Hoje, ao analisar as correntes de esquerda, vê-se que elas atacam todas as formas de propriedade privada como crítica geral ao capitalismo. Elas chamam a atenção para um ou outro aspecto incorreto do capitalismo e se tornam especialistas em atacar esses pontos. Depois aplicam essa crítica a todas as formas de propriedade numa tentativa de extingui-la. Isso é claramente um sofisma.
Em vez de buscar uma propriedade estável proporcional à sua personalidade, a mentalidade capitalista quer uma conta bancária |
Pela lei natural, um homem tem o direito à propriedade privada: uma terra, uma casa, bens imóveis, e então tudo o que ele coloca nela, os bens móveis. Esse direito básico gera o direito de um homem de possuir os frutos de sua terra ou cobrar um aluguel de uma propriedade.
Ele também tem o direito de acumular meios materiais suficientes para sustentar a si e à sua família, não apenas no futuro imediato, mas por muitos anos, mesmo por gerações. Esta disposição deve satisfazer não apenas as suas necessidades materiais, mas também as sociais. Portanto, ele deveria ter meios suficientes para manter a si e sua família no nível social ao qual pertencem. Ele também tem o direito de transmitir seu patrimônio a seus filhos que, por sua vez, têm o direito de herdá-lo.
Esses direitos são perfeitamente legítimos de acordo com a lei natural e fazem parte da doutrina social da Igreja. Portanto, esses direitos que existiam muito antes do capitalismo moderno constituem sua parte correta. Qualquer crítica imparcial a isso deve primeiro reconhecer que esses direitos são legítimos e que o capitalismo em si não viola esses direitos.
Neste tópico da
Sociedade Orgânica, examinamos a constituição saudável das corporações medievais, que de várias maneiras aplicam princípios que também podem fazer parte de um capitalismo legítimo. Por exemplo, um tecelão precisa ter uma certa quantia de dinheiro reservada para comprar algodão, lã ou linho, na estação certa, para produzir os produtos que seu empreendimento oferece ao longo do ano. Não há nada de errado em reservar esse capital para o futuro.
A Igreja ensinou muitas vezes que o sistema de empregador-empregado é em si legítimo. Supõe que o proprietário da fazenda ou fábrica reserve capital para apoiar as necessidades da empresa – salários dos funcionários, manutenção dos meios de produção e crescimento proporcional e moderado.
Uma fazenda ou uma fábrica deve permanecer dentro de certos limites humanos, para que os funcionários não sejam tratados como partes de uma máquina em seu ambiente de trabalho. Além disso, o salário deve ser suficiente para o empregado sustentar a si e à sua família, para que sua esposa não seja obrigada a sair de casa para trabalhar, mas possa supervisionar a boa formação de seus filhos. Os abusos ocorrem quando o empregador ultrapassa esses limites e não paga ao empregado o que ele precisa. A doutrina social católica ensina princípios que instruem o empregador a ser justo e humano em relação a seus funcionários, e este último a ser obediente e dócil em relação a seus superiores. Os abusos, que sempre devem ser corrigidos o máximo possível, não mudam a essência do sistema. O sistema salarial é legítimo.
Também é legítimo que um vendedor receba uma comissão proporcional sobre suas vendas. Ele é um intermediário útil para quem quer comprar um bem ou propriedade e para quem quer vendê-los; portanto, é apenas para ele se beneficiar financeiramente de suas habilidades.
Finalmente, a Igreja também aprova a prática de emprestar dinheiro, mas fixa um limite no lucro do credor. Nesse sentido, de acordo com o Código de Direito Canônico de 1917, um católico pode seguir a taxa de juros estabelecida pela lei civil de seu país, na medida em que não seja excessiva. Se alguém ultrapassar esse limite, está praticando a usura, que é um crime moral que foi punido por muitas leis civis dos estados católicos. Então aqui também, desde que o limite adequado seja observado, essa faceta do capitalismo é moralmente correta.
Especulação monetária
Eu acredito que uma falha primária no capitalismo moderno é a prática de usar o dinheiro que alguém economizou e depositou em um banco para produzir flutuações de preços no mercado, permitindo que um pequeno grupo de pessoas lucre com isso.
Não existe uma ligação entre esse lucro e qualquer fonte orgânica de produção ou serviço para a sociedade. É apenas especulação monetária para produzir mais dinheiro. Este jogo beneficia apenas aqueles que têm o conhecimento sobre essas flutuações. O capitalismo de hoje, em grande medida, se alimenta dessa má prática. Eu acredito que é completamente errada e deve ser proibida em uma sociedade católica.
Uma coisa é dizer que está errada; outra é saber como proibi-la. Não conheço nenhum código penal que proíba essa especulação. Aponto aqui o problema para estudá-lo e defini-lo, em vez de apresentar uma solução definitiva. O que o Estado pode fazer para impedir essa ação? O que a Igreja pode fazer? É um tópico que precisa de mais estudos.
