um homem quisesse viajar de uma cidade para outra na Rússia, teria de pedir permissão à polícia estatal, explicar o objetivo exato da sua viagem e obter o seu passaporte devidamente carimbado.

Se um homem quisesse se mudar de um bairro para outro de uma cidade - ou mesmo de uma casa para outra no mesmo bairro - ele precisava da permissão dessa mesma polícia estatal, que determinaria se essa mudança era do interesse do Estado. Sob esse regime totalitário, o Estado nunca considerou os interesses do indivíduo, apenas os seus próprios interesses. Por exemplo, verificaria se ele estava se mudando para uma área que abrigava pessoas sob suspeita de conspiração contra o Estado. Se assim fosse, o homem poderia muito facilmente ser considerado suspeito de conspiração contra o Estado, pelo simples fato de se aproximar de alguém que nem sabia que existia.

Estes são apenas alguns casos que aconteceram regularmente na vida quotidiana na Rússia sob Lenin, Stalin, Brejnev ou Gorbatchev.

Autogestão, um ideal do Comunismo

Depois desta fase em que os poderes do Estado foram exagerados ao máximo, o ideal do Comunismo é atingir outra etapa chamada autogestão. Eu não estou inventando isso. Foi escrito no documento mais importante da URSS. Na verdade, a Constituição Soviética afirmava: “O objetivo supremo do Estado Soviético é a construção de uma sociedade comunista sem classes na qual uma autogestão comunista socialista seja capaz de se desenvolver” (1).

A tribal meeting of an ecovillage

Esta Ecovila adota um estilo tribal de encontro
O que significa autogestão? Refere-se ao processo de governo de cada unidade da sociedade. Numa fábrica, a autogestão significa que todos os trabalhadores são proprietários da fábrica. Eles decidem qual direção a fábrica deve tomar, quais produtos ela deve fabricar e o preço a ser cobrado. Seja uma vila rural, uma escola ou uma universidade, cada uma é dirigida por aqueles que a compõem, eliminando assim a noção de proprietários distintos de empregados, professores de alunos ou senhores de servos.

Este sistema de autogestão comunista pretende resultar na dissolução do Estado, que seria dividido em muitos Estados minúsculos, pequenos grupos de cerca de 100 famílias onde as pessoas vivem e trabalham sob a direção de um chefe, supostamente eleito por todo o grupo. Cada uma dessas unidades deveria funcionar como uma tribo – este é, na verdade, o seu nome correto. Os comunistas chamam cada uma destas células de soviétes, nós as chamamos de tribos. Tribos de brancos, amarelos ou negros, ou grupos mistos – o que você quiser imaginar. Nessas tribos ninguém possui nada; a tribo é a única proprietária de tudo.

Nenhuma mulher pertence exclusivamente a nenhum homem, nenhum homem pertence a nenhuma mulher. É uma promiscuidade sexual completa. As crianças pertencem ao conjunto. A escola dirigida pela tribo dá às crianças a formação que ela escolhe. Cada um tem a obrigação de realizar o trabalho que lhe foi atribuído e cada um tem direito ao fruto do trabalho de todos os demais. Ninguém tem o direito de ter uma pequena horta de vegetais, por exemplo, para cultivar para si as coisas que mais gosta. Tudo o que ele produz tem que ser levado a um centro comum para ser distribuído igualmente. O que temos, então, é uma igualdade completa numa promiscuidade completa – alcançando assim o comunismo completo.

Religião e vida tribal

Esta nova fase do comunismo corresponde a algumas das tendências mais profundas da era moderna. Deixe-me listar várias:
  • O movimento hippie e a revolta da juventude, abandonando a sociedade para viver em tribos urbanas ou campestres;
  • A exaltação da vida dos índios, sendo hoje apresentada como modelo em todos os lugares;
  • O movimento ecológico e a sua guerra virtual contra qualquer aspecto mais nobre da civilização;
  • As Comunidades Cristãs de Base que apresentam também uma nova face da Igreja, na qual a grande instituição da Igreja se quebra em pequenos pedaços que devem dar uma vida renovada ao conjunto.
Green activists marching semi-nude

Além do comunismo – ativistas verdes marchando pela liberdade de todas as restrições
Estas tendências dirigem-se todas para a vida tribal, funcionando de diferentes maneiras para uma sociedade comunista autogerida.

