A sociedade medieval nasceu de um amor muito intenso por Nosso Senhor Jesus Cristo e de uma profunda compreensão d’Ele. Quando os homens medievais falavam de Nosso Senhor, eles tinham uma ideia muito mais alta que os fiéis de hoje. A admiração dos homens medievais por sua perfeição incomensurável influenciou intensa e profundamente suas atitudes e ações.
Le Beau Dieu de Amiens, reflete a reverência e ternura que o medieval tinha por Nosso Senhor |
Eles foram particularmente tocados pela sua sabedoria. Eles admiravam como tudo que Ele ensinava era sábio, altamente elevado, equilibrado, forte, atingindo as consequências lógicas finais. Sua grandeza foi ressaltada ainda mais por seus milagres, que aumentaram a convicção de sua divindade.
Essa admiração estabeleceu uma grande distância entre ele e os homens. Acima de tudo, a vida não era vista como uma busca por prazer. De fato, porque viram o Redentor como Aquele que ofereceu sea vida como um sacrifício extremo, que nunca recuou diante de nenhum sofrimento para cumprir sua missão, eles entenderam que o sacrifício fazia parte da vida, quebrando a ideia de que o prazer constitui a principal busca da vida.
Aqui podemos medir a diferença entre esse espírito medieval e a mentalidade moderna, cujo pressuposto é que a vida deve ser desfrutada. Na França, eles usaram a expressão estilo de vida can-can referindo-se às danças imorais do cabaré do Moulin Rouge. Definiu aqueles que querem aproveitar a vida sem barreiras morais.
Nos Estados Unidos, uma abordagem análoga à vida é a mentalidade de Hollywood, que de certa maneira foi precedida pela mentalidade da Broadway e seguida pela mentalidade do Rock 'n' Roll. Eles atualizam o antigo modelo francês para formas diferentes e mais modernas de busca por prazer.
Essa ideia de que a vida é transformada em prazer não fazia parte da mentalidade medieval. A principal pergunta a fazer sobre esse ou aquele homem era se ele suportou ou não seus sofrimentos como deveria. Assim, uma vida era considerada esplêndida e um sucesso se um homem aceitasse e sofresse seus sofrimentos como Jesus Cristo levou sua cruz ao alto do Gólgota. Então eles perguntaram: "Ele suportou bem seus sofrimentos?" "Há evidências de que ele está caminhando em direção a esse caminho?" Este foi o critério supremo para julgar o comportamento dos outros.
Isso explica a suprema reverência que sabemos que o homem medieval teve por Nosso Senhor. Tal reverência permeava sua alma e refletia em uma atitude de respeito, confiança e tranquilidade de alma em seu comportamento pessoal.
Do mais alto ao mais baixo, o medieval assumiu
a atitude de uma criança diante de Deus |
Ao mesmo tempo, o homem medieval tinha em relação a Nosso Senhor o grande afeto de alguém que se sentia terna e pessoalmente amado por ele. Ele sabia que poderia esperar de Nosso Senhor, uma e outra vez, uma paciência ilimitada, perdão, compaixão, ternura e vontade de ajudar.
Isso fez com que o homem medieval tivesse em Nosso Senhor a confiança de uma criança pequena. Não estamos falando apenas das pessoas pequenas, mas também da mais poderosa e altamente posicionada, Carlos Magno, por exemplo. Ele tinha para Nosso Senhor a terna confiança de uma criança pequena no mais esplendoroso dos pais.
Encontra-se frequentemente a harmonia desses dois traços na iconografia medieval, literatura e liturgia representando Nosso Senhor: por um lado, uma elevação divina em relação ao homem; por outro, a maior ternura pelo pior pecador, desde que o pecador esteja aberto à graça do arrependimento. Assim, o homem sentiu-se tratado com grande ternura por Nosso Senhor.
Essas duas posições simultâneas abrem a alma para ser influenciada em suas profundezas. Um é necessário para o outro. A ternura por si só não moveria os homens. Da mesma forma, apenas uma admiração elevada demonstrando sua superioridade e nossa inferioridade nos levaria a romper com Ele. Os dois - respeitosa admiração e ternura - se uniram e geraram o que há de melhor no espírito medieval.
Esse amor produziu um homem viril, equilibrado e sábio, simultaneamente nobre e voltado para os outros com bondade. Na minha opinião, esse é o perfil do homem medieval em todas as coisas nas quais ele havia transcendido o bárbaro. Essa mentalidade gradualmente deu origem às instituições medievais marcadas por essa forma de sabedoria.
O professor era altamente respeitado e estimado |
Isso explica por que as instituições medievais eram muito respeitáveis e até com gosto. Vejamos, por exemplo, uma universidade medieval. Foi muito respeitada. Quando um jovem se tornasse um mestre pleno, ele seria montado em um cavalo fornecido pela universidade e conduzido pelas ruas da cidade por clérigos que usavam roupas e insígnias oficiais da universidade para serem aclamados como um novo teólogo, médico, advogado, etc.
A cerimônia, que já tratava um novo médico como um grande homem, demonstrou o desejo de impressionar com ele a ideia da honra, seriedade e dignidade de sua profissão, dando-lhe uma profunda consciência profissional.
Essas cerimônias foram voltadas para honra e respeito, ao contrário das cerimônias de graduação modernas que muitas vezes são voltadas para o interesse próprio: um novo passo em direção ao objetivo de ganhar dinheiro e aproveitar a vida. Então, a universidade e a sociedade concederam ao homem uma honra, pela qual, em troca, ele deveria exercer sua nova profissão com grande respeitabilidade e seriedade.
A maneira como o estudante medieval tratou um grande professor também foi expressiva. A Idade Média foi a época dos grandes professores. Quando um professor dava uma aula magnífica, não era raro os alunos tirarem as capas e colocá-las no chão como um tapete para o mestre pisar ao sair do prédio. Quando as aulas eram extraordinariamente notáveis, os alunos seguiam o professor a caminho de casa, aclamando-o diante da população e repetindo o mesmo ritual das capas até que ele cruzasse o limiar de sua casa. Dessa forma, eles mostraram a toda a cidade quão honroso e respeitável o professor era.
Hoje, para parecer tão importante, um homem compra um automóvel caro. Sem um novo carro caro e brilhante, não há respeitabilidade. Nem sempre foi assim. Então, não havia carros, e um homem não precisava de uma carruagem ou de um cavalo excelente para ser importante. Seu título universitário era uma coisa formidável por si só, pois representava uma grande sabedoria, sacrifício e talento.
Essa demonstração de respeito por um jovem profissional ou um grande professor também se aplicava aos outros campos da atividade humana. Ela alcançou suas mais altas expressões em admiração por aqueles que dedicaram suas vidas a defender a fé católica e a vida das pessoas, ou seja, o cavaleiro e aqueles que ofereceram toda a sua vida à Igreja, ao clero.
Nesse tributo geral de respeito, encontramos na mentalidade medieval os dois tipos simultâneos de admiração - veneração e ternura.
Postado em 10 de agosto de 2020
  | | Prof. Plinio |
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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