Penso que a solução mais profunda para esse problema envolveria uma mudança de mentalidade. Mas vou lidar com isso um pouco mais tarde.
Riquezas e dinheiro
Uma maneira prática elementar de evitar esse acúmulo de dinheiro é, por exemplo, se um homem quer vender sua casa, ele assina um contrato com o comprador perante um notário. Esse papel, o contrato, vale o preço da casa. O proprietário não pode vender a mesma casa para outra pessoa e emitir outro contrato sem cometer fraude.
O mesmo critério moral se aplica à circulação do dinheiro. Quando um governo imprime títulos, está vendendo para o povo as riquezas do país, seja ouro, prata ou outros bens que ele mantenha em reserva. Assim, cada destinatário desses títulos possui uma parte dos ativos do país. Se não existe riqueza por trás desse papel, é fraudulenta.
Acredito que muitos países imprimem várias vezes a quantidade de dinheiro que deveriam. Esse dinheiro fraudulento também acaba nos bancos, alimentando as especulações de dinheiro que estamos condenando. No entanto, mesmo quando a proporção natural de riquezas / títulos é mantida, ainda existe uma grande quantidade de dinheiro em circulação que acaba sendo usada pelos bancos ou outras organizações financeiras para especulação.
Há um defeito na mentalidade moderna que cria a necessidade do banco. O homem moderno tem um ideal de vida errado. Em vez de se esforçar para ter uma casa estável bem organizada com bons móveis e peças de arte e se engajar em atividades de lazer apropriadas ao desenvolvimento de sua personalidade, ele pensa que a única coisa que conta na vida é o dinheiro.
Quando ele tem dinheiro suficiente, ele pode momentaneamente desfrutar parte dele apenas para si. Por exemplo, ele vai às Bahamas para desfrutar de alguns dias de férias, seu único lembrete futuro do evento são as muitas fotos que ele tirou. Uma consequência dessa mentalidade é que ele sente a necessidade de acumular seu dinheiro em lugares seguros até o momento de aproveitá-lo ou multiplicá-lo por meio da especulação. Então, o banco se torna indispensável. Como apontamos antes, a verdadeira solução envolve uma mudança de mentalidade.
Macroempresas
Outro aspecto incorreto do capitalismo, do qual tenho visto menos críticas, refere-se ao tamanho das empresas. Observando algumas macro empresas, percebe-se que, na prática, elas operam como unidades socialistas no interior do Estado. Eles são socialistas em seu sistema de produção em massa, com funcionários cercados por máquinas 8 horas por dia, 11 meses por ano. Esse ambiente forma uma mentalidade materialista.
Acredito que um dos segredos do sucesso da China em substituir a força de trabalho ocidental é que o método de produção macro empresarial é, em grande parte, socialista, muito semelhante aos métodos comunistas. Portanto, é mais fácil para um país comunista substituí-lo.
Uma linha de produção dos EUA, acima, não difere significativamente dos trabalhadores comunistas na China, abaixo
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Essas macroempresas se tornam tão poderosas que começam a ditar os preços de mercado de seus produtos. Isso é realizado por meio de técnicas de publicidade para influenciar as pessoas a comprar seus produtos, táticas cada vez mais utilizadas para mudar os costumes de um povo, mas nunca para melhor.
A tendência geral dessa propaganda é criar costumes igualitários e sensuais. Promove o igualitarismo entre pai e filho, superior e inferior, homem e mulher, rico e pobre etc. Espalha uma sensualidade que promove abertamente a imoralidade, e hoje vemos que está incentivando os vícios contra a natureza, como homossexualidade, incesto, sadismo e masoquismo.
Quando temos duas ou três macroempresas lutando para vender produtos similares, o público fica tão seduzido pela propaganda que quase se sente obrigado a escolher um dos produtos oferecidos, em vez de rejeitá-los todos. Uma destruição prática da vontade e a massificação de pessoas são as consequências deletérias dessa luta de mercado, uma massificação que necessariamente leva ao socialismo. É assim que o macro capitalismo prepara a sociedade para o socialismo e o comunismo.
Acredito que a Igreja deve ensinar diretrizes para manter os negócios dentro de certos limites, para que as características orgânicas de um povo não desapareçam. Como ponto de referência, aquilo que normalmente é chamado de sociedade limitada tem tamanho humano e o que é chamado de sociedade anônima já ultrapassa os limites, levando à massificação.
Desnecessário dizer que o macroempresário depende do banco, que empresta dinheiro para crescer além de sua proporção, e sustentá-lo em tempos ruins. Na prática, os defeitos do banco e da macroempresa se alimentam.
Com isso, fazemos uma primeira crítica ao capitalismo. No próximo artigo, vamos analisá-lo mais e discutir possíveis soluções para esses problemas.
Postado em 6 de julho de 2020
Continua
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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