Essa autogestão pode ser comparada a um tipo de religião. Promove a ideia de que as pessoas recebem inspiração divina dos deuses que lhes mostram o que fazer. Recebendo essa inspiração geral de forma mais concentrada está um guru, que é capaz de interpretá-la e depois transmiti-la ao líder do grupo de índios. Portanto, o líder obedece ao guru, xamã ou feiticeiro. A autoridade do líder se dissolve numa espécie de autoridade espírita do guru, que interpreta as mensagens que os espíritos enviam ao povo.

Na prática, esta rede aparentemente espontânea de grupos está ligada a um governo central, que a controla. Todas as mensagens espíritas são transmitidas àquela autoridade central que supostamente as leva em consideração.

Acredito que, em última análise, o poder por trás dessas “revelações” é sobrenatural, que diz aos gurus e às pessoas o que fazer. Em suma, é o Demônio que prepara a sua entrada no cenário mundial para ser adorado como aquele que tudo inspira e controla.

Ligação com o movimento verde

Green and red protest in Delhi

Comunistas e ecologistas unem-se pelos direitos à água em Deli, acima.   Um protesto de nativos organizado pelos verdes contra um projeto de barragem na Amazônia, abaixo.

A green organized native protest in the Amazon
Qual é a relação entre o tribalismo e o movimento verde?

A ecologia usa como pretexto querer criar um ambiente favorável ao homem para evitar que o homem destrua a natureza seja por ignorância ou por ganância.

Uma fábrica que libera gases nocivos no ar é, portanto, combatida pelo movimento ecológico, pois mais cedo ou mais tarde esses gases serão respirados por homens, animais ou plantas. Se essa indústria continuar a liberar esses gases, afirmam os ecologistas, ela deverá ser interrompida. Ou dizem que uma cidade precisa de espaços abertos e parques com árvores e plantas para proporcionar um ar mais limpo e um ambiente mais saudável aos seus habitantes.

Numa escala mais ampla, o movimento verde afirma que a Amazônia é o pulmão verde do mundo. Portanto, para preservar a saúde do mundo, ninguém pode tocar na Amazônia, mesmo que uma plantação substitua proporcionalmente as árvores que cortou.

Vemos que junto com coisas que são razoáveis, como parques e ar puro, outras medidas são claramente abusivas e tendenciosas, como esta intrusão na soberania brasileira no que diz respeito à Amazônia. Esta intrusão injustificada torna-se mais suspeita quando o mesmo movimento ecológico afirma que os únicos que podem viver ali são os indígenas na sua vida tribal.

Portanto, o objetivo da ecologia surge como sendo promover a vida tribal e apresentá-la como modelo para povos civilizados como nós.

Luta de classes contra a civilização

Envolta nesta mensagem verde está outra cheia de veneno: os europeus que vieram às três Américas para colonizá-las eram usurpadores. Eles vieram explorar os índios que viviam aqui e roubar suas terras. Assim, os portugueses, espanhóis, ingleses e franceses que vieram ao nosso Continente em diferentes fases da sua história não passariam de bandidos que deveriam ter vergonha de trazer a civilização para estas terras. Esses homens brancos – nós – deveríamos restituir os nossos crimes e regressar aos nossos países de origem. Isso não faz sentido! Como seria possível, por exemplo, que mais de 150 milhões de brasileiros regressassem a Portugal, que é pequeno demais para os conter ou apoiar?

O mesmo movimento verde que começou com uma mensagem positiva para construir parques e limpar o ar nas nossas cidades rapidamente assume um tom comunista, pregando o seu ódio pelos cinco séculos de cultura e civilização que recebemos dos nossos antepassados. Segundo ele, os índios são os naturalmente bons, seu estilo de vida tribal é perfeito e todos nós - brancos europeus - somos os vilões.

National Geographic promotes tribalism through the Jamestown story

Órgãos de mídia divulgam que a colonização europeia das Américas foi ruim
Assim, o ideal último do movimento verde é destruir o nosso modo de vida, incluindo o atual sistema econômico das três Américas, que é o capitalismo, e regressar a um estilo de vida tribal. Para atingir este objetivo, o movimento ecológico inventa uma série de mentiras – como a de que o aquecimento global é causado pelas emissões industriais de CO2 – cujo principal objetivo é mudar o estilo de vida ocidental e movê-lo para o tribalismo. Acredito que não é necessário demonstrar que os grandes meios de comunicação e as elites mais prestigiadas fingem acreditar neste mito e promovê-lo tanto quanto podem.

De passagem, permitam-me notar que a evangelização católica das três Américas e a pregação da Verdadeira Fé estão incluídas neste ódio generalizado ao que é considerado a usurpação europeia. Não se leva em conta o fato de que Nosso Senhor Jesus Cristo se tornou conhecido nestas terras e uma multidão de almas foi salva e agora desfruta da vida eterna no Céu.

Curiosamente, os progressistas de hoje são surdos aos ataques ecologistas contra a Igreja Católica. A Igreja Conciliar não se ofende com tais acusações porque não só os seus Prelados apoiam a plataforma verde-vermelha, mas muitas vezes a promovem abertamente. Veja como os líderes da Teologia da Libertação rapidamente mudaram as suas bandeiras vermelhas para verdes e se tornaram as estrelas brilhantes do movimento ecológico.

Nosso Senhor Jesus Cristo, que era Deus e homem e viveu na Galileia há 2.000 anos, não é tão adequado para o tribalismo quanto a falsa ideia de que os deuses vivem em todas as partes, nas árvores e nos animais.

Este é o objetivo da Revolução na sua fase atual. É o que chamo de Quarta Revolução no meu livro Revolução e Contra-Revolução.

Ecologia e Panteísmo

Quando paramos para analisar o que está por trás desta nova moda revolucionária, encontramos um conceito religioso-filosófico de homem e deus. Na verdade, os deuses que o índio pensa viverem num tronco de árvore, serpente ou lagarto, e que ele representa num totem para serem adorados pela tribo, não são deuses individuais. Esses seres representam apenas condensações de uma divindade impessoal que está presente em tudo, mas que às vezes aparece concentrada em animais, árvores, lagos ou fenômenos atmosféricos: um vento que fala ou uma iluminação que envia uma mensagem.

Divinities in every part of nature

Cada porção de água ou árvore seria habitado por uma divindade
Mesmo que um indiano não dê uma explicação filosófica da sua idolatria primitiva, podemos muito bem fazê-lo. Essa divindade universal presente em todos os lugares é uma versão grosseira do Panteísmo. As mensagens recebidas ou enviadas constituem uma espécie de Espiritismo. Muitas vezes a presença do Demônio é muito fácil de desvendar nesses fenômenos.

Não é difícil perceber que o movimento ecológico é panteísta quando afirma que todo animal, planta ou mesmo mineral tem direitos e não pode ser ferido ou tocado. Torna-se crime matar esse tipo de animal ou aquela espécie de planta. A razão mais profunda para tais direitos é que cada ser faz parte de um todo que é divino e tem em si algo dessa divindade. Eles estão falando cada vez mais a cada dia sobre os direitos da Mãe Terra, como se o próprio planeta fosse uma divindade.

Portanto, vemos que o movimento verde está a conduzir ao tribalismo, que na verdade é panteísta, com as suas portas abertas às comunicações ocultas com o preternatural, o que está muito próximo do satanismo.

Uma nova forma de sociedade para além do comunismo

Quando alguém rejeita um Deus pessoal que é diferente da Criação, não há necessidade de hierarquia na sociedade, porque esta última é o reflexo da primeira. Se tudo faz parte de Deus, se tudo é divino, então a igualdade torna-se um mandamento religioso. Quem pretendesse ser mais que os outros seria um criminoso, porque estaria roubando dos outros e concentrando em si partes da divindade que deveriam ser distribuídas igualmente entre todos.

A única forma de sociedade que seria inteiramente consistente com este panteísmo ecológico é aquela com completa igualdade. Esta não é a igualdade das nossas democracias modernas, que ainda mantêm diferentes órgãos políticos – o executivo, o legislativo e o judiciário – diferentes classes sociais e económicas, é servida por forças policiais para manter a ordem e tem forças militares para impor a sua vontade tanto interna como externamente. Para a nova mentalidade tribalista, esta democracia moderna é tão detestável como as monarquias e aristocracias de antigamente porque ainda mantém desigualdades fundamentais. O único regime aceitável é o da tribo onde todos são iguais e não possuem nada.

Este modelo ecológico de autogestão quer destruir o Estado, os seus corpos e sistemas políticos, a sua economia, cultura, costumes e hábitos sociais. O movimento ecológico visa assim um objetivo mais extremo do que o comunismo poderia alcançar. Supera o comunismo como fruto mais radical e antecipado do mesmo processo.

Ainda não ouvi falar de um Movimento Verde Internacional – como o Comunismo Internacional – que controlaria todas as células, mas ficaria muito surpreendido se não existisse.

Espero que esta explicação esclareça o movimento que assistimos atualmente em todos os nossos países e represente a avant garde da Revolução hoje.
1. Constitución – La Ley Fundamental de La Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas, 7 de outubro de 1977, Moscou: Editorial Progreso, 1980, p 5.
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Postado em 6 de novembro de 2023

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